【什么样的八字有横财运】
俗话说“人无横财不富，马无夜草不肥。”很多人希望一夜暴富，其实所谓的一夜暴富一般要看你是否有横财运，但也有很多人并不太清楚什么是横财运。横财代表意外之财，一般横财也有很多种，有些人天生有赌运、有的容易遇到天上掉下饼，无意间得到一笔大财。那么哪种八字容易发横财?什么是横财?
何为横财
1、横财为管理之星
我克者且我对之无情之物为横财。无论男女，横财代表父亲。单就男命而言，横财又代表着姨妾，即太太以外之女情人。
2、横财所具有的特性
慷慨豪迈，圆滑干练，机智敏锐，淡泊名利，坦白诚实，豪爽侠义，乐于助人，不喜虚饰，风流多情，见义不惜财，人缘特佳，女缘尤甚，极富交际手腕，眼光锐利，善于把握机会，深识理财诀窍，活力旺盛，不畏困难，积极进取，乃寿考之命。
3、横财常被喻为多才多艺之星
若其同柱或邻近若有食神或伤官，会加强上述之特性，身强之人，可以建立极为辉煌灿烂之事业，乃大富之象征。但若其同柱或近邻有比肩，劫财来克制者，上述之特性便会锐减，横财之功能不易发挥出来。
4、横财在命局上是喜神而不被破坏
则能表现其优点之一面，横财者，性情急躁，善于利用机会，把握机会赚取钱财，其人做事干净俐落，速战速决，不会拖泥带水。
5、横财在命局上是忌神时
易表现缺点：奢侈浪费，一掷千金。由于喜欢在外钻营钱财，在家待不住，又有圆滑机智之交际手腕，因此易接触外面女性，其本人又多情而不专，态度轻佻，现世不恭。若日主强健时，尚能自制，适可而止，较不致于过分沉溺酒色而影响婚姻生活。
哪种八字容易发横财
1、比劫为用者易发横财
在八字命理上，比劫代表竞争、野心、求财、欲望、气魄、主动性与不满足等。命格比劫为用的人，最具上进心与发奋心，很注重物质与财富。在竞争日益激烈的现代生活中，他们往往最喜好投入经商求财的大海之中，只要一有机会，他们就会立即抓住，把握好每次机会，借此大发横财。
2、财破印格者易发横财
在人生的运势起伏里面，有许多一夜暴富的命格组合，其中财破印格是其中一种。所谓财破印格，指命格之中，身过旺，印星过多来生扶自己，同时印星亦克制住了生财源的星神食伤星。表现在日常生活之中，这种命格的人往往工作事业很平庸，但一旦流年或者大运遇见强而有力的财星，进而攻破命局印星为病的不良情况，这类人往往最容易得到一夜暴富的机会，使得原本平淡无奇的生活，因财富的大涨而增添许多生活乐趣。
3、食伤生财者易发横财
食就是食神，伤就是伤官，食伤就是食神与伤官的简称。食伤可以生助财星，财星就是钱、金银珠宝。命格组合成食伤生财的人，最具经商的头脑与才学，所以在求财的道路上，很容易把握住机会，让自己大发横财。很多人财运不旺，多是先天八字财富不足所致。故可利用接触外界事物磁场，强力改善先天财运不足的方法，使无财者生财、有财者收财。
4、财旺身弱者易发横财
财旺身弱的人平时多为他人打理钱财，虽然每日经手的钱财千千万万，接触的人都是富翁达人，但是，这些似乎都与命主无关。不过命主长期工作和生活在这样的环境中自然会有发财之机的，只是时间的问题，一旺时来运转，必有横财可发。其命格的具体组合形式是财多财旺，日主虽弱但有比或劫或禄或刃等之类帮身。
5、杀制比劫者易发横财
此类命格的人一方面在事业上往往表现为较为魄力、能力，较有责任心，积极肯干，故事业是蒸蒸日上;另一方面是借助自己名气、地位或手中的权力而趁机获取钱财，并且往往是不择手段地猎取大财、横财。命主往往是事业越大越旺，其敛财手段越残忍，敛财数额越大。其命格的具体组合形式是比劫并透，杀透而制比劫。
八字组合看横财运
1、驿马星为财者易发横财
驿马必须在年柱才可以，比如丙戌日，壬申年，申金为驿马又是偏财，主横财运好。这样的八字，会比较多机遇，总是遇见好的机会和贵人帮助。也代表会赚远方人的钱，在本地发展则不会太好。
2、命局有财库，逢冲易发横财
