#庄子[超话]#他看破名利，超越生死，放浪形骸在人世道遥。其孤傲足以睥睨众生，而其皎洁又如同一轮明月，悬在历史的天空，让世人仰望。其冷极、酷极，后世历代名士中都有他的影子。而其又古道热肠，念念不忘黎民苍生。清代学者胡文英这样评价庄子：庄子眼极冷，心肠极热。眼冷，故是非不管；心肠热，故悲慨万端。虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住；虽不能忘情，却终不下手，到底是冷眼看穿。

#123如是我闻[超话]#《大佛顶首楞严经》

第二卷

11 — 15
[十番显见之五 显见无还]

11.阿难承佛悲救深诲，垂泣叉手，而白佛言：我虽承佛如是妙音，悟妙明心，元所圆满常住心地。
而我悟佛现说法音，现以缘心，允所瞻仰。徒获此心，未敢认为本元心地。愿佛哀愍，宣示圆音，拔我疑根，归无上道。 　

12.佛告阿难：汝等尚以缘心听法，此法亦缘，非得法性。
如人以手指月示人，彼人因指，当应看月。若复观指，以为月体，此人岂唯，亡失月轮，亦亡其指。何以故？以所标指，为明月故。岂唯亡指，亦复不识明之与暗。何以故？即以指体为月明性，明暗二性，无所了故。汝亦如是。若以分别我说法音，为汝心者；此心自应离分别音，有分别性。譬如有客，寄宿旅亭，暂止便去，终不常住。而掌亭人，都无所去，名为亭主。此亦如是！
若真汝心，则无所去；云何离声无分别性？斯则岂唯，声分别心，分别我容，离诸色相，无分别性。
如是乃至分别都无，非色非空，拘舍离等，昧为冥谛，离诸法缘，无分别性。则汝心性，各有所还，云何为主？

13.阿难言：若我心性各有所还，则如来说妙明元心，云何无还？惟垂哀愍，为我宣说。

14.佛告阿难：且汝见我，见精明元。此见虽非妙精明心，如第二月，非是月影。汝应谛听！今当示汝无所还地。阿难！此大讲堂，洞开东方，日轮升天，则有明曜，中夜黑月，云雾晦暝，则复昏暗。户牖之隙，则复见通；墙宇之间，则复观壅。分别之处，则复见缘。顽虚之中，遍是空性。郁孛之象，则纡昏尘。澄霁敛氛，又观清净。

15.阿难！汝咸看此诸变化相，吾今各还本所因处。云何本因？阿难！此诸变化：明还日轮，何以故？无日不明，明因属日，是故还日。暗还黑月，通还户牖，壅还墙宇，缘还分别，顽虚还空，郁孛还尘，清明还霁。则诸世间一切所有，不出斯类。汝见八种见精明性，当欲谁还？何以故？若还于明，则不明时，无复见暗。虽明暗等，种种差别，见无差别。诸可还者，自然非汝。不汝还者，非汝而谁？则知汝心，本妙明净。汝自迷闷，丧本受轮，于生死中，常被漂溺。是故如来，名可怜愍 ！
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观世音菩萨！有无理人无理言，虽然话糟理不糟。善恶度轮常时转，只要人心是平等。欲爱生死无穷苦，苦尽甘来须知息，若了无生无不生，哪头高来哪头低？爱说假话放馿屁，半句真诚也多余，五辛酒肉穿肠过，没有几个学诚意。在苦实苦不知苦，错把正助用雷劈。纸上谈兵耍诗文，一针扎下准撒气。阿弥陀佛！不可思议不可说，无可奈何待怎么？不到黄河心不死，无话可说是真谛。您一定不会信，还是想想看？请诸师斟酌明鉴！祈愿赐教！谢谢您！南无阿弥陀佛！南无观世音菩萨！[心][蜡烛][蜡烛]