[给你小心心][给你小心心][给你小心心]【佛说弃老国缘】[给你小心心][给你小心心][给你小心心]
佛陀在舍卫国时，有一天为大众开示：「恭敬耆宿长老，可以获得很大的利益。无数未曾听闻过的事情，都可以借由长者口中得到解答，并获得深远豁达的智慧，多么令人敬仰。」
所有比丘听到这番开示，也赞叹佛陀：「如来世尊，您总是以身作则，时时恭敬、赞叹父母、耆宿及长老。」
佛陀回答：「不只是今世，我在过去无数劫中，一直都很恭敬父母、耆宿及长老。」
比丘们请佛陀开示过去生中的因缘，佛陀便为大众开示了弃老国的典故。
很久以前，有一个国家明文规定：「所有老人得一律离开家庭，流放到偏远的地方，让他们自生自灭。」
当时有位大臣非常孝顺，不忍心赶走年迈的父亲，便在家中挖了地窖，布置成密室，将其安置在那里，继续尽孝养之责。
有一天，天神抓了两条蛇来到王宫，挑衅地对国王说：「如果你能分辨出这两条蛇的雌雄，那么这个国家就可以平安无事，否则你的小命和国家将在七天后灭亡！」
国王听了天神的话后，心中非常烦恼，马上召集群臣商讨，然而群臣绞尽脑汁后，皆束手无策地表示：「大王，实在难以分辨啊……」
这下如何是好呢？心急如焚的国王于是下令，在全国各地张贴告示，只要有人能分辨出这两条蛇的雌雄，马上可以得到重金赏赐。
此时，孝顺的大臣想到父亲一向博学多闻，于是马上赶回家中，请教他分辨公蛇和母蛇的办法。
果不其然，父亲想了一下就笑出来了：「这件事很容易，只要铺一些细软的东西，再将这两条蛇放在上面，马上显出躁动不安的就是公蛇，待住不动的就是母蛇。」
大臣喜出望外，赶紧照着父亲的话去测试，果然立刻分办出公蛇和母蛇了。皇宫里欢声雷动，但是天神又出现了，他不肯善罢干休，又出了第二道难题：「什么人在愚迷当中，被称为有觉性？但在觉者当中，又被称为迷昧者呢？
国王和大臣们苦思良久，依然无法得到满意的答案，所以只好再度号召天下，重金寻找能解答的人。
此时孝顺的大臣又偷偷地潜入密室中，向父亲请教：「这句话要怎么解释呢？」
满头灰白的父亲以充满睿智的音声，一语道破：「学道之人在凡夫当中，被视为有觉性者；但是在漏尽烦恼、无学位的罗汉圣者面前，仍然是迷昧之人啊！
老人所提供的答案，再度化解了全国的危难。
然而，天神又下了第三道战帖，他带来了一头大白象：「你们能说出这头白象有多重吗？」眼前的庞然大物，令大臣们议论纷纷、苦无良策，只好奔相走告、召示全民来献计。
孝顺的大臣马上又跑回家，寻找地窖中的老人。
「儿子呀，你只要把大象带到大池塘边，找一艘船载着它，并把水升高的位置作好记号，牵开大象后，再在这艘船上堆放等量的石块，测量石块的总重量，就知道这头白象的重量了。」
天神听到之后，立刻又心生一计：「一掬之水，却能比大海水还多，有谁知道这是什么道理？
群臣互相讨论后，依然毫无头绪，此时孝顺的大臣又潜回家中，请教睿智的父亲。
「这很容易解释，如果有人发起清净心，以一掬之水布施供养佛陀、出家人、父母师长，乃至穷困危厄的病人，于数千万劫中，所受的福德将无有穷尽。海水虽多，不过一劫就会干枯，因此，这一掬之水比大海多过百千万倍！
听到大臣的回答后，天神马上变身为一个骨瘦嶙峋的人，问大臣：「世间还有比我更饥饿贫穷、瘦弱痛苦的人吗？」大臣们面面相觑，一时语塞，不知如何回答。
孝顺的大臣又趁隙跑回家中，飞快地带回绝妙的答覆：「世间上有一种人，拔一毛利天下也不愿做，乃至于嫉妒别人做善事、不敬信三宝、不奉养父母师长，这种人死后就会堕饿鬼道，百千万年都听不到任何水浆稻谷的名字，更别想有水可喝、有米可食。
这种人的身体像泰山般大，肚子像山谷般广，但是咽喉细小得像针一般；头发像尖锐的刀戟一般，缠绕着身体，动作行走之间，每个肢节都像被火炙燃一般痛彻心髓。
