1940年，一批学者请工人搬运几箱物资，其中一个箱子不慎滑落，却见几个人头滚了出来，工人大骇，霎时谣言四起。
 
这人头究竟怎么回事呢？
 
原来在抗战时期，由于日军狂轰滥炸，中国内地城市被大面积破坏，特别是一些研究机构和大学校园。
 
不仅知识分子、莘莘学子流离失所，更重要的是那些文献和文物也面临被毁的风险。紧急时刻，中央决定将这些文化教育机构迁往一个地图上找不到的地方——李庄。
 
李庄是一个地处四川宜宾长江边上的小镇，面积只有75平方千米。抗日战争时期的李庄，常住人口不到3000人，当地民风淳朴、信息闭塞，所以更安全。当时，傅斯年、童第周、梁思成、林徽因等一批学者也纷纷被迁来此地定居。
 
学者们的到来，除了带来大批人马，还有大批村民们从没有见过的物品，其中就有这些落地的人头。
 
那天，中央研究院历史语言研究所的物资抵达了李庄码头，各种打包、没打包的物资真是太多了，只能请当地村民帮忙搬运。
 
搬运过程中，研究所人员非常害怕文物被损坏，非常小心的帮忙扶着箱子，叮嘱要小心。谁曾想，在走往山顶时，一个村民一个趔趄，其中有箱子摔在地上，裂开了。
 
好巧不巧的是，这个裂开的箱子里装的是殷墟出土的人头骨，有很高的历史研究价值。当时学者们看到滚落满地的人头骨，急得跑上前去边拾起来边心疼得直呼：“哎呀，小心一点呀，这些人头骨，可不能摔坏了。”
 
在一边的村民可没见过这种场面，想要帮忙捡头骨的手，伸出去又缩了回来，害怕得恨不得站在地板的脚能装进兜里，他们瑟瑟发抖地问：“这，这，这箱子里，怎么会有死人头？”
 
当时学者正在气头上，没好气地回道：“这箱子里，不仅有死人头，还有活人头。你们要小心，摔坏了，这个责任可大咧。”
 
几个村民听了，面面相觑，不敢再问，小心翼翼地抬起箱子，朝目的地走去。待他们到达后，放下物资撒腿就跑，真怕那些头骨突然就长了腿。
 
几个村民停下后一直琢磨这个事情，越想越离谱：莫非，这些文人实际是开黑店吃人肉的？不然，怎么会有那么多人头？
 
当几个村民把自己的见闻告诉家人后，谣言瞬间弥漫开来：板栗坳那个研究院，其实是吃人的地方，那里有很多人骨头；那些研究院的人，最喜欢吃的是小孩……
 
让人哭笑不得的是，在谣言传出的初期，因为研究院的人忙着整理文物，根本无暇分心其它事情。他们还不知道，自己在李庄人民心里，已经成了“吃人的恶魔”。
 
这些研究人员，还在专心的做着他们的测量和整理。为了方便研究，他们把这些出土的头骨就这样摆放在厅堂里，随时记录数据。那些来办事的当地人见了，无比骇然，“研究院吃人”的谣言更是越传越烈。
 
直到发生了一起“丢小孩”事件，研究院的人才意识到了问题的严重性。
 
那天，几个小孩在玩捉迷藏，其中一个孩子跳进了大木桶，因为木桶太深，他爬不出来，而另外几个小伙伴也找不到他，就直接回家了。
 
过了大半天，这个小孩的家人因为找不到孩子，急得团团转，再联想到研究院吃人的传闻，便笃定是被研究院的人员抓去吃了。
 
这家人带着邻里乡亲们，乌泱泱地来到研究院，要求把孩子交出来。
 
研究院的人听完事情原委，直呼“冤枉”“我们怎么可能吃人”，但乡亲们不听解释，执意要对方交人。
 
这时，学者李济说话了：“我们是不可能吃人的，这样，给我们几个小时，绝对找到你们的孩子。”
 
乡亲们一听，才安静下来。李济和董作兵开始询问孩子平时喜欢去哪些地方，板栗坳是否有深井或者山谷，这里有没有土匪出没等问题。
 
在了解了具体情况后，李济建议：咱们就分成几个组，每个组几个人，一个院子一个院子地找，不放过任何遮挡物，就连每块石头，都要看一看。”
 
按照李济的方法，三个小时后，孩子被找到了。
 
但即使这样，乡民并没放下戒心，都以为是研究院的人故意把小孩藏起来了。
 
看着民愤越来越强烈，研究院做出了一个决定。
 
1941年6月9日，研究院在板栗坳的戏楼里，把甲骨、人头骨等一一展示出来，现场给大家解说人体解剖是怎么回事，并向乡亲们说明了他们来此地的原因，以及他们开展文物研究工作的意义。
 
令人欣慰的是，李庄淳朴的乡亲们，在听完解释后，马上就表示了理解，并为之前他们的行为感到抱歉。
 
在之后的五年时间里，研究院和李庄的乡亲们和谐相处，互相帮助，双方结下了深厚的友谊。
 
现在的李庄，因为抗日战争时期曾有这批学者的到来，更加富有文化底蕴，也成为了宜宾著名的旅游景点。而我国的老一批学者们，在抗战时期坚持研究、不忘初衷的事迹，更是激励着下一辈人，努力前行！