财库为四大墓库，乃：“辰、戌、丑、未”，日元属火则财库在丑，日元属水则财库在戌，日元属金则财库在未，日元属木则财库在戌，日元为土财库在辰。但有个条件那便是财星比较旺，而见财库则迟早会发财;若是财星非常弱又见财库反而主入墓难以发财。
3、命局带禄马贵人，早晚会发
禄马贵人是最好的神煞组合，也就是八字分别有禄神，驿马，天乙贵人;若是只有财星而没有禄马则只是有钱人而非富贵。若是全部都要，主近贵，机遇多。八字中有驿马的人，都属于行动派，较擅长把握机会。
4、八字食神生财则财源永不断
食伤星为财星的元神，就好像河流的源头一样，这样的八字总是会细水长流，稳稳当当的做事情，机会一到很会把握，很容易获得财富。食神生财的人大多数都会做生意，也不会太辛苦，一般不会从事体力劳动。
人生大运起伏，祸福难测，但子甫老师（薇[心]:30783982）能为你精准分析，让你的人生少走弯路！
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何为横财
1、横财为管理之星
我克者且我对之无情之物为横财。无论男女，横财代表父亲。单就男命而言，横财又代表着姨妾，即太太以外之女情人。
2、横财所具有的特性
慷慨豪迈，圆滑干练，机智敏锐，淡泊名利，坦白诚实，豪爽侠义，乐于助人，不喜虚饰，风流多情，见义不惜财，人缘特佳，女缘尤甚，极富交际手腕，眼光锐利，善于把握机会，深识理财诀窍，活力旺盛，不畏困难，积极进取，乃寿考之命。
3、横财常被喻为多才多艺之星
若其同柱或邻近若有食神或伤官，会加强上述之特性，身强之人，可以建立极为辉煌灿烂之事业，乃大富之象征。但若其同柱或近邻有比肩，劫财来克制者，上述之特性便会锐减，横财之功能不易发挥出来。
4、横财在命局上是喜神而不被破坏
则能表现其优点之一面，横财者，性情急躁，善于利用机会，把握机会赚取钱财，其人做事干净俐落，速战速决，不会拖泥带水。
5、横财在命局上是忌神时
易表现缺点：奢侈浪费，一掷千金。由于喜欢在外钻营钱财，在家待不住，又有圆滑机智之交际手腕，因此易接触外面女性，其本人又多情而不专，态度轻佻，现世不恭。若日主强健时，尚能自制，适可而止，较不致于过分沉溺酒色而影响婚姻生活。
哪种八字容易发横财
1、比劫为用者易发横财
在八字命理上，比劫代表竞争、野心、求财、欲望、气魄、主动性与不满足等。命格比劫为用的人，最具上进心与发奋心，很注重物质与财富。在竞争日益激烈的现代生活中，他们往往最喜好投入经商求财的大海之中，只要一有机会，他们就会立即抓住，把握好每次机会，借此大发横财。
2、财破印格者易发横财
在人生的运势起伏里面，有许多一夜暴富的命格组合，其中财破印格是其中一种。所谓财破印格，指命格之中，身过旺，印星过多来生扶自己，同时印星亦克制住了生财源的星神食伤星。表现在日常生活之中，这种命格的人往往工作事业很平庸，但一旦流年或者大运遇见强而有力的财星，进而攻破命局印星为病的不良情况，这类人往往最容易得到一夜暴富的机会，使得原本平淡无奇的生活，因财富的大涨而增添许多生活乐趣。
3、食伤生财者易发横财
食就是食神，伤就是伤官，食伤就是食神与伤官的简称。食伤可以生助财星，财星就是钱、金银珠宝。命格组合成食伤生财的人，最具经商的头脑与才学，所以在求财的道路上，很容易把握住机会，让自己大发横财。很多人财运不旺，多是先天八字财富不足所致。故可利用接触外界事物磁场，强力改善先天财运不足的方法，使无财者生财、有财者收财。
4、财旺身弱者易发横财
财旺身弱的人平时多为他人打理钱财，虽然每日经手的钱财千千万万，接触的人都是富翁达人，但是，这些似乎都与命主无关。不过命主长期工作和生活在这样的环境中自然会有发财之机的，只是时间的问题，一旺时来运转，必有横财可发。其命格的具体组合形式是财多财旺，日主虽弱但有比或劫或禄或刃等之类帮身。