这种人远远超过你的饥苦百千万倍。」
天神立刻又化身为手脚被杻械桎梏之人，颈子还戴着锁链，身上不时有火星迸出，遍体焦烂不成人形，他问国王：「世间上有人比我还苦吗？
国王及臣子们没有人能马上回答这个问题。孝顺的大臣只好用最快的速度，再次从地窖里取回智慧的言语：「世间上有人不孝顺父母、陷害师长、背叛丈夫妻子、诽谤圣人，这种人死后将堕地狱，遭受刀山剑树、火车辗驶、炉炭烧炙、屎尿沸河中淹没、整列的刀路火路……等荼毒，其苦无量难以计数。
这种人所受的困厄苦难，远超过你所受的百千万倍。」
语落瞬间，天神又化作一名女子，美貌超越世间一切，问道：「世间有像我这般相貌庄严的女子吗？
皇宫里无人能够回答，孝顺的大臣依然带回了最好的答案：「世间之人若相信且恭敬三宝，又能孝养父母，喜好布施、持戒、忍辱、精进之道，所具足的福德，死后得生天上，得相貌端严、殊胜的报身，远远超过你百千万倍。
相较之下，你就像瞎眼的母猴一般，没有人想多看一眼。」
这时天神拿出了一块方正笔直的栴檀木，质问国王： 「哪边是头？」
国王急得满头是汗，有什么方法能判断呢？孝顺的大臣献上了老父的妙方：「只要把檀木丢入水中，略往下沉的就是根部，上扬的则是末端。」轻而易举地，又救了国王一命。
天神又拉着二匹外形、颜色一模一样的白雌马，问道：「哪只是母亲，哪只是孩子呢？」
地窖里的老人再次展现急智光芒，他教大臣去取一些草来给它们吃： 「如果是母马，一定会将草先推向孩子那边。
天神所提出的考验，一一得到最圆满的解答，终于欢喜地笑了。他送给国王许多奇珍异宝，并且告诉国王：「从今以后，我当守护你的国家，不让你的子民受到任何侵略迫害。」
国王听了以后也快乐无比，对孝顺的大臣说：「这一切多亏有你的帮助，你的才智博学过人，才能使国土获得安定、国库财宝增加，又得到天神的拥护！」
大臣腼腆地说：「其实这一切并非微臣的才智足以应对，但是祈请国王宽恕赦罪，微臣才敢说出这幕后功臣是谁？」
国王说：「假使任何人曾经罪该万死，现在一概既往不咎了，你尽管说出来吧！」
大臣看着国王，眼中流露着感恩：「微臣不忍将年迈的父亲驱出家门，所以斗胆冒犯王法，将他密藏在地窖中。所有的问题，全是靠父亲的急智指导，才一一破解。祈愿国王能大赦全国的耆宿、长老，让子孙们能恪尽孝道，奉养他们安享终年。
国王听了幡然悔悟，多亏贤臣的提醒，才懂得珍重耆德、尊崇孝道，于是欢喜地赞叹及重赏这对父子，并尊奉老人为国师。同时下诏普告天下子民：「从今以后，不得遗弃老人，为人子女必须恭敬孝养，如果有不孝父母、不敬师长的行为，将治以重罪。
佛陀告诉弟子们：「那位老人就是我的前身，而孝顺的大臣就是舍利弗，国王则是阿阇世王，当时的天神就是阿难。」
比丘们听了心开意解，至诚顶礼感恩世尊的教诲。
——典故摘自：《杂宝藏经．卷一》
省思：
俗云：「家有一老，如有一宝。」长者的智慧，是岁月与经验的结晶，如同宝藏的光芒一般，能破除千年的愚痴暗钝，开启我们的慧眼，传承文化的瑰宝。如同公案中，佛陀所揭示离苦得乐、相貌庄严、圆成佛道的根本，都要从孝顺父母、恭敬师长做起。
日常生活中要落实修行，则从「对上以敬」开始，对父母师长、三宝、上司、耆德都要秉持恭敬孝顺之心，乃至一切有情皆有佛性、皆当恭敬，所谓「佛法从恭敬中求」，有一分恭敬就消一分业障、增一分福报，障尽福崇，怎可以轻心、慢心，希冀福慧两足尊呢！
佛陀在舍卫国时，有一天为大众开示：「恭敬耆宿长老，可以获得很大的利益。无数未曾听闻过的事情，都可以借由长者口中得到解答，并获得深远豁达的智慧，多么令人敬仰。」
所有比丘听到这番开示，也赞叹佛陀：「如来世尊，您总是以身作则，时时恭敬、赞叹父母、耆宿及长老。」
佛陀回答：「不只是今世，我在过去无数劫中，一直都很恭敬父母、耆宿及长老。」
