#每日历史知识# 古代没普通话，官员间如何交流？皇帝下旨：不会“普通话”就别来当官
“汉语”，在全世界各种语言中，其重要性仅次于英语。全世界3000种以上的语言中，使用人数超过5000万的约有20种。
“中国话”这个词在日常交流中特指汉语（甚至特指普通话）。中国的少数民族说的语言（一些说汉语，一些说其他语言）可以和汉语共同归在中国境内语言这个范畴中。结论：非严肃语境下,少数民族说的非汉语的语言不属于“中国话”。可以说，在较严肃语境下，根本就没有“中国话”这个说法。
今天，我们不说“汉语”，也不说“中国话”，而来说一说“官话”。所谓“官话”，就是已知为母语的人口最多、分布范围最广的“汉语一级方言”，其名称则源自中国古代对汉语官方标准语的称呼，现如今的“官话”，其实，也就是我们口中所谓的“普通话”。
中国自古以来地域广阔，地大物博，省份众多，各省之间的文化差异，口音差异也十分的巨大。就算是同一个省份，口音也是不相同的，十里不同音的现象时有发生。我们现在所说的“普通话”，在古代叫做“官话”，但是，由于信息传媒的落后，官话普及率十分的低。
每个地区还是说着自己的方言，这也导致各地在沟通交流上存在很大的困难。如果，只是在自己的家乡说方言，其实无可厚非，但是，如果这人一旦封侯拜相，入朝为官，在朝廷上说着一口别人听不懂的方言，那就不太好了。
在古代，很多皇帝被大臣们的各种方言所折磨，若是和少数民族的一些大臣交流，身边有个翻译官还说得过去，但是，和中原大臣交流也配个翻译官的话，那就显得有些夸张了。当时，清朝的雍正皇帝就被南方沿海一带大臣们的口音折磨得够呛，那些大臣在上朝的时候说的话，让雍正听得是稀里糊涂。
最后，他只能脸色很不好地下了一道圣旨：“福建、广东等地，立即推广官话，否则，就别来当官了。”
这个圣旨，在当时引起了很大的反响，清朝皇室是满族人，他们有自己的语言，却把汉语当作是国家通行的“官”话，这着实让人难以立马接受。
其实，这也不奇怪，当时贵族阶级大多都是满族人，但是，汉族却是人数最多的民族，说汉语的人比说满语的人多太多了。而且，在朝堂之上，奏折、文书等也都用的是汉语，满清贵族和皇帝也都推崇汉族文化，从小接受的也都是汉语教育。
虽然，当时汉族人说的都是汉语，但是，有些地方的口音确实让人抓狂，尤其是广东、福建一带。康熙年间，皇帝准备提拔一个有能力的福建官员到北京任职，但他来了以后才发现，京城的皇帝和大臣们都听不懂他说的话。这可如何是好，这件事只好作罢，让他继续留在当地任职，平时靠折子交流工作。
1728年，一个福建官员许松佶进宫面圣。三十六岁的他，并非正经科举出身，而是一直跟随父亲，早早地远离家乡，在各地辗转从当幕宾和吏胥。他惴惴不安地跪在阶下，深知像他这种非科举出身而入仕途的人往往是不受待见的，他们认为这是不入流的身份。
他不知道皇帝会怎么看待他，但是，当皇帝看到他的履历后，却是十分高兴，对他的评价是“中上”。另外，雍正还赞许许松佶是个明白人、有出息的人，有趣的是，雍正对他最意味深长的评价却是：“不像一个福建人”。
“不像一个福建人”，这个评价，在当时来说是一个极高的评价。
为什么这么说呢？原因有二：
其一，当时南海海盗不把大清朝放在眼里，肆意横行，扰乱福建沿海一带的治安，甚至。把福建等地作为基地。并且，就在召见许松佶后的第四日，海盗又在海上劫持了一艘货船，雍正龙颜大怒，对沿海一带更是没有好感、
其二，对雍正来说，如同群鸦乱噪的福建口音，对于久居深宫，从小听得一口京片儿官话的雍正皇帝来说，那可是云里雾里稀里糊涂的。许松佶虽然是福建人，但是，他从小跟随父亲各地辗转，口音自然不会是福建口音，雍正在“不像一个福建人”的评语后，又写了一句话，是“他说的话让人听得清楚明白”。
