脉诀阐微 清·陈士铎
第一篇
脉理甚微，原非一言可尽，人病多变，又岂一脉能包。论其阴阳，别其生死，察其脏腑，观其症候，既上中下之宜分，必寸关尺之自定。左寸心，左关肝，火木宁无至性；右寸肺，右关脾，土金本有深情。唯两尺为肾，水火实难分配，中间是命，左右还可同观。三焦别上中下以相诊，余经合寸关尺而共视。盖部位乌容倒置，辨贵分明，而表里何必细分，不宜拘执。虽按指以三部为法，数息便悟断经，顾看脉以五脏为主，知脏即通治腑。察四时之节气，春夏异于秋冬；审一日之晷时，寅卯殊于申酉。大约逢克则凶，逢生可救，我生则缓，我克难医。因五行而推断，举一隅而可知。弦似乎紧，涩似乎微，浮与芤相反，沉与伏宁殊。洪同实状，弱带濡形，辨之既清，病将安遁。故急则为痛，弦则为风，紧则为邪，缓则为虚，微则为冷，数则为热，滑则痰多，涩则郁塞，洪为火旺，大为血干，沉为阴寒，迟为困乏，小者气衰，细者血涸，浮者气升，伏者脉结，芤多失血，实多壅气，弱者阴亏，濡是湿犯，长是正气之和，短是邪气之克，代为正气之衰，革为正气之脱，结为邪气之搏，促为正气之耗，动有变动之机，静有安宁之喜。毛主火之将旺，石乃水之极沉，耎是力薄，坚乃邪深，钩为气血之和，躁为气血之燥，搏击指而有太过之虞，散去指而无可留之状。脉嫌其绝脉，脉贵其平。既知各脉之异同，可断诸症之常变。然而诊脉必须得时，要在日之平旦。按指原无异法，贵取气之甚清，自然虚实易明，盛衰易辨矣。
陈士铎曰：脉理之不明也，久矣。以致看病不真，用药寡效，是脉之精微不可不讲也。然而精微出于浅近，过求乎窈杳，反致失之。此鬼真君脉诀之妙，妙在浅近，使人人易知而深入也。
又曰：脉有阴阳之不同，王叔和分七表八里，似乎切脉之分明，不知无一脉无阴阳，非浮为阳而沉为阴，迟为阴而数为阳也。阴中有阳，阳中有阴，于中消息，全在临症明察之，心可意会，非笔墨能绘画耳。
又曰：十二经各有脉，分十二经看之，自然玄妙入神。然而过求其精，反失其约。盖五脏之
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脉，能统摄七腑，腑病治脏，脏安而腑自安。故脉诀止消言脏，而不必言腑也。
又曰：切脉以呼吸为准。一呼脉二动，一吸脉二动，为平人无病之脉，有余不足皆病也。世人切脉，多以三指齐按于寸关尺以候各脉，焉得备观其阴阳虚实邪正之分哉。必须先以一指观其左寸，后及左关，又及左尺，然后又及右寸，又及右关，又及右尺，逐步分别，再以三指准之，则何异何同，始了然于胸中。见浮言其风，见沉言其积，见迟言其痛，见数言其热，自能阴阳莫逃，邪正有别，虚实不淆矣。
又曰：春夏秋冬长夏各有定脉，《内经》已详言之。春主弦，夏主钩(钩即微洪之意)，秋主毛，冬主石，长夏主软弱，太过不及均是病征，尤不可见者，克我之脉。如春宜弦而见毛，夏宜钩而见石，及至秋冬未有不病者，余可类推。
又曰：脉随血而行，而血随时而运。病脉行至克我之脉，则病必重，行至生我之脉，则病必轻。盖金脉逢金时必旺，木脉逢金时必衰，故木病值寅卯则当其令，逢申酉则失其时。观寅卯申酉之旺衰，即知金木病情症候矣。即一木而可通之火土水金，即寅卯申酉而可通之子午亥辰戌丑未也。
又曰：脏腑之病虽各不同，要不外五行之生克，逢生则病易愈也，逢克则病难痊也，我生则泻我之气，我克则劳我之神，脏腑为战争之地，胸腹为角斗之场，敌虽扫除，而斩杀甚多，伤损必过，调停于生克之间，和解于败亡之内，仍于金木水火土而善用也。
又曰：脉有相似而实不相同者，尤宜分辨。盖脉似相同而病实各异，一经错认，死生反掌，可不慎欤。
又曰：脉之秘诀，大约三十八字尽之。而每字实有秘要，非一言可尽也，既非一言可尽，而鬼真君何以每一字皆用一言以诏示天下，岂脉诀贵少而不贵多乎？不知诀不必太多，而论诀正不可太少也。
又曰：急则为痛，言见急脉即为痛病也。急似乎数而未至于数也，急似乎紧而未至于紧也，有不可缓之状，乃气与火相斗，邪与正相争也。
又曰：弦则为风，弦乃春天之正脉，春天见弦脉，正风木之得令，非病也，苟见于夏秋冬季，则弦为风矣。
又曰：紧则为邪，邪者，亦风之类，但风邪感之甚骤，则脉必现紧耳。
又曰：缓则为虚，虚者，重按之不能鼓指也，鼓指亦非太劲之谓，言其不能微微鼓指耳，最宜活看。
又曰：微则为冷，冷者寒也，不论何部，见微多是寒症。
