关于成长道路上的温暖治愈文案
1.
一切都是成长,
包括热泪盈眶。
2.
成长就是一个人模仿和拒绝模仿的过程。
3.
在试炼的终点是花开万里,
愿你以渺小启程,以伟大结束。
4.
你不是孤独的月亮,
因为你身边有很多星星。
5.
我们终其一生都在成长,
愿都能眼里有光,
活成自己喜欢的模样。
6.
彼时的少年站在成长的尽头,
回首过去,一路崎岖早已繁花盛开。
7.
人生很长,长到你跌倒可以再爬起来;
人生很短,短到你没时间去勉强自己。
8.
花十七年学会像大人那样说话,
用一辈子去学像孩子一样写诗。
9.
妈妈说:“如果你越来越冷漠,
你以为你成长了,但其实没有。
长大应该是变得温柔,
对全世界都温柔。”
10.
我们终其一生,
就是要摆脱他人的期待,
找到真正的自己,
希望我们每个人都能够,
活出自己想要的样子。
11.
成长就是这样,
不断告别,不断遇见。
12.
成长就是,有些事,
嘴上没说,但心里已经尘埃落定。
13.
成长的道路上总有更新奇的事情,
更有趣的新朋友,
人的心灵却很小,根本装不下那么多,
所以一路前行,一路抛弃。
14.
我对自己的要求很低:
我活在世上,无非想要明白些道理,
遇见些有趣的事。倘能如我愿,
我的一生就算成功。
15.
成长就是:渐渐温柔,克制,朴素,
不怨不问不记,
安静中渐渐体会生命盛大。
16.
成长,是每个孩子的权力,
也是他们必经的征程,
或平坦、或崎岖,有悲欢,有离合。
17.
所谓人的成长,
其实是,
“不断发现个人独特的经历,
原来都只是人类普遍经验的一部分”的过程。
18.
要变得温柔和强大,
就算哪天突然孤身一人,
也能平静地活下去,
不至于崩溃。
19.
成长是一笔交易,
我们都是用朴素的童真,
与未经人事的洁白交换长大的勇气。
20.
我们被时间牵着,
恍然有一天发现当时歪着头,
幻想到不了的地方,
已经被自己甩在身后,
才意识到,长大真的是一夜之间的事。
1.
一切都是成长,
包括热泪盈眶。
2.
成长就是一个人模仿和拒绝模仿的过程。
3.
在试炼的终点是花开万里,
愿你以渺小启程,以伟大结束。
4.
你不是孤独的月亮,
因为你身边有很多星星。
5.
我们终其一生都在成长,
愿都能眼里有光,
活成自己喜欢的模样。
6.
彼时的少年站在成长的尽头,
回首过去,一路崎岖早已繁花盛开。
7.
人生很长,长到你跌倒可以再爬起来;
人生很短,短到你没时间去勉强自己。
8.
花十七年学会像大人那样说话,
用一辈子去学像孩子一样写诗。
9.
妈妈说:“如果你越来越冷漠,
你以为你成长了,但其实没有。
长大应该是变得温柔,
对全世界都温柔。”
10.
我们终其一生,
就是要摆脱他人的期待,
找到真正的自己,
希望我们每个人都能够,
活出自己想要的样子。
11.
成长就是这样,
不断告别,不断遇见。
12.
成长就是,有些事,
嘴上没说,但心里已经尘埃落定。
13.
成长的道路上总有更新奇的事情,
更有趣的新朋友,
人的心灵却很小,根本装不下那么多,
所以一路前行,一路抛弃。
14.
我对自己的要求很低:
我活在世上,无非想要明白些道理,
遇见些有趣的事。倘能如我愿,
我的一生就算成功。
15.
成长就是:渐渐温柔,克制,朴素,
不怨不问不记,
安静中渐渐体会生命盛大。
16.
成长,是每个孩子的权力,
也是他们必经的征程,
或平坦、或崎岖,有悲欢,有离合。
17.
所谓人的成长,
其实是,
“不断发现个人独特的经历,
原来都只是人类普遍经验的一部分”的过程。
18.