比丘们请佛陀开示过去生中的因缘，佛陀便为大众开示了弃老国的典故。
很久以前，有一个国家明文规定：「所有老人得一律离开家庭，流放到偏远的地方，让他们自生自灭。」
当时有位大臣非常孝顺，不忍心赶走年迈的父亲，便在家中挖了地窖，布置成密室，将其安置在那里，继续尽孝养之责。
有一天，天神抓了两条蛇来到王宫，挑衅地对国王说：「如果你能分辨出这两条蛇的雌雄，那么这个国家就可以平安无事，否则你的小命和国家将在七天后灭亡！」
国王听了天神的话后，心中非常烦恼，马上召集群臣商讨，然而群臣绞尽脑汁后，皆束手无策地表示：「大王，实在难以分辨啊……」
这下如何是好呢？心急如焚的国王于是下令，在全国各地张贴告示，只要有人能分辨出这两条蛇的雌雄，马上可以得到重金赏赐。
此时，孝顺的大臣想到父亲一向博学多闻，于是马上赶回家中，请教他分辨公蛇和母蛇的办法。
果不其然，父亲想了一下就笑出来了：「这件事很容易，只要铺一些细软的东西，再将这两条蛇放在上面，马上显出躁动不安的就是公蛇，待住不动的就是母蛇。」
大臣喜出望外，赶紧照着父亲的话去测试，果然立刻分办出公蛇和母蛇了。皇宫里欢声雷动，但是天神又出现了，他不肯善罢干休，又出了第二道难题：「什么人在愚迷当中，被称为有觉性？但在觉者当中，又被称为迷昧者呢？
国王和大臣们苦思良久，依然无法得到满意的答案，所以只好再度号召天下，重金寻找能解答的人。
此时孝顺的大臣又偷偷地潜入密室中，向父亲请教：「这句话要怎么解释呢？」
满头灰白的父亲以充满睿智的音声，一语道破：「学道之人在凡夫当中，被视为有觉性者；但是在漏尽烦恼、无学位的罗汉圣者面前，仍然是迷昧之人啊！
老人所提供的答案，再度化解了全国的危难。
然而，天神又下了第三道战帖，他带来了一头大白象：「你们能说出这头白象有多重吗？」眼前的庞然大物，令大臣们议论纷纷、苦无良策，只好奔相走告、召示全民来献计。
孝顺的大臣马上又跑回家，寻找地窖中的老人。
「儿子呀，你只要把大象带到大池塘边，找一艘船载着它，并把水升高的位置作好记号，牵开大象后，再在这艘船上堆放等量的石块，测量石块的总重量，就知道这头白象的重量了。」
天神听到之后，立刻又心生一计：「一掬之水，却能比大海水还多，有谁知道这是什么道理？
群臣互相讨论后，依然毫无头绪，此时孝顺的大臣又潜回家中，请教睿智的父亲。
「这很容易解释，如果有人发起清净心，以一掬之水布施供养佛陀、出家人、父母师长，乃至穷困危厄的病人，于数千万劫中，所受的福德将无有穷尽。海水虽多，不过一劫就会干枯，因此，这一掬之水比大海多过百千万倍！
听到大臣的回答后，天神马上变身为一个骨瘦嶙峋的人，问大臣：「世间还有比我更饥饿贫穷、瘦弱痛苦的人吗？」大臣们面面相觑，一时语塞，不知如何回答。
孝顺的大臣又趁隙跑回家中，飞快地带回绝妙的答覆：「世间上有一种人，拔一毛利天下也不愿做，乃至于嫉妒别人做善事、不敬信三宝、不奉养父母师长，这种人死后就会堕饿鬼道，百千万年都听不到任何水浆稻谷的名字，更别想有水可喝、有米可食。
这种人的身体像泰山般大，肚子像山谷般广，但是咽喉细小得像针一般；头发像尖锐的刀戟一般，缠绕着身体，动作行走之间，每个肢节都像被火炙燃一般痛彻心髓。
这种人远远超过你的饥苦百千万倍。」
天神立刻又化身为手脚被杻械桎梏之人，颈子还戴着锁链，身上不时有火星迸出，遍体焦烂不成人形，他问国王：「世间上有人比我还苦吗？
国王及臣子们没有人能马上回答这个问题。孝顺的大臣只好用最快的速度，再次从地窖里取回智慧的言语：「世间上有人不孝顺父母、陷害师长、背叛丈夫妻子、诽谤圣人，这种人死后将堕地狱，遭受刀山剑树、火车辗驶、炉炭烧炙、屎尿沸河中淹没、整列的刀路火路……等荼毒，其苦无量难以计数。