许松佶不知道是什么原因让雍正对他青睐，他更不知道因为他，会引发一场簸箕全国的政治运动。在许松佶见过雍正皇帝的第四天，皇帝就突然颁布了一道圣旨。在圣旨中，皇帝提出：“身上有着管理百姓职责的官员们，他说的话必须要让所有人都听得懂，这才可以通达民情，熟悉事物，而办理无误。”
除此之外，雍正还特地指出：福建、广东的口音“让人听不懂”，还说“如果，把这些官员指派到其他地方做官，他怎么能好好地宣读口谕，断案的时候，又怎么能听懂当地百姓的讼词呢？”
其实，雍正很清楚，距离北京万里之遥的广东福建，如果，不来点强有力的措施，怎么会改掉那千百年来的口音呢？怎么会说着一口流利的“京片儿”呢？之后，雍正皇帝的规定，以八年为期限，若是还没有学好官话，那么，就停止这两个省份的科举考试。
这对文人来说，可是一件大事，接到通知后，广东和福建的政府纷纷响应。
之后，他们在各个县上奉命设立了“正音书院”，训练和推广官话。在此后的一两年内，两省的正音院从开始的一百多所猛增到两千多所。这场轰轰烈烈的“正音”运动，虽然，效果不太理想，但是，却为后来张之洞等人再一次提出“官话统一天下”的思想和举措，奠定了坚实的基础！
参考文献：《清世宗实录》、《中原音韵》、《方言》
#历史##历史那些事#
“汉语”，在全世界各种语言中，其重要性仅次于英语。全世界3000种以上的语言中，使用人数超过5000万的约有20种。
“中国话”这个词在日常交流中特指汉语（甚至特指普通话）。中国的少数民族说的语言（一些说汉语，一些说其他语言）可以和汉语共同归在中国境内语言这个范畴中。结论：非严肃语境下,少数民族说的非汉语的语言不属于“中国话”。可以说，在较严肃语境下，根本就没有“中国话”这个说法。
今天，我们不说“汉语”，也不说“中国话”，而来说一说“官话”。所谓“官话”，就是已知为母语的人口最多、分布范围最广的“汉语一级方言”，其名称则源自中国古代对汉语官方标准语的称呼，现如今的“官话”，其实，也就是我们口中所谓的“普通话”。
中国自古以来地域广阔，地大物博，省份众多，各省之间的文化差异，口音差异也十分的巨大。就算是同一个省份，口音也是不相同的，十里不同音的现象时有发生。我们现在所说的“普通话”，在古代叫做“官话”，但是，由于信息传媒的落后，官话普及率十分的低。
每个地区还是说着自己的方言，这也导致各地在沟通交流上存在很大的困难。如果，只是在自己的家乡说方言，其实无可厚非，但是，如果这人一旦封侯拜相，入朝为官，在朝廷上说着一口别人听不懂的方言，那就不太好了。
在古代，很多皇帝被大臣们的各种方言所折磨，若是和少数民族的一些大臣交流，身边有个翻译官还说得过去，但是，和中原大臣交流也配个翻译官的话，那就显得有些夸张了。当时，清朝的雍正皇帝就被南方沿海一带大臣们的口音折磨得够呛，那些大臣在上朝的时候说的话，让雍正听得是稀里糊涂。
最后，他只能脸色很不好地下了一道圣旨：“福建、广东等地，立即推广官话，否则，就别来当官了。”
这个圣旨，在当时引起了很大的反响，清朝皇室是满族人，他们有自己的语言，却把汉语当作是国家通行的“官”话，这着实让人难以立马接受。
其实，这也不奇怪，当时贵族阶级大多都是满族人，但是，汉族却是人数最多的民族，说汉语的人比说满语的人多太多了。而且，在朝堂之上，奏折、文书等也都用的是汉语，满清贵族和皇帝也都推崇汉族文化，从小接受的也都是汉语教育。