又曰：数则为热，热乃火病，火性炎上，其性最速，故数脉作热论也。但数不同，有阴数阳数之异，有初数久数之分，然而热则一也。
又曰：滑则痰多，天下至滑者，无过于水，痰亦水也，水多则痰，生痰多则滑宜见也。然而水病不一，滑脉不常，何故单以痰多属滑也？不知水未结痰，其体静，水既结痰，其体动也，动极则滑极，脉见滑矣，非痰多而何。
又曰：涩则郁塞，涩脉乃往来不甚舒畅也。此阴阳不合，气血不达，外感于风寒，内阻于忧郁，抑塞而不通也，郁而未发之状，六部见此象，具能成病，尤于肝经不宜。一见涩脉，即以解郁通塞之药急治之，随手奏功也。
又曰：洪为火旺，洪者来大而去数也。洪与大有分，按指若大久之而不见其大，止见其数，重按之不见其数，而仍见大者为洪也。夏见此脉为宜，否则皆火旺之极也。
又曰：大为血干，大者重按而仍洪也。火之有余，乃血之不足，血不能制火，乃见大脉。在
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夏天则犹非大忌，然见大脉即宜补血滋阴，以水伏火之为得耳。
又曰：沉为阴寒，沉者至深之象。深则未有不阴，阴则未有不寒者也，入石洞而阴寒逼人者，正以其深沉耳。
又曰：迟为困乏，迟者言俟之而不能深进也，行百里者半九十，非迟之谓乎。是其力乏神困，欲进而不能，非可进而不肯进也。
又曰：小者气衰，小脉言气之小而不能大也，气之不充故耳。
又曰：细脉言脉之细而不能粗也，江河细流，正水之缩也，人身之血少，自然脉细矣。
又曰：浮脉按指即得，气举而升之也。
又曰：伏脉按指始终不可得，或隐隐约约，或有或无者也。是邪气搏结正气而不能出也，用药出之者生，然出之骤，亦非佳兆。
又曰：芤脉中空如无也，血失则内无血养，安得不中空乎。
又曰：实脉不独按指有力，且有不可止抑之状，非正气之有余，乃邪气之有余也，邪气有余，自然壅塞正气矣。
又曰：弱脉不能强旺之状，阴虚而不敢与阳气相争也。
又曰：濡脉言其濡滞也，湿则沾濡，非欤。
又曰：长脉之现正气之和也，有胃气则脉自修长，有从容和缓之象。
又曰：短脉者，欲长而不能，欲速而不达，因邪气之克犯正气，正负邪胜也。
又曰：代脉之现，正气之衰，不得不止以息其气也，有痰气壅膈不散，亦现代脉者，然正气不衰，痰安能作祟，使脉中止而不还乎。
又曰：革脉，脉来浑浑而浊乱击指者是，盖正气之欲脱也。
又曰：结脉其来则缓，而时有现止，是力不能不止也。明是正气甚衰，不敢与邪相斗，邪气搏结于一身耳。
又曰：促脉急遽之状，气耗而势难宽舒也。
又曰：动脉有不能安静之势，动极生变也。
又曰：静脉与动脉相反，不动则不变，自有宁静之福矣。
又曰：毛脉言如羽毛之拂体，乃有余之象，火将浮而又息之状。夏秋间之正脉也，在夏则生气之旺也，在秋则旺气之衰也，在他时则热气之盛也，宜于活看。
又曰：石脉乃沉脉之至，藏之极也，冬时正脉，余时见之为寒冷矣。
又曰：耎脉不能刚健之状，明是力之不胜耳。
又曰：坚脉至硬之状，邪气深入，劳不可破也。
又曰：钩脉洪而不大之象，如钩之有留也，乃胃脉和平，火不盛而司其令，夏日见之尤为平脉也。
又曰：躁脉似动而非动，似数而非数，似促而非促，似急而非急，若有干枯烦扰之状。
又曰：搏脉者，击指之谓也，各脉皆能击指，皆属太过。
又曰：散脉者，即解索之兆，乃欲留而不能留，欲存而不能存也。
又曰：绝脉者，言脉之将断而未断，可续而不续也，死亡之时，必现此脉。
又曰：平脉者，言各脉得其平也，如浮不甚浮，沉不甚沉，迟不甚迟，数不甚数耳，人现平脉，多系胃气之全也，胃气无伤，又宁有疾病哉，此脉之所以贵得其平耳。
又曰：鬼真君脉诀，止得三十八字，然而人之疾病，已尽括于其内，要在辨其异中之同，与同中之异，则因常可以通变，遇变可以用常，随时随地随症随人无不可以起死回生矣，又何
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必拘拘于日之平旦，乘人之清气诊病哉。
又曰：五脏七腑各有脉，俱在寸关尺观之，内经分三部之内外前后上下以细察其部位，何其详也。而鬼真君独重五脏，将七腑略而不言，止将三焦命门以示世，又皆不专属之肾，何其略也？不知脏可以包腑，而腑不可以包脏，论府太详，必至反遗夫脏矣。不若专言五脏，治脏而治府在其中矣，三焦乃府之一，何独举而言之？因世错认三焦在于肾中，故特指明也。命门为十二经之主，世人不知，而以右尺观之，恐失命门之义，故鬼真君辨明之也。
