#道看世间# 香道
古人云，“焚香看画，一目千里，云树蔼然，卧游山水，而无跋涉双足之劳。”

居斗室中，燃一炉香，就香品画，画中山水虚化，观画者形神俱远游。

自然雅致，怡情安然。

这是古人的雅趣所在，今人力有未逮。

中国文人惯以物载道，追求意与境的贴合，凡事凡物无论形式还是气韵都讲求雅。

传统文人之雅，琴、棋、书、画、诗、酒、花、香、茶。

九大雅事，集中国传统美学与生活方式一体。

其中，茶为大雅，历来推崇备至。

香虽雅，却常为忽视。

实际上，品香之雅不输于茶。

在古代中国，品香与斗茶、插花、挂画并称，为文人雅士怡情养性的“四般闲趣”。
第一炉香：源
熏香之俗最早源于宗教。早在新石器时代，人们已经开始寻觅芳香植物，燔木升烟，以告祭天地，此谓“燎祭”。先民燃香告祭神明，企图通灵，期盼借助神明的力量驱邪避疫。

战国时期，《韩非子.外储说左上》篇中有“薰以桂椒”的描述。桂、椒为香料，燃烧取香，熏香开始与最初的宗教燃香区分开来。秦汉时期，随着香炉的出现，熏香逐渐从宗教转向日常生活。把香料放入炉内焚烧，使之散发香气，又称焚香。

汉魏之际，仙佛道教的兴盛也促使熏香文化自成体系。在缭绕的烟雾中，人与神佛似乎可以达到通灵，熏香也渐成社会风尚。至于六朝，熏香成为上层风雅之士的身份标签。贵族尤尚熏衣、熏褥。此时起，熏香非女子的专利。

唐宋以来，中国艺术文化发酵成熟。在文人阶层的引领之下，琴棋书画渐为时尚，衣食住行均有讲究。在这种文化大背景下，熏香也开始发展成为一种艺术，一种生活方式。

北宋王禹偁在《黄州新建小竹楼记》有言，“公退之暇，手持《周易》一卷，焚香默坐，消遣事虑”。陆游也常在书斋中焚香静读，“官身常欠读书债，禄米不供沽酒资。剩喜今朝寂无事，焚香闲看谿诗。”自此，熏香脱离闺阁，衍变成了文人书斋之友。想是如此，他们作文时更易进入思接千载、视通万里的境地了。

至于明清，儒道理趣盛行，修身养性更是成为文人的生活日常。香与文人审美也更加融合贴近。故在传世的文人画中，画中人随意卧坐的几案旁，总有几缕幽香。
第二炉香：类
古人好尚法自然。老子一气贯之，以自然为义理。故曰，人法地,地法天,天法道,道法自然。

熏香亦取之自然，成之自然。
沉香
沉香原产于东南亚
剪切好的烟丝条熏香
以香的种类论，最常见的自是“沉檀龙麝”——沉香、檀香、龙涎香、麝香，其中沉香为“众香之首”。

沉香为瑞香科常绿乔木，原产于东南亚，因成材后树心部分坚硬沉重，富含棕黑色的树脂，投入水中即沉，故名。以香味论，沉香为香中极品。点燃后气味幽然如蜜，沁人心肺，能使人产生不可名状的愉悦感。据说，屋内物品经沉香熏过，以后均不会生霉。故沉香自从东南亚传入我国后便迅速取代诸香地位，成为历代主要的熏烧香种。

蔡绦《铁围山丛谈》中说：“占城不若真腊，真腊不若海南黎洞。黎洞又以万安黎母山东峒者，冠绝天下，谓之海南沉香，一片万钱。”——所谓“沉香一片值万钱”，盖源于此。即便今时今日，沉香依旧是香料市场上的魁首。
从香的外形来看，可分的种类更为具杂。
熏香，有原态香材、线香、盘香、塔香、香丸、香粉、香篆、香膏、涂香、香汤、香囊、香枕等。在这其中，又以线香最为常见。

素来爱茶。不管是外边的茶馆还是家中的茶室，那幽雅的环境和袭人的气味，总会让人趋于平静，走入超然物外的脱俗心境。

我喜欢“一帘春欲暮，茶烟细杨落花风”的唯美画面，羡慕“春共山中采，香宜竹里煎 ”的闲情雅致，崇尚“淡中有味茶偏好，清茗一杯情更真”的清心怡情...

静坐在某一处茶香角落，细细地，静静地品味那一杯茶，敞开我茫然无措的心灵，体会禅茶一味的境 界。

人生是一壶禅意绵绵的清茶。拿起抑或放下，得到抑或失去，都在一念之间。

每个喝茶的人心中，都有一片不染尘埃的净土，那块净土在时间的轴里可能会越来越小，有人品出了苦涩，有人品出了清香，纵有万般滋味，都掺杂了人世间的情感。

茶，好似心灵的瑜伽，带人远离浮华的闹市，前往那清新的世外桃源。

透过茶，我看到了杨柳堆烟的江南，看到了春雨潇潇的古巷，看到了线装的唐诗宋词，看到了那撑着油纸伞的佳人。

浓浓的茶香里，我的心忍不住在五千年的文化中醉意朦胧、徜徉忘返…

爱茶，爱的是民族的文化。
今生别无所求，只愿可以永远在茶中浸润，任心灵幸福的舒展……【转载】 https://t.cn/EyPFKKk

“茶”的雅名俗称【下】

茶文化博大精深，雅趣频生。
茶不仅养身，更可怡情。
懂得玩茶的人，生活总比别人多几分雅致和情调。

好茶配好名，各类茶除了有自己的美名，爱茶的古人也给他们赋予了很多雅称，使茶不仅品来美，听来也醉！

云华、雀舌、瑞草魁、仙芽、玉爪......

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