这种人所受的困厄苦难，远超过你所受的百千万倍。」
语落瞬间，天神又化作一名女子，美貌超越世间一切，问道：「世间有像我这般相貌庄严的女子吗？
皇宫里无人能够回答，孝顺的大臣依然带回了最好的答案：「世间之人若相信且恭敬三宝，又能孝养父母，喜好布施、持戒、忍辱、精进之道，所具足的福德，死后得生天上，得相貌端严、殊胜的报身，远远超过你百千万倍。
相较之下，你就像瞎眼的母猴一般，没有人想多看一眼。」
这时天神拿出了一块方正笔直的栴檀木，质问国王： 「哪边是头？」
国王急得满头是汗，有什么方法能判断呢？孝顺的大臣献上了老父的妙方：「只要把檀木丢入水中，略往下沉的就是根部，上扬的则是末端。」轻而易举地，又救了国王一命。
天神又拉着二匹外形、颜色一模一样的白雌马，问道：「哪只是母亲，哪只是孩子呢？」
地窖里的老人再次展现急智光芒，他教大臣去取一些草来给它们吃： 「如果是母马，一定会将草先推向孩子那边。
天神所提出的考验，一一得到最圆满的解答，终于欢喜地笑了。他送给国王许多奇珍异宝，并且告诉国王：「从今以后，我当守护你的国家，不让你的子民受到任何侵略迫害。」
国王听了以后也快乐无比，对孝顺的大臣说：「这一切多亏有你的帮助，你的才智博学过人，才能使国土获得安定、国库财宝增加，又得到天神的拥护！」
大臣腼腆地说：「其实这一切并非微臣的才智足以应对，但是祈请国王宽恕赦罪，微臣才敢说出这幕后功臣是谁？」
国王说：「假使任何人曾经罪该万死，现在一概既往不咎了，你尽管说出来吧！」
大臣看着国王，眼中流露着感恩：「微臣不忍将年迈的父亲驱出家门，所以斗胆冒犯王法，将他密藏在地窖中。所有的问题，全是靠父亲的急智指导，才一一破解。祈愿国王能大赦全国的耆宿、长老，让子孙们能恪尽孝道，奉养他们安享终年。
国王听了幡然悔悟，多亏贤臣的提醒，才懂得珍重耆德、尊崇孝道，于是欢喜地赞叹及重赏这对父子，并尊奉老人为国师。同时下诏普告天下子民：「从今以后，不得遗弃老人，为人子女必须恭敬孝养，如果有不孝父母、不敬师长的行为，将治以重罪。
佛陀告诉弟子们：「那位老人就是我的前身，而孝顺的大臣就是舍利弗，国王则是阿阇世王，当时的天神就是阿难。」
比丘们听了心开意解，至诚顶礼感恩世尊的教诲。
——典故摘自：《杂宝藏经．卷一》
省思：
俗云：「家有一老，如有一宝。」长者的智慧，是岁月与经验的结晶，如同宝藏的光芒一般，能破除千年的愚痴暗钝，开启我们的慧眼，传承文化的瑰宝。如同公案中，佛陀所揭示离苦得乐、相貌庄严、圆成佛道的根本，都要从孝顺父母、恭敬师长做起。
日常生活中要落实修行，则从「对上以敬」开始，对父母师长、三宝、上司、耆德都要秉持恭敬孝顺之心，乃至一切有情皆有佛性、皆当恭敬，所谓「佛法从恭敬中求」，有一分恭敬就消一分业障、增一分福报，障尽福崇，怎可以轻心、慢心，希冀福慧两足尊呢！
#茶道[超话]#
【冬日煮茗，须知饮茶十三宜！】❄
☕ 古时茶客一向喜欢在冬日煮茗，便是因为天寒地冻，泡一壶热气蒸腾是一件极为雅致的事情，而古人对于喝茶的讲究，现在的我们怕是很难想象。这其中，明代冯可宾先生的十三宜之说在茶界极负盛名。
十三宜，指的是最适宜喝茶的十三种情形，或者说，要有这样的环境和心境，才能品到最完美的茶。今日，小昌将这十三宜化作十三句诗，供茶友阅览。
一、闲来无事便品茗。
古人说“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节”。其实一年四季都有其独特美，不同的是人们未必常有雅兴，原因是俗务缠身，根本没有品茶的工夫，何况是品茶的心情呢？
身为凡夫俗于只可待到无事之时，自由自在，悠然自得地品味一番茶的韵味。
二、佳客满座有知音。