又曰：或曰王叔和脉诀，因遗落心包，遂至传疑千载，今鬼真君之诀，将七府全然不讲，不更滋甚乎？然而切脉止可切五脏也。七腑部位，内经虽分，似乎有一定之理，而究难别脏府之异。不若单切五脏，论其五行之生克，病情反无可遁也。此鬼真君不言七腑，真是至捷之法，亦是至玄之机，幸勿作王叔和遗落心包一例而并讥之也。
又曰：脉贵知微，然而得其微又甚难，暗中摸索而欲使脏府之疾病了然于手指之间，易乎，不易乎？虽然切脉必须问症，症是府病，即以脏之脉合之，脏之脉不病，即是府病也，治府而病可愈。症是脏病亦以脏之脉合之，脏之脉病，是非府病也，治脏而病亦愈矣。苟知此法，又何微之不可得哉。
又曰：凡人之脉，多不相同，不可以此人之脉，概论诸彼人也。看人之脉，当取其左右两手之脉一一而消息之，辨其何部独异，乃断何经之病，庶几得之。
又曰：看脉须看有神无神，实是秘诀。而有神无神何以别之，无论浮沉迟数滑涩大小之各脉，按指下若有条理，先后秩序不乱者，此有神之至也。若按指充然有力者，有神之次也。其余按指而微微鼓动者，亦谓有神。倘按指而散乱者，或有或无者，或来有力而去无力者，或轻按有力，重按绝无者，或时而续时而断者，或欲续而不能，或欲接而不得，或沉细之中倏有依稀之状，或洪大之内忽有飘渺之形，皆是无神之脉。脉至无神，即为可畏，当用大补之剂救之，倘因循等待，必变为死脉，而后救之晚矣。
又曰：人有天生细微之脉，不可动曰虚弱，当统六部同观之。倘一脉独旺，一脉独急，余脉皆现细微，此非虚弱之脉也，旺乃火盛，而急乃邪侵也，以此消息，断然不差。
又曰：切脉贵先调息，吾息调而后可以察病人之息。盖病人之息，呼吸不到，未有能调者也。倘医者之息不平，又何以知病人之息哉。盖学医者平日学导引之法，则呼吸之间无太过不及，自然下指之时，息数可以分别，可以察病人之脉也。
又曰：看脉必须看症，盖症所以印证夫脉也。夫人之脉不同，有天生阴脉，不现于皮毛之内，又将何处看脉。故必观其症候之若何，而症候正难辨也。或看其起居之静躁，静为阴而躁为阳也；看其饮食之寒热，喜寒为热喜热为寒也；问其大小便之燥湿短长，燥短而实，而湿长为虚也；辨其口舌之黄白峭滑，黄峭为邪盛，而白滑为正衰也。是观症所以济切脉之穷，而切脉所以辅观症之妙耳。
第一篇
脉理甚微，原非一言可尽，人病多变，又岂一脉能包。论其阴阳，别其生死，察其脏腑，观其症候，既上中下之宜分，必寸关尺之自定。左寸心，左关肝，火木宁无至性；右寸肺，右关脾，土金本有深情。唯两尺为肾，水火实难分配，中间是命，左右还可同观。三焦别上中下以相诊，余经合寸关尺而共视。盖部位乌容倒置，辨贵分明，而表里何必细分，不宜拘执。虽按指以三部为法，数息便悟断经，顾看脉以五脏为主，知脏即通治腑。察四时之节气，春夏异于秋冬；审一日之晷时，寅卯殊于申酉。大约逢克则凶，逢生可救，我生则缓，我克难医。因五行而推断，举一隅而可知。弦似乎紧，涩似乎微，浮与芤相反，沉与伏宁殊。洪同实状，弱带濡形，辨之既清，病将安遁。故急则为痛，弦则为风，紧则为邪，缓则为虚，微则为冷，数则为热，滑则痰多，涩则郁塞，洪为火旺，大为血干，沉为阴寒，迟为困乏，小者气衰，细者血涸，浮者气升，伏者脉结，芤多失血，实多壅气，弱者阴亏，濡是湿犯，长是正气之和，短是邪气之克，代为正气之衰，革为正气之脱，结为邪气之搏，促为正气之耗，动有变动之机，静有安宁之喜。毛主火之将旺，石乃水之极沉，耎是力薄，坚乃邪深，钩为气血之和，躁为气血之燥，搏击指而有太过之虞，散去指而无可留之状。脉嫌其绝脉，脉贵其平。既知各脉之异同，可断诸症之常变。然而诊脉必须得时，要在日之平旦。按指原无异法，贵取气之甚清，自然虚实易明，盛衰易辨矣。
陈士铎曰：脉理之不明也，久矣。以致看病不真，用药寡效，是脉之精微不可不讲也。然而精微出于浅近，过求乎窈杳，反致失之。此鬼真君脉诀之妙，妙在浅近，使人人易知而深入也。
又曰：脉有阴阳之不同，王叔和分七表八里，似乎切脉之分明，不知无一脉无阴阳，非浮为阳而沉为阴，迟为阴而数为阳也。阴中有阳，阳中有阴，于中消息，全在临症明察之，心可意会，非笔墨能绘画耳。
又曰：十二经各有脉，分十二经看之，自然玄妙入神。然而过求其精，反失其约。盖五脏之
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脉，能统摄七腑，腑病治脏，脏安而腑自安。故脉诀止消言脏，而不必言腑也。