5、杀制比劫者易发横财
此类命格的人一方面在事业上往往表现为较为魄力、能力，较有责任心，积极肯干，故事业是蒸蒸日上;另一方面是借助自己名气、地位或手中的权力而趁机获取钱财，并且往往是不择手段地猎取大财、横财。命主往往是事业越大越旺，其敛财手段越残忍，敛财数额越大。其命格的具体组合形式是比劫并透，杀透而制比劫。
八字组合看横财运
1、驿马星为财者易发横财
驿马必须在年柱才可以，比如丙戌日，壬申年，申金为驿马又是偏财，主横财运好。这样的八字，会比较多机遇，总是遇见好的机会和贵人帮助。也代表会赚远方人的钱，在本地发展则不会太好。
2、命局有财库，逢冲易发横财
财库为四大墓库，乃：“辰、戌、丑、未”，日元属火则财库在丑，日元属水则财库在戌，日元属金则财库在未，日元属木则财库在戌，日元为土财库在辰。但有个条件那便是财星比较旺，而见财库则迟早会发财;若是财星非常弱又见财库反而主入墓难以发财。
3、命局带禄马贵人，早晚会发
禄马贵人是最好的神煞组合，也就是八字分别有禄神，驿马，天乙贵人;若是只有财星而没有禄马则只是有钱人而非富贵。若是全部都要，主近贵，机遇多。八字中有驿马的人，都属于行动派，较擅长把握机会。
4、八字食神生财则财源永不断
食伤星为财星的元神，就好像河流的源头一样，这样的八字总是会细水长流，稳稳当当的做事情，机会一到很会把握，很容易获得财富。食神生财的人大多数都会做生意，也不会太辛苦，一般不会从事体力劳动。
人生大运起伏，祸福难测，但子甫老师（薇[心]:30783982）能为你精准分析，让你的人生少走弯路！
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恋爱经常见的4个误区，你踩中了几条？
良多人对恋爱抱着无穷的等候，却总遇不到好的情感，也有良多人，明显很想走入婚姻，却由于如许那样的缘由，成为晚婚一族。
偶然候缘分这个器械是毫无事理可言的，乃至另有一点儿率性，就像李宗盛歌里唱的那样：
“想得而弗成得，你奈人生何。”
其着实这个天下上没有哪小我乐意独身只身一生，只是不肯意迁就对付过平生。
但由于找一个符合的人真的很难，偶然候大概相遇简朴，却因相处太难，总会有如许那样的题目泛起，终究不能不闭幕情感。
情感题目的泛起大局部是由于女人们堕入到了恋爱误区里，才会遇不到对的人，偶然候碰到对的人也把握不住。
那末恋爱的时间，有哪些恋爱误区最好不要踩呢？
01
错把“对我好”当统统
之前的热播剧《都挺好》中的苏明成身上最大的长处就是“对妻子朱丽好”，他日常平凡对朱丽种种蜜语蜜语，还说等父亲去了美国就把本身全部的注重力都放在朱丽身上，把她宠成公主。
朱丽生机跑回外家，苏明成一直给朱丽发新闻报歉，还跑到丈母外家跪下向朱丽报歉，并奉上了朱丽到场购物车良久但没有舍得买的项链。
在父亲苏大强说朱丽矫情的时间，他一力还击：“您老说她矫情，她还真不矫情，从娶亲到目前，袜子和内裤都是她给我洗的，没一句牢骚。”
实际生存中如许”对我好“的好男子大概是良多女人求之不得的，然则我们不要忘了，苏明成如许的男子也仅仅是对朱丽好，对其别人的立场可谓是卑劣至极。
苏明成欺凌mm已成风俗，为了给朱丽出气把mm打的鲜血直流倒地爬不起来。
除此以外苏明成照样一个名不虚传的宝妈男，已三十多岁了还在啃老，而且还以啃老为荣：“啃老怎样了，啃老不是本领啊，你啃一个尝尝。”
在恋爱中，良多好女人和朱丽一样错把“对我好”当做了恋爱里的悉数，认为只要“对我好”就能够补充统统，就能够生存幸运，但生存究竟不是只要“对我好”才气顺遂前行的。
一小我的品德怎样，本领怎样，是不是有承当有义务感，都影响着往后两小我的情感。
以是，酷爱的女人们，你能够给恋爱附加上“对我好”，但也肯定要思量较为靠谱的权衡标准，比方品德、三观、教养等。