虽然，当时汉族人说的都是汉语，但是，有些地方的口音确实让人抓狂，尤其是广东、福建一带。康熙年间，皇帝准备提拔一个有能力的福建官员到北京任职，但他来了以后才发现，京城的皇帝和大臣们都听不懂他说的话。这可如何是好，这件事只好作罢，让他继续留在当地任职，平时靠折子交流工作。
1728年，一个福建官员许松佶进宫面圣。三十六岁的他，并非正经科举出身，而是一直跟随父亲，早早地远离家乡，在各地辗转从当幕宾和吏胥。他惴惴不安地跪在阶下，深知像他这种非科举出身而入仕途的人往往是不受待见的，他们认为这是不入流的身份。
他不知道皇帝会怎么看待他，但是，当皇帝看到他的履历后，却是十分高兴，对他的评价是“中上”。另外，雍正还赞许许松佶是个明白人、有出息的人，有趣的是，雍正对他最意味深长的评价却是：“不像一个福建人”。
“不像一个福建人”，这个评价，在当时来说是一个极高的评价。
为什么这么说呢？原因有二：
其一，当时南海海盗不把大清朝放在眼里，肆意横行，扰乱福建沿海一带的治安，甚至。把福建等地作为基地。并且，就在召见许松佶后的第四日，海盗又在海上劫持了一艘货船，雍正龙颜大怒，对沿海一带更是没有好感、
其二，对雍正来说，如同群鸦乱噪的福建口音，对于久居深宫，从小听得一口京片儿官话的雍正皇帝来说，那可是云里雾里稀里糊涂的。许松佶虽然是福建人，但是，他从小跟随父亲各地辗转，口音自然不会是福建口音，雍正在“不像一个福建人”的评语后，又写了一句话，是“他说的话让人听得清楚明白”。
许松佶不知道是什么原因让雍正对他青睐，他更不知道因为他，会引发一场簸箕全国的政治运动。在许松佶见过雍正皇帝的第四天，皇帝就突然颁布了一道圣旨。在圣旨中，皇帝提出：“身上有着管理百姓职责的官员们，他说的话必须要让所有人都听得懂，这才可以通达民情，熟悉事物，而办理无误。”
除此之外，雍正还特地指出：福建、广东的口音“让人听不懂”，还说“如果，把这些官员指派到其他地方做官，他怎么能好好地宣读口谕，断案的时候，又怎么能听懂当地百姓的讼词呢？”
其实，雍正很清楚，距离北京万里之遥的广东福建，如果，不来点强有力的措施，怎么会改掉那千百年来的口音呢？怎么会说着一口流利的“京片儿”呢？之后，雍正皇帝的规定，以八年为期限，若是还没有学好官话，那么，就停止这两个省份的科举考试。
这对文人来说，可是一件大事，接到通知后，广东和福建的政府纷纷响应。
之后，他们在各个县上奉命设立了“正音书院”，训练和推广官话。在此后的一两年内，两省的正音院从开始的一百多所猛增到两千多所。这场轰轰烈烈的“正音”运动，虽然，效果不太理想，但是，却为后来张之洞等人再一次提出“官话统一天下”的思想和举措，奠定了坚实的基础！
参考文献：《清世宗实录》、《中原音韵》、《方言》
#历史##历史那些事#
#是我历史君#【古代没普通话，官员间如何交流？皇帝下旨：不会普通话就别来当官】“汉语”，在全世界各种语言中，其重要性仅次于英语。全世界3000种以上的语言中，使用人数超过5000万的约有20种。
“中国话”这个词在日常交流中特指汉语（甚至特指普通话）。中国的少数民族说的语言（一些说汉语,一些说其他语言）可以和汉语共同归在中国境内语言这个范畴中。结论：非严肃语境下,少数民族说的非汉语的语言不属于“中国话”。可以说，在较严肃语境下，根本就没有“中国话”这个说法。
今天，我们不说“汉语”，也不说“中国话”，而来说一说“官话”。所谓“官话”，就是已知为母语的人口最多、分布范围最广的“汉语一级方言”，其名称则源自中国古代对汉语官方标准语的称呼，现如今的“官话”，其实，也就是我们口中所谓的“普通话”。
中国自古以来地域广阔，地大物博，省份众多，各省之间的文化差异，口音差异也十分的巨大。就算是同一个省份，口音也是不相同的，十里不同音的现象时有发生。我们现在所说的“普通话”，在古代叫做“官话”，但是，由于信息传媒的落后，官话普及率十分的低。