又曰：切脉以呼吸为准。一呼脉二动，一吸脉二动，为平人无病之脉，有余不足皆病也。世人切脉，多以三指齐按于寸关尺以候各脉，焉得备观其阴阳虚实邪正之分哉。必须先以一指观其左寸，后及左关，又及左尺，然后又及右寸，又及右关，又及右尺，逐步分别，再以三指准之，则何异何同，始了然于胸中。见浮言其风，见沉言其积，见迟言其痛，见数言其热，自能阴阳莫逃，邪正有别，虚实不淆矣。
又曰：春夏秋冬长夏各有定脉，《内经》已详言之。春主弦，夏主钩(钩即微洪之意)，秋主毛，冬主石，长夏主软弱，太过不及均是病征，尤不可见者，克我之脉。如春宜弦而见毛，夏宜钩而见石，及至秋冬未有不病者，余可类推。
又曰：脉随血而行，而血随时而运。病脉行至克我之脉，则病必重，行至生我之脉，则病必轻。盖金脉逢金时必旺，木脉逢金时必衰，故木病值寅卯则当其令，逢申酉则失其时。观寅卯申酉之旺衰，即知金木病情症候矣。即一木而可通之火土水金，即寅卯申酉而可通之子午亥辰戌丑未也。
又曰：脏腑之病虽各不同，要不外五行之生克，逢生则病易愈也，逢克则病难痊也，我生则泻我之气，我克则劳我之神，脏腑为战争之地，胸腹为角斗之场，敌虽扫除，而斩杀甚多，伤损必过，调停于生克之间，和解于败亡之内，仍于金木水火土而善用也。
又曰：脉有相似而实不相同者，尤宜分辨。盖脉似相同而病实各异，一经错认，死生反掌，可不慎欤。
又曰：脉之秘诀，大约三十八字尽之。而每字实有秘要，非一言可尽也，既非一言可尽，而鬼真君何以每一字皆用一言以诏示天下，岂脉诀贵少而不贵多乎？不知诀不必太多，而论诀正不可太少也。
又曰：急则为痛，言见急脉即为痛病也。急似乎数而未至于数也，急似乎紧而未至于紧也，有不可缓之状，乃气与火相斗，邪与正相争也。
又曰：弦则为风，弦乃春天之正脉，春天见弦脉，正风木之得令，非病也，苟见于夏秋冬季，则弦为风矣。
又曰：紧则为邪，邪者，亦风之类，但风邪感之甚骤，则脉必现紧耳。
又曰：缓则为虚，虚者，重按之不能鼓指也，鼓指亦非太劲之谓，言其不能微微鼓指耳，最宜活看。
又曰：微则为冷，冷者寒也，不论何部，见微多是寒症。
又曰：数则为热，热乃火病，火性炎上，其性最速，故数脉作热论也。但数不同，有阴数阳数之异，有初数久数之分，然而热则一也。
又曰：滑则痰多，天下至滑者，无过于水，痰亦水也，水多则痰，生痰多则滑宜见也。然而水病不一，滑脉不常，何故单以痰多属滑也？不知水未结痰，其体静，水既结痰，其体动也，动极则滑极，脉见滑矣，非痰多而何。
又曰：涩则郁塞，涩脉乃往来不甚舒畅也。此阴阳不合，气血不达，外感于风寒，内阻于忧郁，抑塞而不通也，郁而未发之状，六部见此象，具能成病，尤于肝经不宜。一见涩脉，即以解郁通塞之药急治之，随手奏功也。
又曰：洪为火旺，洪者来大而去数也。洪与大有分，按指若大久之而不见其大，止见其数，重按之不见其数，而仍见大者为洪也。夏见此脉为宜，否则皆火旺之极也。
又曰：大为血干，大者重按而仍洪也。火之有余，乃血之不足，血不能制火，乃见大脉。在
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夏天则犹非大忌，然见大脉即宜补血滋阴，以水伏火之为得耳。
又曰：沉为阴寒，沉者至深之象。深则未有不阴，阴则未有不寒者也，入石洞而阴寒逼人者，正以其深沉耳。
又曰：迟为困乏，迟者言俟之而不能深进也，行百里者半九十，非迟之谓乎。是其力乏神困，欲进而不能，非可进而不肯进也。
又曰：小者气衰，小脉言气之小而不能大也，气之不充故耳。
又曰：细脉言脉之细而不能粗也，江河细流，正水之缩也，人身之血少，自然脉细矣。
又曰：浮脉按指即得，气举而升之也。
又曰：伏脉按指始终不可得，或隐隐约约，或有或无者也。是邪气搏结正气而不能出也，用药出之者生，然出之骤，亦非佳兆。
又曰：芤脉中空如无也，血失则内无血养，安得不中空乎。
又曰：实脉不独按指有力，且有不可止抑之状，非正气之有余，乃邪气之有余也，邪气有余，自然壅塞正气矣。
又曰：弱脉不能强旺之状，阴虚而不敢与阳气相争也。
又曰：濡脉言其濡滞也，湿则沾濡，非欤。
又曰：长脉之现正气之和也，有胃气则脉自修长，有从容和缓之象。
又曰：短脉者，欲长而不能，欲速而不达，因邪气之克犯正气，正负邪胜也。