#周深出道8周年快乐#
入坑晚 但是挖矿全都挖完了 也是真的喜欢才这么疯狂吧
最最感谢周深的出道 感谢帮助过他的贵人 谢谢他自己的勇敢努力和坚持 他真的是走到了现在才认识的他 以前不关注内娱 知道他后后悔没有早点认识他 以后的路不知道会怎么样 但风雨同舟 深情不移 希望大家都能善待这个小男孩 希望他平安喜乐[心] 周深宝贝 出道八周年快乐 谢谢你走到我们面前[心][心]

芜杂集：《方石圆人》
路上看到这些石头的画图，觉得很有意思，像是曾国藩家书写人的样子。曾文正公说：“轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。”人，唯有谦卑，才能看到智慧。有智慧的人，可以听见佛殿莲座前的梵音，想起菩提树下的偈语，灵魂与身体像红尘一样飘逸放逐。人，又是有感情的人，会用行为把岁月传诵的抑扬顿挫，用文字晕染出诗情画意。这些方正的石头，无论遗放到哪里，都能让人觉得是可以为样为示的。人到底是方方正正还是圆滑世故，任何的说法与解释，其实对于人生没有任何具体固定的方式方法。人生本就是千万个具体不具体的选择，如果没有智慧，只是一味的模仿别人，就很难如《金刚经》所写的：“天地方圆，非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜”。从字面理解是，修得智慧就可到达彼岸。但实际上又并非是只说修得智慧可以到彼岸，而是指修得智慧可以远离妄心，通过修行明白了世界和人生的真相，由此远离妄心、生起清净心，心境清净就叫到彼岸。
方方的石头，拆解了人性的表相，显示出其智慧之相，让人明白了做人做事的真实之相。人世沧桑，每个角落的人都有自己对人性智慧的理解和表达。每个人又都慢慢的以沉浸式的方式，观看和思考人世间的冷暖，或荆棘，或善念，或复制，或创造，人在江湖，人在看，天在看。讽刺的是，如今的人，只求福报的多，心存善念的少。活着，对，只是活在人世间的过程，不需要刻意的善举善行，只需要温良自持，不失人性的东西就好。方方的石头，让尘世的喧嚣置于一个冷漠的表面，同时也让愿意施舍内心的善良的人侧目于另一个表面。没有众生智慧的开启，只有一面又一面的形状，这是因果轮回的立世法则。也是没有让心胸变得开阔的勇气。俗世不是佛家，没有人去讲引开悟之道，只是让每个人都有发自内心不再执着、也不再贪恋自己所有一切的思考和判断。毕竟，岁月说长且长，说短且短，不要活得太累。
人性如此之累，可以把石头磨平磨圆。让人们对生命的每一面，每一个故事，每一个细节，都没有了测量灵魂的重量和生命长短的方法，同时也失去了很多可以决定生命价值的东西。方方的石头，圆润通泽的人，随着年龄的增长，都有了平和下来的安静。在时间里，静而不争，不惊不扰，从容且共。未来的日子里，石头的方，人的圆，与自己有关，也与自己无关。因为我们做人，已经不太把自己当回事了。一生的时间，形形色色的人，来来往往，匆匆忙忙中，有方有圆，有圆有方，真的没必要再都请进自己的余生里。方方正正，或者耿直，或者杠头，或者教条，聊都聊不到一起，更别说做事在一起了。人性之圆，可圆通，可圆滑，可圆润，可圆满，有几个知已也就够了。圆满的句号，是由圆通的人相遇相处相知相随的结果。珍惜这份来之不易的圆满，就是放下了对红尘念念不忘的执念，如果是发自内心的安好才是最有用的救赎自己。
无法改变的事情，用圆方的方式去对待，让生命有了恒定的价值，当繁华落尽，红尘嚣嚣的日子没有了那么多的遗憾，余生也就明白了路边的石头为什么是方方正正的，只求干干净净的。人，到了一定年纪，不是没有了脾气，而是不屑再去生气，这就是岁月的圆润。人们开始清楚了春夏秋冬的四季，是对应五行中的木火金水。至此方石的每个面，是五行。人性的丑恶美善，是四季。我常想，之所以说“五行四季”，怕就是万物皆有灵，灵出的生命吧。生命的递进就像五行四季一样，有分明的面，有圆润的线，以面带线，以线带面，可在贫瘠的土地里发现挺立的态度，可在红尘困境中看见人的性格。也许这些东西，我们只有经过历练和付出努力后，才能有所明白。人生没有标尺，不能够去量比岁月的尺寸，因为平常的日子总是太多太多太多。人间有味是清欢，但我们又用尺寸去度量光阴的尺寸。这是让人性灵动的世界，也是让人忧郁感伤的季节，有人用石头堆垒起经年的往事，不去看尘世的繁杂，更不想去用历史的度量去忧虑往后的岁月。