02
误用“跪舔”换珍重
良多女人总认为倾尽尽力对男生好，跪舔男生，男生就会更在意本身更珍重本身。
却不知恋爱始终是一场代价吸引的博弈战，其实不是一方低姿势的为另外一方支付。
低姿势的知足对方任何需求，其实不会换来男生的珍重，只会遭受被厌弃被扬弃的际遇。
由于在你放低姿势无底线的低落本身去知足对方的时间，就是在本身的恋爱平天里增添砝码，对方的需求感也会随之低落，他在恋爱里的位置也会随之低落。
以后，你支付的越多对方越是不知足，反而会厌弃你支付得不敷，直到末了他摒弃你也不会有甚么痛惜，由于他在你身上并未投资甚么，重新至尾都是你在为他投资。
实在总结起来，女生走进跪舔误区的缘由，首要有三个方面：
“
1、缺少自傲，或本身代价缺少，认为只要跪舔市欢才气博得对方的爱。
2、同性资本缺少，可挑选权有限，对有限的挑选工具无所不消其极，末了致使跪舔。
3、最焦点的缘由，是你被本身冲动了，由于本身连续不求回报的支付，塑造了一个忘我爱人的形象，而此时你爱上的已不是阿谁男生，而是蜜意支付的本身。
”
女人们想要防止堕入这个误区，肯定要记着七个字：“先爱本身，再爱人。”
只要你做到了先爱本身，你才气晓得怎样爱一小我，才气将正向的爱传送给男生。
而要做到爱本身，起首你得建立自傲念，对本身的代价有高度的认同感，一个有自傲的人材是最有魅力和吸引力的，也才气吸引男生来珍重你。
其次就是不要范围于本身有限的交际圈，多打仗和认识男生，才气晓得甚么样的男生得当本身。
末了，一等女生吸引男生，二等女生寻求男生，三等女生跪舔男生。
要做就做一个一等女生，用本身的代价和魅力去吸引男生，才是硬事理。
03
无标准“作”，真爱终成空
在之前《非诚勿扰》的一期节目中，列位高朋和主持人对“作”给出了很好的表明，其评论的焦点都会合在“度”上。
能把握好度的作都是能够承当的，究竟小作怡情，然则把握欠好度，做过了头，就成了鸿文伤情了。
良多女生轻易堕入“无标准作”的误区中，以是到末了还苦苦纠结为甚么其余女生作起来是情味，而本身作起来就成了无趣。
而要做到张弛有度的作，你能够从以下几个维度做参考：
“
1、率性水平：不小题大做，上纲上线，作一下获得回应就收网；
2、作的频次：不要过于频仍，能够一周作两次，最好不要一天作好频频；
3、作的时长：工夫长度最好不要凌驾一天乃至两天，防止引发对方过分不满情感。
”
总之，审时度势的作才气作到点子上，才气让恋爱有甜美样子容貌，过分的作只会堕入恋爱误区里。
04
严峻的拜托心态
情感里最怕的就是齐备依赖对方的拜托心态，实在这类头脑形式是从古至今遗传下来的。
古有三从四德，就是让女性在家从父，出嫁后从夫，夫作古后从子，就是终其平生都在倚赖男性生存。
而现目前女性多数自主自强，经济自力，物资自力，精力自力，然则在情感方面，照样有良多女生会受拜托心态的影响。
由于我们一样平常打仗的片子、电视剧、小说和歌曲内里，充满着“我全部人属于你”、“我会给你平生幸运”的言语，生存中我们也常听到怙恃对将来半子说：“我把女儿的平生幸运都拜托给你了。”这些都是典范的带有拜托生理的言辞。
但头脑形式多半环境下对我们的恋爱是异常晦气的，一旦我们把本身的生存和幸运全都拜托给另外一半，并跟着工夫的推移减轻依赖性。
生存杂事依赖对方，经济来历依赖对方，情感拜托依赖对方，精力供应也依赖对方，这统统的依赖都市形成严峻的拜托心态。
这类生理一方面会减轻对方的生理肩负，他要付起两小我幸运的义务。
另外一方面临我们本身的自力性也是一种扼杀，一旦对方没法蒙受你的拜托所赐与的重负他就会挑选脱离，而此时你的生存和心田就会落空支柱。
以是万万不要认为一小我爱你，你便能够将统统都拜托给对方。
你要信赖，幸运始终都是要依赖本身得来的。
本身有充足的本领照应本身，对方也有充足的本领照应他本身，如许的恋爱干系才气杀青1 1=2、3、4乃至5。#情感##盛夏情感派对#