又曰：代脉之现，正气之衰，不得不止以息其气也，有痰气壅膈不散，亦现代脉者，然正气不衰，痰安能作祟，使脉中止而不还乎。
又曰：革脉，脉来浑浑而浊乱击指者是，盖正气之欲脱也。
又曰：结脉其来则缓，而时有现止，是力不能不止也。明是正气甚衰，不敢与邪相斗，邪气搏结于一身耳。
又曰：促脉急遽之状，气耗而势难宽舒也。
又曰：动脉有不能安静之势，动极生变也。
又曰：静脉与动脉相反，不动则不变，自有宁静之福矣。
又曰：毛脉言如羽毛之拂体，乃有余之象，火将浮而又息之状。夏秋间之正脉也，在夏则生气之旺也，在秋则旺气之衰也，在他时则热气之盛也，宜于活看。
又曰：石脉乃沉脉之至，藏之极也，冬时正脉，余时见之为寒冷矣。
又曰：耎脉不能刚健之状，明是力之不胜耳。
又曰：坚脉至硬之状，邪气深入，劳不可破也。
又曰：钩脉洪而不大之象，如钩之有留也，乃胃脉和平，火不盛而司其令，夏日见之尤为平脉也。
又曰：躁脉似动而非动，似数而非数，似促而非促，似急而非急，若有干枯烦扰之状。
又曰：搏脉者，击指之谓也，各脉皆能击指，皆属太过。
又曰：散脉者，即解索之兆，乃欲留而不能留，欲存而不能存也。
又曰：绝脉者，言脉之将断而未断，可续而不续也，死亡之时，必现此脉。
又曰：平脉者，言各脉得其平也，如浮不甚浮，沉不甚沉，迟不甚迟，数不甚数耳，人现平脉，多系胃气之全也，胃气无伤，又宁有疾病哉，此脉之所以贵得其平耳。
又曰：鬼真君脉诀，止得三十八字，然而人之疾病，已尽括于其内，要在辨其异中之同，与同中之异，则因常可以通变，遇变可以用常，随时随地随症随人无不可以起死回生矣，又何
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必拘拘于日之平旦，乘人之清气诊病哉。
又曰：五脏七腑各有脉，俱在寸关尺观之，内经分三部之内外前后上下以细察其部位，何其详也。而鬼真君独重五脏，将七腑略而不言，止将三焦命门以示世，又皆不专属之肾，何其略也？不知脏可以包腑，而腑不可以包脏，论府太详，必至反遗夫脏矣。不若专言五脏，治脏而治府在其中矣，三焦乃府之一，何独举而言之？因世错认三焦在于肾中，故特指明也。命门为十二经之主，世人不知，而以右尺观之，恐失命门之义，故鬼真君辨明之也。
又曰：或曰王叔和脉诀，因遗落心包，遂至传疑千载，今鬼真君之诀，将七府全然不讲，不更滋甚乎？然而切脉止可切五脏也。七腑部位，内经虽分，似乎有一定之理，而究难别脏府之异。不若单切五脏，论其五行之生克，病情反无可遁也。此鬼真君不言七腑，真是至捷之法，亦是至玄之机，幸勿作王叔和遗落心包一例而并讥之也。
又曰：脉贵知微，然而得其微又甚难，暗中摸索而欲使脏府之疾病了然于手指之间，易乎，不易乎？虽然切脉必须问症，症是府病，即以脏之脉合之，脏之脉不病，即是府病也，治府而病可愈。症是脏病亦以脏之脉合之，脏之脉病，是非府病也，治脏而病亦愈矣。苟知此法，又何微之不可得哉。
又曰：凡人之脉，多不相同，不可以此人之脉，概论诸彼人也。看人之脉，当取其左右两手之脉一一而消息之，辨其何部独异，乃断何经之病，庶几得之。
又曰：看脉须看有神无神，实是秘诀。而有神无神何以别之，无论浮沉迟数滑涩大小之各脉，按指下若有条理，先后秩序不乱者，此有神之至也。若按指充然有力者，有神之次也。其余按指而微微鼓动者，亦谓有神。倘按指而散乱者，或有或无者，或来有力而去无力者，或轻按有力，重按绝无者，或时而续时而断者，或欲续而不能，或欲接而不得，或沉细之中倏有依稀之状，或洪大之内忽有飘渺之形，皆是无神之脉。脉至无神，即为可畏，当用大补之剂救之，倘因循等待，必变为死脉，而后救之晚矣。
又曰：人有天生细微之脉，不可动曰虚弱，当统六部同观之。倘一脉独旺，一脉独急，余脉皆现细微，此非虚弱之脉也，旺乃火盛，而急乃邪侵也，以此消息，断然不差。
又曰：切脉贵先调息，吾息调而后可以察病人之息。盖病人之息，呼吸不到，未有能调者也。倘医者之息不平，又何以知病人之息哉。盖学医者平日学导引之法，则呼吸之间无太过不及，自然下指之时，息数可以分别，可以察病人之脉也。
又曰：看脉必须看症，盖症所以印证夫脉也。夫人之脉不同，有天生阴脉，不现于皮毛之内，又将何处看脉。故必观其症候之若何，而症候正难辨也。或看其起居之静躁，静为阴而躁为阳也；看其饮食之寒热，喜寒为热喜热为寒也；问其大小便之燥湿短长，燥短而实，而湿长为虚也；辨其口舌之黄白峭滑，黄峭为邪盛，而白滑为正衰也。是观症所以济切脉之穷，而切脉所以辅观症之妙耳。