茶是一种艺术，需要有知音，否则就如同对牛弹琴，虽有“高山流水”之雅意，而无伯牙子期之相知；虽有无上妙品之佳茗，却只能暴殄天物于“牛嚼牡丹”之俗客。
三、幽居雅境心自宁。
环境常能感染人，处下热闹喧嚣的街市，人们不免往钱财名利上想。
而处于芝兰之室，人们往往向恬淡娴雅处想，心由境造，境由人造，选择一个幽静的环境对于品茶来说是必不可少的。
四、吟诗咏志助茶兴。
诗歌是人类思想情感的流淌，古人说：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗，情动于中而形于言。言之不足，故嗟叹之。嗟叹之不足，故咏歌之”。
五、挥墨如雨舞丹青。
有时候，诗歌仍不能尽兴，就需要以另一种艺术形式表达出来，这就是古人说的“咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也”。
六、凭心随意自闲庭。
跟着感觉走，闲庭信步，而完全不用意识去主宰，犹如喝茶喝醉了一般。
七、大梦初觉气神清。
酣睡初醒，饮一杯微苦回甘的香茶，就会顿觉神清气爽，心旷神怡。
八、宿酲破酒看茶灵。
“酲”就是酒醉未醒的意思，这就是人人都知道的常识——喝茶解酒，茶与洒是两种不同的文化，甚至是对立的文化，酒性发散，浓烈，而茶性收敛、淡泊，因此破酒者必茶也。
九、清供素斋体魄精。
以清鲜果品来佐茶，酒属荤，佐酒者必是肉类，大块吃肉大碗喝酒是壮士的豪迈。茶属素，佐酒者必素食，黄卷青灯，苦茶素斋是僧道隐士的淡泊。
十、精舍雅室有茶韵。
雅静的茶室，不一定要多么高档华丽，氛围应以淡雅、宁静为主，宁可竹林茅屋也不要富丽堂皇，唯其如此才能体现茶的韵味。
十一、茶中三昧只会心。
茶中三昧是要求人们用全部心神去品味才能得到的。一人独坐，独与天地精神相往来，妙不可言，二人对饮，于我心有戚戚焉而不必说破。
十二、赏鉴把玩心脾沁。
仔细品味，慢慢把玩，茶之“色”“香”“睬”“韵”沁人心脾，妙不可言。
十三、文僮伶俐似幽景。
文静伶俐的茶僮，宛如一条清澈活泼的小溪在幽静的山谷流淌。试想，如果没有眉清目秀、聪明伶俐的侍茶童，那么整个氛围虽清幽，不免失之枯燥。
上述许多场景虽已不可现，但这份饮茶的心情还是可以有的，冬日煮茗，煮的可不止是入喉的清茶，里头还有浮沉的人生 。
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【冬日煮茗，须知饮茶十三宜！】❄
☕ 古时茶客一向喜欢在冬日煮茗，便是因为天寒地冻，泡一壶热气蒸腾是一件极为雅致的事情，而古人对于喝茶的讲究，现在的我们怕是很难想象。这其中，明代冯可宾先生的十三宜之说在茶界极负盛名。
十三宜，指的是最适宜喝茶的十三种情形，或者说，要有这样的环境和心境，才能品到最完美的茶。今日，小昌将这十三宜化作十三句诗，供茶友阅览。
一、闲来无事便品茗。
古人说“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节”。其实一年四季都有其独特美，不同的是人们未必常有雅兴，原因是俗务缠身，根本没有品茶的工夫，何况是品茶的心情呢？
身为凡夫俗于只可待到无事之时，自由自在，悠然自得地品味一番茶的韵味。
二、佳客满座有知音。
茶是一种艺术，需要有知音，否则就如同对牛弹琴，虽有“高山流水”之雅意，而无伯牙子期之相知；虽有无上妙品之佳茗，却只能暴殄天物于“牛嚼牡丹”之俗客。
三、幽居雅境心自宁。
环境常能感染人，处下热闹喧嚣的街市，人们不免往钱财名利上想。
而处于芝兰之室，人们往往向恬淡娴雅处想，心由境造，境由人造，选择一个幽静的环境对于品茶来说是必不可少的。
四、吟诗咏志助茶兴。