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其着实这个天下上没有哪小我乐意独身只身一生，只是不肯意迁就对付过平生。
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情感题目的泛起大局部是由于女人们堕入到了恋爱误区里，才会遇不到对的人，偶然候碰到对的人也把握不住。
那末恋爱的时间，有哪些恋爱误区最好不要踩呢？
01
错把“对我好”当统统
之前的热播剧《都挺好》中的苏明成身上最大的长处就是“对妻子朱丽好”，他日常平凡对朱丽种种蜜语蜜语，还说等父亲去了美国就把本身全部的注重力都放在朱丽身上，把她宠成公主。
朱丽生机跑回外家，苏明成一直给朱丽发新闻报歉，还跑到丈母外家跪下向朱丽报歉，并奉上了朱丽到场购物车良久但没有舍得买的项链。
在父亲苏大强说朱丽矫情的时间，他一力还击：“您老说她矫情，她还真不矫情，从娶亲到目前，袜子和内裤都是她给我洗的，没一句牢骚。”
实际生存中如许”对我好“的好男子大概是良多女人求之不得的，然则我们不要忘了，苏明成如许的男子也仅仅是对朱丽好，对其别人的立场可谓是卑劣至极。
苏明成欺凌mm已成风俗，为了给朱丽出气把mm打的鲜血直流倒地爬不起来。
除此以外苏明成照样一个名不虚传的宝妈男，已三十多岁了还在啃老，而且还以啃老为荣：“啃老怎样了，啃老不是本领啊，你啃一个尝尝。”
在恋爱中，良多好女人和朱丽一样错把“对我好”当做了恋爱里的悉数，认为只要“对我好”就能够补充统统，就能够生存幸运，但生存究竟不是只要“对我好”才气顺遂前行的。
一小我的品德怎样，本领怎样，是不是有承当有义务感，都影响着往后两小我的情感。
以是，酷爱的女人们，你能够给恋爱附加上“对我好”，但也肯定要思量较为靠谱的权衡标准，比方品德、三观、教养等。
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良多女人总认为倾尽尽力对男生好，跪舔男生，男生就会更在意本身更珍重本身。
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低姿势的知足对方任何需求，其实不会换来男生的珍重，只会遭受被厌弃被扬弃的际遇。
由于在你放低姿势无底线的低落本身去知足对方的时间，就是在本身的恋爱平天里增添砝码，对方的需求感也会随之低落，他在恋爱里的位置也会随之低落。
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1、缺少自傲，或本身代价缺少，认为只要跪舔市欢才气博得对方的爱。
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只要你做到了先爱本身，你才气晓得怎样爱一小我，才气将正向的爱传送给男生。
而要做到爱本身，起首你得建立自傲念，对本身的代价有高度的认同感，一个有自傲的人材是最有魅力和吸引力的，也才气吸引男生来珍重你。
其次就是不要范围于本身有限的交际圈，多打仗和认识男生，才气晓得甚么样的男生得当本身。
末了，一等女生吸引男生，二等女生寻求男生，三等女生跪舔男生。
要做就做一个一等女生，用本身的代价和魅力去吸引男生，才是硬事理。
03
无标准“作”，真爱终成空
在之前《非诚勿扰》的一期节目中，列位高朋和主持人对“作”给出了很好的表明，其评论的焦点都会合在“度”上。
能把握好度的作都是能够承当的，究竟小作怡情，然则把握欠好度，做过了头，就成了鸿文伤情了。
良多女生轻易堕入“无标准作”的误区中，以是到末了还苦苦纠结为甚么其余女生作起来是情味，而本身作起来就成了无趣。
而要做到张弛有度的作，你能够从以下几个维度做参考：