情深深雨蒙蒙，多少楼台烟雨中，记得当初你侬我侬，车如流水马如龙......一哼起这首歌，脑海中都会浮现电视剧中的情节。
离别的车站、大上海的歌舞厅还有陆家几姐妹之间的爱恨纠葛，这部琼瑶阿姨的经典剧目，就算再过二十年也仍然让人怀念不已。
这部电视剧，也是赵薇、林心如、苏有朋继《还珠格格》之后，又共同合作的琼瑶剧，除了古巨基、王琳、寇振海等著名的影视明星外，还有很多都是演艺界的新人演员，饰演梦萍一角的乐珈彤就是其中的一位。
乐珈彤是四川成都人，毕业于北京电影学院97级，因为靓丽的外表，还未毕业时就参演了她的第一部影视作品《聊斋先生》。
虽然这部戏，她戏份并不多，但是好在人长得美，很容易就被人记住了。
接着在就在朋友的推荐下，去了《情深深雨蒙蒙》剧组试戏，没想到一试她就被琼瑶阿姨选上了，出演陆梦萍。
看过这部剧的人都知道，陆梦萍在剧中没有让人讨喜的地方，她性格和她的母亲一样，任性跋扈，最终也因为个性的原因，自食恶果。
那时乐珈彤脸上满满的都是胶原蛋白，青春又青春，
她23岁演“梦萍”走红
后，在演艺圈也有了名气。
从《情深深雨蒙蒙》走出来后，乐珈彤又出演了很多古装剧，如《爱情宝典》第一单元中《救风尘》中的赵盼儿、第二单元中《卖油郎独占花魁》的花魁莘瑶琴，都是身世可怜，心善的大美女的角色，这些角色和她的颜值和气质都非常符合。
2001年，24岁的乐珈彤就遇到了她一生的真命天子朱锐，也是现在的老公。
朱锐是加拿大籍华人，也是一个事业有成的企业家，和乐珈彤相识于一场聚会，接着朱锐对乐珈彤一见钟情，展开了猛烈的追求，终于在一年后成功追到了乐珈彤，两个人确定恋爱关系后，交往了3年，也就是2005年两个人就结婚了。
28岁的
乐珈彤
退圈嫁入豪门
，
过上了衣食无忧的富太太生活。
因为结婚时很低调，结婚后几乎和外界断了联系，从2006年参演《香粉传奇》这部电视剧后，娱乐圈中再也看不到她的身影了，现实版的查无此人，在娱乐圈中真实上演了。
等到我们再看到关于她的消息时，是她再社交平台上分享了一张和儿子的照片。网友们都惊呼曾经的美女明星，她的儿子都已经长大了，母子两个人站在一起跟姐弟一样。
的确从照片上我们可以看到
今年43岁的
乐珈彤
似23
，白皙的皮肤，吹弹可破，完全不像是一个43岁女人的真实样子。
而且她嫁的还是一个隐形的富豪，住豪宅、开豪车、生活品质是很多人几辈子都享受不到的，而乐珈彤却早早地遇到了。
都说女人干得好不如嫁得好，虽然这句毒鸡汤让很多人迷失了方向，但是在乐珈彤这里完全不一样了，她被老公宠着，有帅气的儿子晒着，整个就是生活幸福，家庭幸福，
惹人羡慕
的人生赢家。
2012年乐珈彤还参演了电视剧《铁血尖刀》，在剧中饰演的是一名女特工，这也是她嫁人息影后的复出作品，不过之后就再也没有看到过她再出来拍过戏。
之后，她在采访中透露，她之所以彻底息影退圈，家庭原因也占有一部分，就连当初她和老公交往婆婆都反对过。
因为婆婆认为她艺人的职业工作不稳定，兼顾不了家庭。所以为了爱情和家庭，乐珈彤彻底退圈，过上了专心照顾孩子和家庭的贤妻良母的生活。
而老公朱锐和其他的富豪不一样，他对乐珈彤一心一意，从来不会在外面沾花惹草，对老婆乐珈彤宠爱无比，而乐珈彤也对老公夸赞有嘉。
从两个人的言语中都能够感受到满满的爱和甜蜜。世上所谓的恩爱夫妻，大约就像是乐珈彤和朱锐这样的吧。
可能是因为现在儿子已经大了不需要她再操心教育了，乐珈彤她还会化身追星的迷妹，去追喜欢的明星，经常在社交网站上分享自己的日常生活，健身、瑜伽、养生营养餐等等，就是她的日常生活。
而且家里的人，就连婆婆也都不反对她再复出拍戏了，如果她对演戏还存有期待和热情，还有心复出，那么相信在未来我们还能够在电视荧屏前看到这个美女辣妈的出演的作品。
离别的车站、大上海的歌舞厅还有陆家几姐妹之间的爱恨纠葛，这部琼瑶阿姨的经典剧目，就算再过二十年也仍然让人怀念不已。
这部电视剧，也是赵薇、林心如、苏有朋继《还珠格格》之后，又共同合作的琼瑶剧，除了古巨基、王琳、寇振海等著名的影视明星外，还有很多都是演艺界的新人演员，饰演梦萍一角的乐珈彤就是其中的一位。
乐珈彤是四川成都人，毕业于北京电影学院97级，因为靓丽的外表，还未毕业时就参演了她的第一部影视作品《聊斋先生》。