每个地区还是说着自己的方言，这也导致各地在沟通交流上存在很大的困难。如果，只是在自己的家乡说方言，其实无可厚非，但是，如果这人一旦封侯拜相，入朝为官，在朝廷上说着一口别人听不懂的方言，那就不太好了。
在古代，很多皇帝被大臣们的各种方言所折磨，若是和少数民族的一些大臣交流，身边有个翻译官还说得过去，但是，和中原大臣交流也配个翻译官的话，那就显得有些夸张了。当时，清朝的雍正皇帝就被南方沿海一带大臣们的口音折磨得够呛，那些大臣在上朝的时候说的话，让雍正听得是稀里糊涂。
最后，他只能脸色很不好地下了一道圣旨：“福建、广东等地，立即推广官话，否则，就别来当官了。”
这个圣旨，在当时引起了很大的反响，清朝皇室是满族人，他们有自己的语言，却把汉语当作是国家通行的“官”话，这着实让人难以立马接受。
其实，这也不奇怪，当时贵族阶级大多都是满族人，但是，汉族却是人数最多的民族，说汉语的人比说满语的人多太多了。而且，在朝堂之上，奏折、文书等也都用的是汉语，满清贵族和皇帝也都推崇汉族文化，从小接受的也都是汉语教育。
虽然，当时汉族人说的都是汉语，但是，有些地方的口音确实让人抓狂，尤其是广东、福建一带。康熙年间，皇帝准备提拔一个有能力的福建官员到北京任职，但他来了以后才发现，京城的皇帝和大臣们都听不懂他说的话。这可如何是好，这件事只好作罢，让他继续留在当地任职，平时靠折子交流工作。
1728年，一个福建官员许松佶进宫面圣。三十六岁的他，并非正经科举出身，而是一直跟随父亲，早早地远离家乡，在各地辗转从当幕宾和吏胥。他惴惴不安地跪在阶下，深知像他这种非科举出身而入仕途的人往往是不受待见的，他们认为这是不入流的身份。
他不知道皇帝会怎么看待他，但是，当皇帝看到他的履历后，却是十分高兴，对他的评价是“中上”。另外，雍正还赞许许松佶是个明白人、有出息的人，有趣的是，雍正对他最意味深长的评价却是：“不像一个福建人”。
“不像一个福建人”，这个评价，在当时来说是一个极高的评价。
为什么这么说呢？原因有二：
一是、当时南海海盗不把大清朝放在眼里，肆意横行，扰乱福建沿海一带的治安，甚至。把福建等地作为基地。并且，就在召见许松佶后的第四日，海盗又在海上劫持了一艘货船，雍正龙颜大怒，对沿海一带更是没有好感、
二是、对雍正来说，如同群鸦乱噪的福建口音，对于久居深宫，从小听得一口京片儿官话的雍正皇帝来说，那可是云里雾里稀里糊涂的。许松佶虽然是福建人，但是，他从小跟随父亲各地辗转，口音自然不会是福建口音，雍正在“不像一个福建人”的评语后，又写了一句话，是“他说的话让人听得清楚明白”。
许松佶不知道是什么原因让雍正对他青睐，他更不知道因为他，会引发一场簸箕全国的政治运动。在许松佶见过雍正皇帝的第四天，皇帝就突然颁布了一道圣旨。在圣旨中，皇帝提出：“身上有着管理百姓职责的官员们，他说的话必须要让所有人都听得懂，这才可以通达民情，熟悉事物，而办理无误。”
除此之外，雍正还特地指出：福建、广东的口音“让人听不懂”，还说“如果，把这些官员指派到其他地方做官，他怎么能好好地宣读口谕，断案的时候，又怎么能听懂当地百姓的讼词呢？”
其实，雍正很清楚，距离北京万里之遥的广东福建，如果，不来点强有力的措施，怎么会改掉那千百年来的口音呢？怎么会说着一口流利的“京片儿”呢？之后，雍正皇帝的规定，以八年为期限，若是还没有学好官话，那么，就停止这两个省份的科举考试。
这对文人来说，可是一件大事，接到通知后，广东和福建的政府纷纷响应。
