盘点诗词里的那些随性生活：

1、且将新火试新茶，诗酒趁年华。
——宋·苏轼《望江南·超然台作》
时光一去不复返，不要辜负了青春年华。

2、春水碧于天，画船听雨眠。
——唐·韦庄《菩萨蛮》
春光好，不如梦一场。

3、腰缠十万贯，骑鹤上扬州。
——宋·释宗杲《颂古六首·其一》
带上钱，带着你，一起去旅行。

4、结屋三间藏万卷，挥毫一字直千金。
——宋·戴复古《望江南·有说未尽处》
读书，写字，悠然天地间。

5、山中何事？松花酿酒，春水煎茶。
——元·张可久《人月圆·山中书事》
山中无岁月，寻一方净土，简单生活。

6、结发为夫妻，恩爱两不疑。
——苏武《留别妻》
择一城终老，遇一人白首

7、竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
——宋·苏轼《定风波》
坦然接受生命里的风风雨雨。

8、晚来天欲雪，能饮一杯无？
——唐·白居易《问刘十九》
有朋友可以一起喝酒，人生足矣。

9、人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
——唐·李白《将进酒》
及时行乐，开心一天是一天啊。

10、溪柴火软蛮毡暖，我与狸奴不出门。
——宋·陆游《十一月四日风雨大作》
撸猫的日子，让人羡慕。

11、陶然无喜亦无忧，人生且自由。
——宋·张抡《阮郎归》
不以物喜，不以己悲，自由自在。

12、榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
——魏晋·陶渊明《归园田居》
从今天起，关心粮食和蔬菜，面朝大海，春暖花开。 https://t.cn/RyhTt4x

#佛经[超话]# 　　众苦充满，甚可怖畏，常有生老，病死忧患，
　　如是等火，炽燃不息。如来已离，三界火宅，
　　寂然闲居，安处林野。今此三界，皆是我有，
　　其中众生，悉是吾子。而今此处，多诸患难，
　　唯我一人，能为救护。虽复教诏，而不信受，
　　于诸欲染，贪著深故。以是方便，为说三乘，
　　令诸众生，知三界苦，开示演说、出世间道。
　　是诸子等，若心决定，具足三明、及六神通，
　　有得缘觉、不退菩萨。汝舍利弗，我为众生，
　　以此譬喻、说一佛乘，汝等若能、信受是语，
　　一切皆当，成得佛道。是乘微妙、清净第一，
　　于诸世间、为无有上，佛所悦可，一切众生、
　　所应称赞、供养礼拜。无量亿千、诸力解脱，
　　禅定智慧，及佛余法，得如是乘。令诸子等，
　　日夜劫数、常得游戏，与诸菩萨、及声闻众，
　　乘此宝乘，直至道场。以是因缘，十方谛求，
　　更无余乘，除佛方便。告舍利弗，汝诸人等，
　　皆是吾子，我则是父。汝等累劫、众苦所烧，
　　我皆济拔，令出三界。我虽先说、汝等灭度，
　　但尽生死，而实不灭，今所应作，唯佛智慧。
　　若有菩萨，于是众中，能一心听、诸佛实法，
　　诸佛世尊、虽以方便，所化众生，皆是菩萨。
　　若人小智，深著爱欲，为此等故、说于苦谛。
　　众生心喜，得未曾有，佛说苦谛，真实无异。
　　若有众生，不知苦本，深著苦因，不能暂舍，
　　为是等故、方便说道。诸苦所因，贪欲为本，
　　若灭贪欲，无所依止，灭尽诸苦，名第三谛。
　　为灭谛故，修行于道，离诸苦缚，名得解脱。
　　是人于何，而得解脱，但离虚妄，名为解脱，
　　其实未得、一切解脱。佛说是人、未实灭度，
　　斯人未得，无上道故，我意不欲、令至灭度。
　　我为法王，于法自在，安隐众生，故现于世。
　　汝舍利弗，我此法印，为欲利益，世间故说，
　　在所游方，勿妄宣传。若有闻者，随喜顶受，
　　当知是人、阿鞞跋致。若有信受，此经法者，
　　是人已曾，见过去佛，恭敬供养，亦闻是法。
　　若人有能，信汝所说，则为见我，亦见于汝、
　　及比丘僧、并诸菩萨。斯法华经，为深智说，
　　浅识闻之，迷惑不解，一切声闻、及辟支佛，
　　于此经中，力所不及。汝舍利弗，尚于此经、
　　以信得入，况余声闻。其余声闻，信佛语故，
　　随顺此经，非己智分。又舍利弗，憍慢懈怠、
　　计我见者，莫说此经。凡夫浅识，深著五欲，
　　闻不能解，亦勿为说。若人不信，毁谤此经，
　　则断一切，世间佛种。或复颦蹙，而怀疑惑，
　　汝当听说，此人罪报。若佛在世，若灭度后，
　　其有诽谤，如斯经典，见有读诵、书持经者，
　　轻贱憎嫉、而怀结恨，此人罪报，汝今复听，
　　其人命终，入阿鼻狱，具足一劫，劫尽更生，
　　如是展转，至无数劫，从地狱出，当堕畜生，
　　若狗野干，其形颔瘦，黧黮疥癞，人所触娆，
　　又复为人，之所恶贱，常困饥渴，骨肉枯竭，
　　生受楚毒，死被瓦石，断佛种故，受斯罪报。
　　若作骆驼，或生驴中，身常负重，加诸杖捶，
　　但念水草，余无所知，谤斯经故，获罪如是。
　　有作野干，来入聚落，身体疥癞，又无一目，
　　为诸童子，之所打掷，受诸苦痛，或时致死。
　　于此死已，更受蟒身，其形长大，五百由旬，
　　聋騃无足，宛转腹行，为诸小虫，之所咂食，
　　昼夜受苦，无有休息，谤斯经故，获罪如是。
　　若得为人，诸根闇钝，矬陋挛躄，盲聋背伛，
　　有所言说，人不信受，口气常臭，鬼魅所著，
　　贫穷下贱，为人所使，多病痟瘦，无所依怙，
　　虽亲附人，人不在意，若有所得，寻复忘失。