虽然这部戏，她戏份并不多，但是好在人长得美，很容易就被人记住了。
接着在就在朋友的推荐下，去了《情深深雨蒙蒙》剧组试戏，没想到一试她就被琼瑶阿姨选上了，出演陆梦萍。
看过这部剧的人都知道，陆梦萍在剧中没有让人讨喜的地方，她性格和她的母亲一样，任性跋扈，最终也因为个性的原因，自食恶果。
那时乐珈彤脸上满满的都是胶原蛋白，青春又青春，
她23岁演“梦萍”走红
后，在演艺圈也有了名气。
从《情深深雨蒙蒙》走出来后，乐珈彤又出演了很多古装剧，如《爱情宝典》第一单元中《救风尘》中的赵盼儿、第二单元中《卖油郎独占花魁》的花魁莘瑶琴，都是身世可怜，心善的大美女的角色，这些角色和她的颜值和气质都非常符合。
2001年，24岁的乐珈彤就遇到了她一生的真命天子朱锐，也是现在的老公。
朱锐是加拿大籍华人，也是一个事业有成的企业家，和乐珈彤相识于一场聚会，接着朱锐对乐珈彤一见钟情，展开了猛烈的追求，终于在一年后成功追到了乐珈彤，两个人确定恋爱关系后，交往了3年，也就是2005年两个人就结婚了。
28岁的
乐珈彤
退圈嫁入豪门
，
过上了衣食无忧的富太太生活。
因为结婚时很低调，结婚后几乎和外界断了联系，从2006年参演《香粉传奇》这部电视剧后，娱乐圈中再也看不到她的身影了，现实版的查无此人，在娱乐圈中真实上演了。
等到我们再看到关于她的消息时，是她再社交平台上分享了一张和儿子的照片。网友们都惊呼曾经的美女明星，她的儿子都已经长大了，母子两个人站在一起跟姐弟一样。
的确从照片上我们可以看到
今年43岁的
乐珈彤
似23
，白皙的皮肤，吹弹可破，完全不像是一个43岁女人的真实样子。
而且她嫁的还是一个隐形的富豪，住豪宅、开豪车、生活品质是很多人几辈子都享受不到的，而乐珈彤却早早地遇到了。
都说女人干得好不如嫁得好，虽然这句毒鸡汤让很多人迷失了方向，但是在乐珈彤这里完全不一样了，她被老公宠着，有帅气的儿子晒着，整个就是生活幸福，家庭幸福，
惹人羡慕
的人生赢家。
2012年乐珈彤还参演了电视剧《铁血尖刀》，在剧中饰演的是一名女特工，这也是她嫁人息影后的复出作品，不过之后就再也没有看到过她再出来拍过戏。
之后，她在采访中透露，她之所以彻底息影退圈，家庭原因也占有一部分，就连当初她和老公交往婆婆都反对过。
因为婆婆认为她艺人的职业工作不稳定，兼顾不了家庭。所以为了爱情和家庭，乐珈彤彻底退圈，过上了专心照顾孩子和家庭的贤妻良母的生活。
而老公朱锐和其他的富豪不一样，他对乐珈彤一心一意，从来不会在外面沾花惹草，对老婆乐珈彤宠爱无比，而乐珈彤也对老公夸赞有嘉。
从两个人的言语中都能够感受到满满的爱和甜蜜。世上所谓的恩爱夫妻，大约就像是乐珈彤和朱锐这样的吧。
可能是因为现在儿子已经大了不需要她再操心教育了，乐珈彤她还会化身追星的迷妹，去追喜欢的明星，经常在社交网站上分享自己的日常生活，健身、瑜伽、养生营养餐等等，就是她的日常生活。
而且家里的人，就连婆婆也都不反对她再复出拍戏了，如果她对演戏还存有期待和热情，还有心复出，那么相信在未来我们还能够在电视荧屏前看到这个美女辣妈的出演的作品。
同样是温柔且强大
历经所有的痛苦
失而复得之后的尊主长意的温柔强大
与前期“向心而行 无非 后果自担”的小鱼的温柔强大是有很大不同的
有时候就会去思考
同一个演员 同一部戏
同样的性格呈现
他竟能够分辨和表现得如此精确明显
真的不得不服
不得不夸他表演内功的厚度
一个优秀的演员
是能够在表演的时候将所有场景的限制
完全运用到表现人物的行为动作上的
限制就是最好的
一个演员组织表演行为的手段
如果没有限制 表演就不成立
有了无数的限制
演员在表演的时候挖的限制越多
他表演的层次就会越细腻
任嘉伦之所以在表现前后期长意
一些相同性格时
让观众能够有非常明显的不一样的感觉
就是因为他在表演每一场戏的时候
都在不断地挖掘每一场中
对于长意的一些限制条件
它们就是角色在每场戏中的一些心理建设
这些限制挖的越多越细
表演的准确度就越高
情绪表达也就越到位
就比如前期长意的温柔强大
是因他刚刚上岸
对于一切事物都大智若愚般的相待
他是内在的强大 即使身陷囹圄
他也能安然自若 用心浇灌出属于自己内心真正自由的小花
说出永不改“向心而行”的人生行为准则的温柔且强大
而后期的长意
经历断尾 赠鲛珠 背叛 失去亲人家园