诗歌是人类思想情感的流淌，古人说：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗，情动于中而形于言。言之不足，故嗟叹之。嗟叹之不足，故咏歌之”。
五、挥墨如雨舞丹青。
有时候，诗歌仍不能尽兴，就需要以另一种艺术形式表达出来，这就是古人说的“咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也”。
六、凭心随意自闲庭。
跟着感觉走，闲庭信步，而完全不用意识去主宰，犹如喝茶喝醉了一般。
七、大梦初觉气神清。
酣睡初醒，饮一杯微苦回甘的香茶，就会顿觉神清气爽，心旷神怡。
八、宿酲破酒看茶灵。
“酲”就是酒醉未醒的意思，这就是人人都知道的常识——喝茶解酒，茶与洒是两种不同的文化，甚至是对立的文化，酒性发散，浓烈，而茶性收敛、淡泊，因此破酒者必茶也。
九、清供素斋体魄精。
以清鲜果品来佐茶，酒属荤，佐酒者必是肉类，大块吃肉大碗喝酒是壮士的豪迈。茶属素，佐酒者必素食，黄卷青灯，苦茶素斋是僧道隐士的淡泊。
十、精舍雅室有茶韵。
雅静的茶室，不一定要多么高档华丽，氛围应以淡雅、宁静为主，宁可竹林茅屋也不要富丽堂皇，唯其如此才能体现茶的韵味。
十一、茶中三昧只会心。
茶中三昧是要求人们用全部心神去品味才能得到的。一人独坐，独与天地精神相往来，妙不可言，二人对饮，于我心有戚戚焉而不必说破。
十二、赏鉴把玩心脾沁。
仔细品味，慢慢把玩，茶之“色”“香”“睬”“韵”沁人心脾，妙不可言。
十三、文僮伶俐似幽景。
文静伶俐的茶僮，宛如一条清澈活泼的小溪在幽静的山谷流淌。试想，如果没有眉清目秀、聪明伶俐的侍茶童，那么整个氛围虽清幽，不免失之枯燥。
上述许多场景虽已不可现，但这份饮茶的心情还是可以有的，冬日煮茗，煮的可不止是入喉的清茶，里头还有浮沉的人生 。
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品茶十三宜
“一无事”，就是没有俗事缠身。古人说“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节”。其实一年四季都有其独特美，不同的是人们未必常有雅兴，原因是俗务缠身，根本没有品茶的工夫，何况是品茶的心情呢？身为凡夫俗于只可待到无事之时，自由自在，悠然自得地品味一番茶的韵味。
“二佳客”，就是要有趣味高尚，懂得欣赏茶之“三昧”的茶客。茶是一种艺术，需要有知音，否则就如同对牛弹琴，虽有“高山流水”之雅意，而无伯牙子期之相知；虽有无上妙品之佳茗，却只能暴殄天物于“牛嚼牡丹”之俗客。
“三幽坐”，就是要有幽雅的品饮环境，令人处于一种心平气静、无忧无虑的心境之中。环境常能感染人，处下热闹喧嚣的街市，人们不免往钱财名利上想。而处于芝兰之室，人们往往向恬淡娴雅处想，心由境造，境由人造，选择一个幽静的环境对于品茶来说是必不可少的。
“四吟诗”，就是以诗助茶兴，以茶启诗兴。诗歌是人类思想情感的流淌，古人说：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗，情动于中而形于言。言之不足，故嗟叹之。嗟叹之不足，故咏歌之”。
“五挥翰”，就是挥毫泼墨，将千思万绪付之于书画丹青。有时候，诗歌仍不能尽兴，就需要以另一种艺术形式表达出来，这就是古人说的“咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也”。
“六徜徉”，就是跟着感觉走，闲庭信步，而完全不用意识去主宰。
“七睡起”，就是酣睡初醒，饮一杯微苦回甘的香茶，顿觉神清气爽，心旷神怡。