要变得温柔和强大,
就算哪天突然孤身一人,
也能平静地活下去,
不至于崩溃。
19.
成长是一笔交易,
我们都是用朴素的童真,
与未经人事的洁白交换长大的勇气。
20.
我们被时间牵着,
恍然有一天发现当时歪着头,
幻想到不了的地方,
已经被自己甩在身后,
才意识到,长大真的是一夜之间的事。
点亮人光明的是双眼,点亮人生的确是心灵的眼睛。
去年这个时候,有位失明的阿姨送女儿了一个大眼芭比。我时常把她摆放在床头,以便时时提醒自己,健康的重要性。虽然,目前和马拉松,健身等运动不沾边,但我愿常常反省自己,做的更好些。如果能跑跑马拉松,成为一个生活中的健康达人,真是再好不过的事情啦!
去年这个时候,有位失明的阿姨送女儿了一个大眼芭比。我时常把她摆放在床头,以便时时提醒自己,健康的重要性。虽然,目前和马拉松,健身等运动不沾边,但我愿常常反省自己,做的更好些。如果能跑跑马拉松,成为一个生活中的健康达人,真是再好不过的事情啦!
[蜡烛]【“阿弥陀佛”的正确念法】
中国有一句俗话叫“家家观世音,户户阿弥陀”这句话中的“阿弥陀”就是“阿弥陀佛”是西方极乐世界的教主,就像释迦牟尼佛是娑婆世界教主一样。
在中国佛教历史上,持名念佛方法非常普及,当前中国汉地很多佛寺墙壁上,都题写“南无阿弥陀佛”六个大字。
很多人听僧人或居士念佛号,可能会对“南无”两字较有兴趣,分明写着“南无”为何要念“那摩”?
细心一点的人,可能还会发现一个秘密:为什么“阿弥陀佛”的“阿”字,不同人念法也不同?不同地区,不同人群(乃至影视剧中也很明显)有些念“阿(ā)”有些念“喔(wō)”有些念“婀(ē)”那么哪种念法准确,哪些念法不妥,可有什么讲究?
我们一千多年来所流传净土宗的念佛法门,到了近代几百年来大多都是采用“持名念佛”的途径,念“南无阿弥陀佛”的名号,就是持名念佛“阿弥陀佛”是佛的名号“南无”是皈依的意思“南无”两个字要念成námó(那摩)
但念“阿弥陀佛”的名号有一点须要注意,不可以念成“哦(wō或ē)弥陀佛”要念“阿(ā)弥陀佛”。
阿(ā)是开口音,嘴巴张开,在喉部,胸部发音。这个“阿(ā)”字门,也就是密乘的“陀罗尼”——总持法门之一。密乘修法中,具有“阿(ā)”字门的观想和念诵法“阿(ā)”字是梵文字母的生发音声,是一切众生的开口音。
所有佛经大都从梵文翻译过来,梵文的真言咒语有三个根本咒音,也就是普贤如来现身金刚萨埵的根本咒,这三个字是“唵(ōng)”“阿(ā)”“吽(hòng)”简略的说:
“唵(ōng)”的意义是:永恒常住,不生不灭,不垢不净,不增不减,遍满法界。
“阿(ā)”是:无量无边,无际无尽,生生不息,开发光明。
“吽(hòng)是:无边威德,无漏果圆,无上成就,迅速成就。
如果念成“哦(wō或ē)弥陀佛”就有偏差了。“哦(wō或ē)”的发音是嘴部收缩成为一小圈,单从喉部(生死轮)所发出的声音,是轮回的音,轮回音是下沉的。所以不可以念成“哦(wō或ē)弥陀佛”必须要规规矩矩念出“阿(ā)弥陀佛”的清朗音声。
一切众生既有生命,首先发音的一定是“阿(ā)”它是开发的、上扬的,示现生命的生生不息,例如婴儿所发的第一声以及开始学说话都是“阿(ā)”的发音。
至于“哦(wō或ē)”音是沉没的、向下的,甚至可以说是沉堕的音声。即如念唱华严字母的梵音,起腔由“阿(ā)”字开端,到“陀“字完结,便是咒音的“声明”内义。
持名念佛的法门,如果只念“阿弥陀佛”四个字也就够了。人在临命终时,气息将绝,这四个字也念不出来时,就系心一缘,“阿(ā)”也就够了,绝对够了!