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　　如是等火，炽燃不息。如来已离，三界火宅，
　　寂然闲居，安处林野。今此三界，皆是我有，
　　其中众生，悉是吾子。而今此处，多诸患难，
　　唯我一人，能为救护。虽复教诏，而不信受，
　　于诸欲染，贪著深故。以是方便，为说三乘，
　　令诸众生，知三界苦，开示演说、出世间道。
　　是诸子等，若心决定，具足三明、及六神通，
　　有得缘觉、不退菩萨。汝舍利弗，我为众生，
　　以此譬喻、说一佛乘，汝等若能、信受是语，
　　一切皆当，成得佛道。是乘微妙、清净第一，
　　于诸世间、为无有上，佛所悦可，一切众生、
　　所应称赞、供养礼拜。无量亿千、诸力解脱，
　　禅定智慧，及佛余法，得如是乘。令诸子等，
　　日夜劫数、常得游戏，与诸菩萨、及声闻众，
　　乘此宝乘，直至道场。以是因缘，十方谛求，
　　更无余乘，除佛方便。告舍利弗，汝诸人等，
　　皆是吾子，我则是父。汝等累劫、众苦所烧，
　　我皆济拔，令出三界。我虽先说、汝等灭度，
　　但尽生死，而实不灭，今所应作，唯佛智慧。
　　若有菩萨，于是众中，能一心听、诸佛实法，
　　诸佛世尊、虽以方便，所化众生，皆是菩萨。
　　若人小智，深著爱欲，为此等故、说于苦谛。
　　众生心喜，得未曾有，佛说苦谛，真实无异。
　　若有众生，不知苦本，深著苦因，不能暂舍，
　　为是等故、方便说道。诸苦所因，贪欲为本，
　　若灭贪欲，无所依止，灭尽诸苦，名第三谛。
　　为灭谛故，修行于道，离诸苦缚，名得解脱。
　　是人于何，而得解脱，但离虚妄，名为解脱，
　　其实未得、一切解脱。佛说是人、未实灭度，
　　斯人未得，无上道故，我意不欲、令至灭度。
　　我为法王，于法自在，安隐众生，故现于世。
　　汝舍利弗，我此法印，为欲利益，世间故说，
　　在所游方，勿妄宣传。若有闻者，随喜顶受，
　　当知是人、阿鞞跋致。若有信受，此经法者，
　　是人已曾，见过去佛，恭敬供养，亦闻是法。
　　若人有能，信汝所说，则为见我，亦见于汝、
　　及比丘僧、并诸菩萨。斯法华经，为深智说，
　　浅识闻之，迷惑不解，一切声闻、及辟支佛，
　　于此经中，力所不及。汝舍利弗，尚于此经、
　　以信得入，况余声闻。其余声闻，信佛语故，
　　随顺此经，非己智分。又舍利弗，憍慢懈怠、
　　计我见者，莫说此经。凡夫浅识，深著五欲，
　　闻不能解，亦勿为说。若人不信，毁谤此经，
　　则断一切，世间佛种。或复颦蹙，而怀疑惑，
　　汝当听说，此人罪报。若佛在世，若灭度后，
　　其有诽谤，如斯经典，见有读诵、书持经者，
　　轻贱憎嫉、而怀结恨，此人罪报，汝今复听，
　　其人命终，入阿鼻狱，具足一劫，劫尽更生，
　　如是展转，至无数劫，从地狱出，当堕畜生，
　　若狗野干，其形颔瘦，黧黮疥癞，人所触娆，
　　又复为人，之所恶贱，常困饥渴，骨肉枯竭，
　　生受楚毒，死被瓦石，断佛种故，受斯罪报。
　　若作骆驼，或生驴中，身常负重，加诸杖捶，
　　但念水草，余无所知，谤斯经故，获罪如是。
　　有作野干，来入聚落，身体疥癞，又无一目，
　　为诸童子，之所打掷，受诸苦痛，或时致死。
　　于此死已，更受蟒身，其形长大，五百由旬，
　　聋騃无足，宛转腹行，为诸小虫，之所咂食，
　　昼夜受苦，无有休息，谤斯经故，获罪如是。
　　若得为人，诸根闇钝，矬陋挛躄，盲聋背伛，
　　有所言说，人不信受，口气常臭，鬼魅所著，
　　贫穷下贱，为人所使，多病痟瘦，无所依怙，
　　虽亲附人，人不在意，若有所得，寻复忘失。