失去挚爱
再到挚爱的失而复得
一切大风大浪对他内心世界
进行一次次的冲击和洗礼
此刻的尊主长意
是泰然自若 是接受一切之后的坦然面对
是感恩一切的无欲无求
又是更高一个层面的温柔且强大
这两种感觉
被任嘉伦完完全全展示出来了
分辨得非常清晰
在表达细腻的情感这里
任嘉伦一直在精进
从没有让他的观众失望过
他在内心带上了角色所有的心理建设和情景限制条件
将自己准备充分的内在情绪
非常精确且饱满地展现在
一个深情的眼神
一个细微之处的行为表达上
让角色呈现在荧幕上的那一瞬间
那个感觉就对
那个感觉就一下子能够直击人心
那个表演就能够让人印象深刻
永存记忆
真的越来越喜欢任嘉伦的表演
也越来越深陷他的表演
从他的表演中
我看到了他一直是一个通过自己不同的角色不断向内挖掘和生长的好演员
在这个世界上
我们每一个人都同时在向两个方面探索
一个方向就是外在世界
另一个就是内心世界
大部分人更倾向于前者
因为前者更明确
但后者其实更为重要
因为我们的内心世界是我们的度量衡
是我们与外部世界打交道时
无法回避的媒介
所以修炼内功
建立一个属于自己强大的内心世界
无论是对一个演员
还是对一个普通人来说
都是至关重要的一个部分
任嘉伦牢牢抓住了并且准确掌握了这样的修炼秘钥
所以他正在走的和以后经历的演绎之路也好
人生之路也罢
必定是正确的 坚定的和美好的花路
祝福他
也期待他更多精彩的角色演绎
#任嘉伦长意#
#任嘉伦恰似故人归#
@任嘉伦Allen
历经所有的痛苦
失而复得之后的尊主长意的温柔强大
与前期“向心而行 无非 后果自担”的小鱼的温柔强大是有很大不同的
有时候就会去思考
同一个演员 同一部戏
同样的性格呈现
他竟能够分辨和表现得如此精确明显
真的不得不服
不得不夸他表演内功的厚度
一个优秀的演员
是能够在表演的时候将所有场景的限制
完全运用到表现人物的行为动作上的
限制就是最好的
一个演员组织表演行为的手段
如果没有限制 表演就不成立
有了无数的限制
演员在表演的时候挖的限制越多
他表演的层次就会越细腻
任嘉伦之所以在表现前后期长意
一些相同性格时
让观众能够有非常明显的不一样的感觉
就是因为他在表演每一场戏的时候
都在不断地挖掘每一场中
对于长意的一些限制条件
它们就是角色在每场戏中的一些心理建设
这些限制挖的越多越细
表演的准确度就越高
情绪表达也就越到位
就比如前期长意的温柔强大
是因他刚刚上岸
对于一切事物都大智若愚般的相待
他是内在的强大 即使身陷囹圄
他也能安然自若 用心浇灌出属于自己内心真正自由的小花
说出永不改“向心而行”的人生行为准则的温柔且强大
而后期的长意
经历断尾 赠鲛珠 背叛 失去亲人家园
失去挚爱
再到挚爱的失而复得
一切大风大浪对他内心世界
进行一次次的冲击和洗礼
此刻的尊主长意
是泰然自若 是接受一切之后的坦然面对
是感恩一切的无欲无求
又是更高一个层面的温柔且强大
这两种感觉
被任嘉伦完完全全展示出来了
分辨得非常清晰
在表达细腻的情感这里
任嘉伦一直在精进
从没有让他的观众失望过
他在内心带上了角色所有的心理建设和情景限制条件
将自己准备充分的内在情绪
非常精确且饱满地展现在
一个深情的眼神
一个细微之处的行为表达上
让角色呈现在荧幕上的那一瞬间
那个感觉就对
那个感觉就一下子能够直击人心
那个表演就能够让人印象深刻
永存记忆
真的越来越喜欢任嘉伦的表演
也越来越深陷他的表演
从他的表演中
我看到了他一直是一个通过自己不同的角色不断向内挖掘和生长的好演员
在这个世界上
我们每一个人都同时在向两个方面探索
一个方向就是外在世界
另一个就是内心世界
大部分人更倾向于前者
因为前者更明确
但后者其实更为重要
因为我们的内心世界是我们的度量衡
是我们与外部世界打交道时
无法回避的媒介
所以修炼内功
建立一个属于自己强大的内心世界
无论是对一个演员
还是对一个普通人来说
都是至关重要的一个部分
任嘉伦牢牢抓住了并且准确掌握了这样的修炼秘钥
所以他正在走的和以后经历的演绎之路也好
人生之路也罢
必定是正确的 坚定的和美好的花路
祝福他
也期待他更多精彩的角色演绎
#任嘉伦长意#
#任嘉伦恰似故人归#
@任嘉伦Allen
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