我说此话绝对负责任,如果错了,我愿下地狱。但千万记住,系心一缘在“阿弥陀佛”的这个“阿(ā)”字。甚至这一声也来不及念,念不出声了,就要断气了,那就不要出声,只要忆念就够了。
总之,“阿弥陀”即是无量寿,无量光。这便是一个大秘密。光和寿,代表空间和时间“阿弥陀”即包括了无量美好的、殊胜的时间与空间。
“阿”在梵文中的含义,包含了无量,无边,无际,无限,空,大,清净等等很多的意思,总之,是一切众生的生发音,是开口音。
“弥”是时间,寿命,无限的延长,延伸,连续绵远。无尽止的延续、伸展。
“陀”是光明,无限的光明,无量的光明,无边无际无尽的光明,大而无外,小而无内。一切物理世界,三千大千世界都有生灭,只有时间,空间——光寿无量,没有生灭。它充满了法界,尽法界,遍虚空,无处没有光。白色白光,红色红光,黄色黄光,蓝色蓝光。黑色的也有光。
虽然说:现代的光学常识,把光与色加以界说,白是融射一切光的表色,黑是隐役一切光的表色。其实,黑只是不反射光的相,它同为光之体所含摄。五彩,七彩,多彩的光,只因光波长短的不同,它所显示的表相——光色即有不同。而光是无所不在,无所灭处的。
所以说尽虚空,遍法界,无不在佛光普照之中。但虚空无尽,法界无穷。诸佛性光,也无穷尽。
无量寿,无量光的“阿弥陀佛”他究竟在哪里?我们的身心内外,无所不在,处处都在。
〔 那么,那光从哪里来?〕
从跟见的电灯光而言,它是从电能发生的,而电能是从宇宙间的能源而来的。
但“能”又从何而来呢?最初最初的能,不是物理的,是心,佛,众生,三无差别的自性光所感发的。
所以“阿弥陀佛”无量寿光,即是我们的自性心光。念“南无阿弥陀佛”自性心光就出现了。
并且光与音声都同时遍满。心光通于佛性,佛性自在心光。所以“阿弥陀佛”无量寿光,即是我们的自性心光。念“南无阿弥陀佛”自性心光就出现了。&xe627;大乘佛教超话#佛教语录#
中国有一句俗话叫“家家观世音,户户阿弥陀”这句话中的“阿弥陀”就是“阿弥陀佛”是西方极乐世界的教主,就像释迦牟尼佛是娑婆世界教主一样。
在中国佛教历史上,持名念佛方法非常普及,当前中国汉地很多佛寺墙壁上,都题写“南无阿弥陀佛”六个大字。
很多人听僧人或居士念佛号,可能会对“南无”两字较有兴趣,分明写着“南无”为何要念“那摩”?
细心一点的人,可能还会发现一个秘密:为什么“阿弥陀佛”的“阿”字,不同人念法也不同?不同地区,不同人群(乃至影视剧中也很明显)有些念“阿(ā)”有些念“喔(wō)”有些念“婀(ē)”那么哪种念法准确,哪些念法不妥,可有什么讲究?