“
1、率性水平：不小题大做，上纲上线，作一下获得回应就收网；
2、作的频次：不要过于频仍，能够一周作两次，最好不要一天作好频频；
3、作的时长：工夫长度最好不要凌驾一天乃至两天，防止引发对方过分不满情感。
”
总之，审时度势的作才气作到点子上，才气让恋爱有甜美样子容貌，过分的作只会堕入恋爱误区里。
04
严峻的拜托心态
情感里最怕的就是齐备依赖对方的拜托心态，实在这类头脑形式是从古至今遗传下来的。
古有三从四德，就是让女性在家从父，出嫁后从夫，夫作古后从子，就是终其平生都在倚赖男性生存。
而现目前女性多数自主自强，经济自力，物资自力，精力自力，然则在情感方面，照样有良多女生会受拜托心态的影响。
由于我们一样平常打仗的片子、电视剧、小说和歌曲内里，充满着“我全部人属于你”、“我会给你平生幸运”的言语，生存中我们也常听到怙恃对将来半子说：“我把女儿的平生幸运都拜托给你了。”这些都是典范的带有拜托生理的言辞。
但头脑形式多半环境下对我们的恋爱是异常晦气的，一旦我们把本身的生存和幸运全都拜托给另外一半，并跟着工夫的推移减轻依赖性。
生存杂事依赖对方，经济来历依赖对方，情感拜托依赖对方，精力供应也依赖对方，这统统的依赖都市形成严峻的拜托心态。
这类生理一方面会减轻对方的生理肩负，他要付起两小我幸运的义务。
另外一方面临我们本身的自力性也是一种扼杀，一旦对方没法蒙受你的拜托所赐与的重负他就会挑选脱离，而此时你的生存和心田就会落空支柱。
以是万万不要认为一小我爱你，你便能够将统统都拜托给对方。
你要信赖，幸运始终都是要依赖本身得来的。
本身有充足的本领照应本身，对方也有充足的本领照应他本身，如许的恋爱干系才气杀青1 1=2、3、4乃至5。#情感##盛夏情感派对#
#每日一道# 太上道祖所著《道德经》一书，被道教奉为至上经典。历代以来，注解《道德经》的书籍不计其数。若要论及教门内的先圣所作注解，《老子想尔注》一书必定是最值得一提的文本。
顾名思义，《老子想尔注》篇名的意思是指这是一本一个叫想尔（想尔，是一位神仙的名讳）的神仙所做的《老子》注。而关于本书最早的流传者，历史上也有不同的说法：
有人认为这本注解是天师张道陵留下来的，唐玄宗御制的《道德真经疏外传》、五代道士杜光庭作《道德真经广圣义》中均抱有此观点，其注云“三天法师张道陵所注”。同时，杜光庭还留下了“注者有尹喜《内解》、汉张道陵《想尔》、河上公《章句》”的言论，后世人作学问多引此说。
另有一种说法认为，这本注解的作者应该是祖天师的孙子张鲁，此观点在《传授经戒仪注诀》以及陶弘景的《登真隐诀》中均有体现。陶弘景云：“老子《道德经》，有玄师杨真人（即杨羲）手书张镇南古本，其所谓五千文者，有五千字也。数系师时经有四千九百九十九字，由来阙一，是作‘三十辐’应作‘卅辐’，盖从省易文耳，非正体矣。宗门真迹不存。今传五千文为正本，上、下二篇不分章。”这里提到，《道德经》流传到系师张鲁时期，原五千字问因把“三十辐”改作“卅辐”，故省略一字而成四千九百九十九字，这一改变与如今留存下来的《想尔注》敦煌残卷所载内容相同，故认为本书乃为张鲁所传。饶宗颐老先生作《老子想尔注校笺》，其提到敦煌十载写本卷末鲜明记有“系师定”的词语，但鉴于世人多把此功推崇于祖天师，所以老先生最后得出一个相对折中的结论，其认为：“当是张陵之说而鲁述之，或鲁作所而托始于陵，要为天师道一家之说。”
不论《想尔注》的真实作者究竟是谁，其作为早期天师道重要经典的地位是不可动摇的。天师道初立时期，以《道德经》为主要经典，负有宣教任务的祭酒宣讲《老子》时用到的注释本即为《想尔注》。因此，《想尔注》便不单单是一本经注，或者是一本哲学与思想的论述，而是在其中附加了大量的宗教母题。《想尔注》最基本的中心离不开老子所言之“道”，其要求信徒信奉真道，奉守道诫，通过积功行之善与积自身之精，以达到内修外行、仙寿天福的境界。从道家哲学到宗教神学的演变，其中至关重要的一点在于《想尔注》提出的“想尔九戒”。