之后，他们在各个县上奉命设立了“正音书院”，训练和推广官话。在此后的一两年内，两省的正音院从开始的一百多所猛增到两千多所。这场轰轰烈烈的“正音”运动，虽然，效果不太理想，但是，却为后来张之洞等人再一次提出“官话统一天下”的思想和举措，奠定了坚实的基础！
参考资料：
【《清世宗实录》、《中原音韵》、《方言》】
“中国话”这个词在日常交流中特指汉语（甚至特指普通话）。中国的少数民族说的语言（一些说汉语,一些说其他语言）可以和汉语共同归在中国境内语言这个范畴中。结论：非严肃语境下,少数民族说的非汉语的语言不属于“中国话”。可以说，在较严肃语境下，根本就没有“中国话”这个说法。
今天，我们不说“汉语”，也不说“中国话”，而来说一说“官话”。所谓“官话”，就是已知为母语的人口最多、分布范围最广的“汉语一级方言”，其名称则源自中国古代对汉语官方标准语的称呼，现如今的“官话”，其实，也就是我们口中所谓的“普通话”。
中国自古以来地域广阔，地大物博，省份众多，各省之间的文化差异，口音差异也十分的巨大。就算是同一个省份，口音也是不相同的，十里不同音的现象时有发生。我们现在所说的“普通话”，在古代叫做“官话”，但是，由于信息传媒的落后，官话普及率十分的低。
每个地区还是说着自己的方言，这也导致各地在沟通交流上存在很大的困难。如果，只是在自己的家乡说方言，其实无可厚非，但是，如果这人一旦封侯拜相，入朝为官，在朝廷上说着一口别人听不懂的方言，那就不太好了。
在古代，很多皇帝被大臣们的各种方言所折磨，若是和少数民族的一些大臣交流，身边有个翻译官还说得过去，但是，和中原大臣交流也配个翻译官的话，那就显得有些夸张了。当时，清朝的雍正皇帝就被南方沿海一带大臣们的口音折磨得够呛，那些大臣在上朝的时候说的话，让雍正听得是稀里糊涂。
最后，他只能脸色很不好地下了一道圣旨：“福建、广东等地，立即推广官话，否则，就别来当官了。”
这个圣旨，在当时引起了很大的反响，清朝皇室是满族人，他们有自己的语言，却把汉语当作是国家通行的“官”话，这着实让人难以立马接受。
其实，这也不奇怪，当时贵族阶级大多都是满族人，但是，汉族却是人数最多的民族，说汉语的人比说满语的人多太多了。而且，在朝堂之上，奏折、文书等也都用的是汉语，满清贵族和皇帝也都推崇汉族文化，从小接受的也都是汉语教育。
虽然，当时汉族人说的都是汉语，但是，有些地方的口音确实让人抓狂，尤其是广东、福建一带。康熙年间，皇帝准备提拔一个有能力的福建官员到北京任职，但他来了以后才发现，京城的皇帝和大臣们都听不懂他说的话。这可如何是好，这件事只好作罢，让他继续留在当地任职，平时靠折子交流工作。
1728年，一个福建官员许松佶进宫面圣。三十六岁的他，并非正经科举出身，而是一直跟随父亲，早早地远离家乡，在各地辗转从当幕宾和吏胥。他惴惴不安地跪在阶下，深知像他这种非科举出身而入仕途的人往往是不受待见的，他们认为这是不入流的身份。
他不知道皇帝会怎么看待他，但是，当皇帝看到他的履历后，却是十分高兴，对他的评价是“中上”。另外，雍正还赞许许松佶是个明白人、有出息的人，有趣的是，雍正对他最意味深长的评价却是：“不像一个福建人”。
“不像一个福建人”，这个评价，在当时来说是一个极高的评价。
为什么这么说呢？原因有二：
一是、当时南海海盗不把大清朝放在眼里，肆意横行，扰乱福建沿海一带的治安，甚至。把福建等地作为基地。并且，就在召见许松佶后的第四日，海盗又在海上劫持了一艘货船，雍正龙颜大怒，对沿海一带更是没有好感、