我们一千多年来所流传净土宗的念佛法门,到了近代几百年来大多都是采用“持名念佛”的途径,念“南无阿弥陀佛”的名号,就是持名念佛“阿弥陀佛”是佛的名号“南无”是皈依的意思“南无”两个字要念成námó(那摩)
但念“阿弥陀佛”的名号有一点须要注意,不可以念成“哦(wō或ē)弥陀佛”要念“阿(ā)弥陀佛”。
阿(ā)是开口音,嘴巴张开,在喉部,胸部发音。这个“阿(ā)”字门,也就是密乘的“陀罗尼”——总持法门之一。密乘修法中,具有“阿(ā)”字门的观想和念诵法“阿(ā)”字是梵文字母的生发音声,是一切众生的开口音。
所有佛经大都从梵文翻译过来,梵文的真言咒语有三个根本咒音,也就是普贤如来现身金刚萨埵的根本咒,这三个字是“唵(ōng)”“阿(ā)”“吽(hòng)”简略的说:
“唵(ōng)”的意义是:永恒常住,不生不灭,不垢不净,不增不减,遍满法界。
“阿(ā)”是:无量无边,无际无尽,生生不息,开发光明。
“吽(hòng)是:无边威德,无漏果圆,无上成就,迅速成就。
如果念成“哦(wō或ē)弥陀佛”就有偏差了。“哦(wō或ē)”的发音是嘴部收缩成为一小圈,单从喉部(生死轮)所发出的声音,是轮回的音,轮回音是下沉的。所以不可以念成“哦(wō或ē)弥陀佛”必须要规规矩矩念出“阿(ā)弥陀佛”的清朗音声。
一切众生既有生命,首先发音的一定是“阿(ā)”它是开发的、上扬的,示现生命的生生不息,例如婴儿所发的第一声以及开始学说话都是“阿(ā)”的发音。
至于“哦(wō或ē)”音是沉没的、向下的,甚至可以说是沉堕的音声。即如念唱华严字母的梵音,起腔由“阿(ā)”字开端,到“陀“字完结,便是咒音的“声明”内义。
持名念佛的法门,如果只念“阿弥陀佛”四个字也就够了。人在临命终时,气息将绝,这四个字也念不出来时,就系心一缘,“阿(ā)”也就够了,绝对够了!
我说此话绝对负责任,如果错了,我愿下地狱。但千万记住,系心一缘在“阿弥陀佛”的这个“阿(ā)”字。甚至这一声也来不及念,念不出声了,就要断气了,那就不要出声,只要忆念就够了。
总之,“阿弥陀”即是无量寿,无量光。这便是一个大秘密。光和寿,代表空间和时间“阿弥陀”即包括了无量美好的、殊胜的时间与空间。
“阿”在梵文中的含义,包含了无量,无边,无际,无限,空,大,清净等等很多的意思,总之,是一切众生的生发音,是开口音。
“弥”是时间,寿命,无限的延长,延伸,连续绵远。无尽止的延续、伸展。
“陀”是光明,无限的光明,无量的光明,无边无际无尽的光明,大而无外,小而无内。一切物理世界,三千大千世界都有生灭,只有时间,空间——光寿无量,没有生灭。它充满了法界,尽法界,遍虚空,无处没有光。白色白光,红色红光,黄色黄光,蓝色蓝光。黑色的也有光。
虽然说:现代的光学常识,把光与色加以界说,白是融射一切光的表色,黑是隐役一切光的表色。其实,黑只是不反射光的相,它同为光之体所含摄。五彩,七彩,多彩的光,只因光波长短的不同,它所显示的表相——光色即有不同。而光是无所不在,无所灭处的。
所以说尽虚空,遍法界,无不在佛光普照之中。但虚空无尽,法界无穷。诸佛性光,也无穷尽。
无量寿,无量光的“阿弥陀佛”他究竟在哪里?我们的身心内外,无所不在,处处都在。
〔 那么,那光从哪里来?〕
从跟见的电灯光而言,它是从电能发生的,而电能是从宇宙间的能源而来的。
但“能”又从何而来呢?最初最初的能,不是物理的,是心,佛,众生,三无差别的自性光所感发的。
所以“阿弥陀佛”无量寿光,即是我们的自性心光。念“南无阿弥陀佛”自性心光就出现了。
并且光与音声都同时遍满。心光通于佛性,佛性自在心光。所以“阿弥陀佛”无量寿光,即是我们的自性心光。念“南无阿弥陀佛”自性心光就出现了。&xe627;大乘佛教超话#佛教语录#
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