《想尔注》中最中心的思想观点认为，宇宙自然中唯有道才是精诚专一的，，是具有清静自然、好生乐善的特性的，凡是以五斗米入道的人们就需要奉道而行，把达到所具有的特性运用到日常生活之中，以祈延年增寿、除灾得福。由此也就特别强调“守道诫”，即因循道的特性而制定的教门之规矩、戒律。“想尔九戒”中提出上中下三品共九条戒律：
上品戒文是：行无为，行柔弱，行守雌勿先动；
中品戒文是：行无名，行清静，行诸善；
下品戒文是：行无欲，行知止足，行推让。
如斯九戒，接是从《道德经》中提炼出来的修行要旨，以戒贪欲、守清静、贵慈、柔弱为要旨，希望信徒能从九戒中参悟到人生修行的道理。正一法师法语认为，能持上品戒者，可望位登仙班；能持中品戒者，可以延年益寿；能持下品戒者，可以避免夭伤。从无欲以安身，到无名以长生，再至无为以成圣成真，其实是实现了一个普通民众通过守此九戒而逐步回归真我的道家修行过程。当臻达于上品境界时，也就实现了老子所期望的“小国寡民”的终极社会政治理想。
众所周知，早期天师道设立二十四治是具有一定的政治形态的，所以在推行《想尔注》以及用“想尔九戒”的思想来教化民众时，其实也包含了三代天师对理想治世的某种期望的。所谓戒律，其意义并不在于要求人们安分守己乃至于不敢作为，更不是用某种带有恐吓性质的宗教思想来限制人们现世的行为，而是重在于规劝和引导，晓之于安身立命的道理，树立起符合大众利益的理想蓝图，从而才具有凝聚人心而共同努力的基础。这种思想也深刻地渗透于《想尔注》的章节词句中，其对《道德经》某些字句的改写也是为了更好地把道教所具有的济世利人、修身合道的思想传播开来。如《道德经》原文第16章曰“知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆”，《想尔注》改写为“公能生，生能天”，把“全”改为“生”（“乃”与“能”是所传版本差异，并非改写），意在说明能够以道的准则来行人生之事才可以实现如天一般的长生。其曰“俗人不能积善行，死便真死”，“人法道意，便能长久也”。
与原经文略有背离，这也是《想尔注》广受争议的地方。但作为一个宗教的纲领性内容，其所传达出来的修身理想与政治愿景都是具有积极意义的。“奉道诫，积着成功，积精成神，成神仙寿，以此为身宝矣”，倘若失去了教诫的作用，宗教的本真也将不复存在。
遗憾的是，这样一本具有济世利人意义的经典与其他很多道经在北周武帝时均被禁毁。而流传下来的敦煌残本经卷乃是六朝时期的钞本，且只留有第三章至三十章的内容，现仍藏于大英博物馆，这不得不说是道教乃至于中国历史上的莫大遗憾。
文：武当玄拙
来源：北京白云观
图源：网络资料
顾名思义，《老子想尔注》篇名的意思是指这是一本一个叫想尔（想尔，是一位神仙的名讳）的神仙所做的《老子》注。而关于本书最早的流传者，历史上也有不同的说法：
有人认为这本注解是天师张道陵留下来的，唐玄宗御制的《道德真经疏外传》、五代道士杜光庭作《道德真经广圣义》中均抱有此观点，其注云“三天法师张道陵所注”。同时，杜光庭还留下了“注者有尹喜《内解》、汉张道陵《想尔》、河上公《章句》”的言论，后世人作学问多引此说。
另有一种说法认为，这本注解的作者应该是祖天师的孙子张鲁，此观点在《传授经戒仪注诀》以及陶弘景的《登真隐诀》中均有体现。陶弘景云：“老子《道德经》，有玄师杨真人（即杨羲）手书张镇南古本，其所谓五千文者，有五千字也。数系师时经有四千九百九十九字，由来阙一，是作‘三十辐’应作‘卅辐’，盖从省易文耳，非正体矣。宗门真迹不存。今传五千文为正本，上、下二篇不分章。”这里提到，《道德经》流传到系师张鲁时期，原五千字问因把“三十辐”改作“卅辐”，故省略一字而成四千九百九十九字，这一改变与如今留存下来的《想尔注》敦煌残卷所载内容相同，故认为本书乃为张鲁所传。饶宗颐老先生作《老子想尔注校笺》，其提到敦煌十载写本卷末鲜明记有“系师定”的词语，但鉴于世人多把此功推崇于祖天师，所以老先生最后得出一个相对折中的结论，其认为：“当是张陵之说而鲁述之，或鲁作所而托始于陵，要为天师道一家之说。”