“八宿酲”， “醒”就是酒醉未醒的意思，这就是人人都知道的常识——喝茶解酒，茶与洒是两种不同的文化，甚至是对立的文化，酒性发散，浓烈，而茶性收敛、淡泊，因此破酒者必茶也。
“九清供”，就是以清鲜果品来佐茶，酒属荤，佐酒者必是肉类，大块吃肉大碗喝酒是壮士的豪迈。茶属素，佐酒者必素食，黄卷青灯，苦茶素斋是僧道隐士的淡泊。
“十精舍”，就是雅静的茶室，不一定要多么高档华丽，氛围应以淡雅、宁静为主，宁可竹林茅屋也不要富丽堂皇，唯其如此才能体现茶的韵味。
“十一会心”，茶中三昧是非耍人们用全部心神去品味才能得到。一人独坐，独与天地精神相往来，妙不可言，_二人对饮，于我心有戚戚焉而不必说破。
“十二赏鉴”，仔细品味，慢慢把玩，茶之“色”、“香”、“睬”、“韵”沁人心脾，妙不可言。
“十三文僮”，就是文静伶俐的茶僮，宛如一条清澈活泼的小溪在幽静的山谷流淌。试想，如果没有眉清目秀、聪明伶俐的侍茶童，那么整个氛围虽清幽，不免失之枯燥。
“一无事”，就是没有俗事缠身。古人说“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节”。其实一年四季都有其独特美，不同的是人们未必常有雅兴，原因是俗务缠身，根本没有品茶的工夫，何况是品茶的心情呢？身为凡夫俗于只可待到无事之时，自由自在，悠然自得地品味一番茶的韵味。
“二佳客”，就是要有趣味高尚，懂得欣赏茶之“三昧”的茶客。茶是一种艺术，需要有知音，否则就如同对牛弹琴，虽有“高山流水”之雅意，而无伯牙子期之相知；虽有无上妙品之佳茗，却只能暴殄天物于“牛嚼牡丹”之俗客。
“三幽坐”，就是要有幽雅的品饮环境，令人处于一种心平气静、无忧无虑的心境之中。环境常能感染人，处下热闹喧嚣的街市，人们不免往钱财名利上想。而处于芝兰之室，人们往往向恬淡娴雅处想，心由境造，境由人造，选择一个幽静的环境对于品茶来说是必不可少的。
“四吟诗”，就是以诗助茶兴，以茶启诗兴。诗歌是人类思想情感的流淌，古人说：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗，情动于中而形于言。言之不足，故嗟叹之。嗟叹之不足，故咏歌之”。
“五挥翰”，就是挥毫泼墨，将千思万绪付之于书画丹青。有时候，诗歌仍不能尽兴，就需要以另一种艺术形式表达出来，这就是古人说的“咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也”。
“六徜徉”，就是跟着感觉走，闲庭信步，而完全不用意识去主宰。
“七睡起”，就是酣睡初醒，饮一杯微苦回甘的香茶，顿觉神清气爽，心旷神怡。
“八宿酲”， “醒”就是酒醉未醒的意思，这就是人人都知道的常识——喝茶解酒，茶与洒是两种不同的文化，甚至是对立的文化，酒性发散，浓烈，而茶性收敛、淡泊，因此破酒者必茶也。
“九清供”，就是以清鲜果品来佐茶，酒属荤，佐酒者必是肉类，大块吃肉大碗喝酒是壮士的豪迈。茶属素，佐酒者必素食，黄卷青灯，苦茶素斋是僧道隐士的淡泊。
“十精舍”，就是雅静的茶室，不一定要多么高档华丽，氛围应以淡雅、宁静为主，宁可竹林茅屋也不要富丽堂皇，唯其如此才能体现茶的韵味。
“十一会心”，茶中三昧是非耍人们用全部心神去品味才能得到。一人独坐，独与天地精神相往来，妙不可言，_二人对饮，于我心有戚戚焉而不必说破。
“十二赏鉴”，仔细品味，慢慢把玩，茶之“色”、“香”、“睬”、“韵”沁人心脾，妙不可言。
“十三文僮”，就是文静伶俐的茶僮，宛如一条清澈活泼的小溪在幽静的山谷流淌。试想，如果没有眉清目秀、聪明伶俐的侍茶童，那么整个氛围虽清幽，不免失之枯燥。
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