二是、对雍正来说，如同群鸦乱噪的福建口音，对于久居深宫，从小听得一口京片儿官话的雍正皇帝来说，那可是云里雾里稀里糊涂的。许松佶虽然是福建人，但是，他从小跟随父亲各地辗转，口音自然不会是福建口音，雍正在“不像一个福建人”的评语后，又写了一句话，是“他说的话让人听得清楚明白”。
许松佶不知道是什么原因让雍正对他青睐，他更不知道因为他，会引发一场簸箕全国的政治运动。在许松佶见过雍正皇帝的第四天，皇帝就突然颁布了一道圣旨。在圣旨中，皇帝提出：“身上有着管理百姓职责的官员们，他说的话必须要让所有人都听得懂，这才可以通达民情，熟悉事物，而办理无误。”
除此之外，雍正还特地指出：福建、广东的口音“让人听不懂”，还说“如果，把这些官员指派到其他地方做官，他怎么能好好地宣读口谕，断案的时候，又怎么能听懂当地百姓的讼词呢？”
其实，雍正很清楚，距离北京万里之遥的广东福建，如果，不来点强有力的措施，怎么会改掉那千百年来的口音呢？怎么会说着一口流利的“京片儿”呢？之后，雍正皇帝的规定，以八年为期限，若是还没有学好官话，那么，就停止这两个省份的科举考试。
这对文人来说，可是一件大事，接到通知后，广东和福建的政府纷纷响应。
之后，他们在各个县上奉命设立了“正音书院”，训练和推广官话。在此后的一两年内，两省的正音院从开始的一百多所猛增到两千多所。这场轰轰烈烈的“正音”运动，虽然，效果不太理想，但是，却为后来张之洞等人再一次提出“官话统一天下”的思想和举措，奠定了坚实的基础！
参考资料：
【《清世宗实录》、《中原音韵》、《方言》】
《文心雕龍》（三七）
之詹锳先生《義證》
第三卷 《銘箴》（2）
①【若乃飛廉有石槨之錫，靈公有奪理之謚，銘發幽石，吁可怪矣。趙靈勒跡於番吾，秦昭刻博於華山，夸誕示後，吁可笑也！祥觀眾例，銘義見矣。】
Ⅰ:飛廉、衛靈公得石槨有銘說，秦後之人自炫其說，非事實，故彥和曰可怪也；
‖:趙武靈王、秦昭王一己之好，刻石於山銘之後人，怪詭妄作，非義之正也；
②【至於始皇勒岳，政暴而文澤，亦有疎通之美焉。若班固《燕然》之勒，張昶《華陰》之碣，序亦盛矣。】
Ⅰ:秦始皇頌秦之德、政治暴虐銘文卻有辭氣，有通達事理民情之好處；
‖:班固從竇憲北征，過燕然山而勒銘之；
Ⅲ:張昶作北地太守，命人作華山圓頂石銘文；
Ⅳ:班固、張昶之銘，都有豐富之序文；
③【蔡邕銘思，獨冠古今。橋公一龯yue，吐納典謨；朱穆之鼎，全成碑文；溺所長也。】
Ⅰ:蔡邕之銘，思燭古今；構思美巧，盛於別體；
‖:如讚美橋玄，模仿經典，文辭典雅；
Ⅲ:讚美朱穆，散體大篇，不著韻語，陷於碑文也；唐宋以後從之，銘文之變也；
Ⅳ:擅長於碑文，錯誤亦伏於此也；
之詹锳先生《義證》
第三卷 《銘箴》（2）
①【若乃飛廉有石槨之錫，靈公有奪理之謚，銘發幽石，吁可怪矣。趙靈勒跡於番吾，秦昭刻博於華山，夸誕示後，吁可笑也！祥觀眾例，銘義見矣。】
Ⅰ:飛廉、衛靈公得石槨有銘說，秦後之人自炫其說，非事實，故彥和曰可怪也；
‖:趙武靈王、秦昭王一己之好，刻石於山銘之後人，怪詭妄作，非義之正也；
②【至於始皇勒岳，政暴而文澤，亦有疎通之美焉。若班固《燕然》之勒，張昶《華陰》之碣，序亦盛矣。】
Ⅰ:秦始皇頌秦之德、政治暴虐銘文卻有辭氣，有通達事理民情之好處；
‖:班固從竇憲北征，過燕然山而勒銘之；
Ⅲ:張昶作北地太守，命人作華山圓頂石銘文；
Ⅳ:班固、張昶之銘，都有豐富之序文；
③【蔡邕銘思，獨冠古今。橋公一龯yue，吐納典謨；朱穆之鼎，全成碑文；溺所長也。】
Ⅰ:蔡邕之銘，思燭古今；構思美巧，盛於別體；
‖:如讚美橋玄，模仿經典，文辭典雅；
Ⅲ:讚美朱穆，散體大篇，不著韻語，陷於碑文也；唐宋以後從之，銘文之變也；
Ⅳ:擅長於碑文，錯誤亦伏於此也；
✋热门推荐