不论《想尔注》的真实作者究竟是谁，其作为早期天师道重要经典的地位是不可动摇的。天师道初立时期，以《道德经》为主要经典，负有宣教任务的祭酒宣讲《老子》时用到的注释本即为《想尔注》。因此，《想尔注》便不单单是一本经注，或者是一本哲学与思想的论述，而是在其中附加了大量的宗教母题。《想尔注》最基本的中心离不开老子所言之“道”，其要求信徒信奉真道，奉守道诫，通过积功行之善与积自身之精，以达到内修外行、仙寿天福的境界。从道家哲学到宗教神学的演变，其中至关重要的一点在于《想尔注》提出的“想尔九戒”。
《想尔注》中最中心的思想观点认为，宇宙自然中唯有道才是精诚专一的，，是具有清静自然、好生乐善的特性的，凡是以五斗米入道的人们就需要奉道而行，把达到所具有的特性运用到日常生活之中，以祈延年增寿、除灾得福。由此也就特别强调“守道诫”，即因循道的特性而制定的教门之规矩、戒律。“想尔九戒”中提出上中下三品共九条戒律：
上品戒文是：行无为，行柔弱，行守雌勿先动；
中品戒文是：行无名，行清静，行诸善；
下品戒文是：行无欲，行知止足，行推让。
如斯九戒，接是从《道德经》中提炼出来的修行要旨，以戒贪欲、守清静、贵慈、柔弱为要旨，希望信徒能从九戒中参悟到人生修行的道理。正一法师法语认为，能持上品戒者，可望位登仙班；能持中品戒者，可以延年益寿；能持下品戒者，可以避免夭伤。从无欲以安身，到无名以长生，再至无为以成圣成真，其实是实现了一个普通民众通过守此九戒而逐步回归真我的道家修行过程。当臻达于上品境界时，也就实现了老子所期望的“小国寡民”的终极社会政治理想。
众所周知，早期天师道设立二十四治是具有一定的政治形态的，所以在推行《想尔注》以及用“想尔九戒”的思想来教化民众时，其实也包含了三代天师对理想治世的某种期望的。所谓戒律，其意义并不在于要求人们安分守己乃至于不敢作为，更不是用某种带有恐吓性质的宗教思想来限制人们现世的行为，而是重在于规劝和引导，晓之于安身立命的道理，树立起符合大众利益的理想蓝图，从而才具有凝聚人心而共同努力的基础。这种思想也深刻地渗透于《想尔注》的章节词句中，其对《道德经》某些字句的改写也是为了更好地把道教所具有的济世利人、修身合道的思想传播开来。如《道德经》原文第16章曰“知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆”，《想尔注》改写为“公能生，生能天”，把“全”改为“生”（“乃”与“能”是所传版本差异，并非改写），意在说明能够以道的准则来行人生之事才可以实现如天一般的长生。其曰“俗人不能积善行，死便真死”，“人法道意，便能长久也”。
与原经文略有背离，这也是《想尔注》广受争议的地方。但作为一个宗教的纲领性内容，其所传达出来的修身理想与政治愿景都是具有积极意义的。“奉道诫，积着成功，积精成神，成神仙寿，以此为身宝矣”，倘若失去了教诫的作用，宗教的本真也将不复存在。
遗憾的是，这样一本具有济世利人意义的经典与其他很多道经在北周武帝时均被禁毁。而流传下来的敦煌残本经卷乃是六朝时期的钞本，且只留有第三章至三十章的内容，现仍藏于大英博物馆，这不得不说是道教乃至于中国历史上的莫大遗憾。
文：武当玄拙
来源：北京白云观
图源：网络资料
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