念头方向的不同就会影响到未来的命运
净界法师
【复有多颂，成立如是无分别智：鬼傍生人天，各随其所应，等事心异故，许义非真实。】
这一段是说明唯识无义的道理。讲？到六道里面有四种众生：第一个是饿鬼道；第二个是畜生道，畜生包括水中的鱼跟虾；第三个是人类；第四个是天人。这四种众生“各随其所应”，随顺他内心的因缘，就现出各自的果报。“等事心异故”，在相同的一件事情上，因为内心业力的不同，就看到差别的影相。
比如说我们讲“一水四见”，这个水，人道看到是一个湿润的水，天人看到是庄严的琉璃地，饿鬼道看到是猛火，畜生道看到是房子跟道路，所以“等事心异故”。如果说一切法是有真实相的，那应该每一个人看到的相貌都一样；但是事实上，因为诸法没有真实相，所以每一个人就随顺他的业力，就出现不同的相貌。
所以我们可以得到一个结论，“许义非真实”，我们可以证明这一切法的义相是不真实的。我们讲清净本然，《楞严经》说：佛陀讲完这个清净的本性以后，有弟子问：既然我们的本性是清净的，为什么会有山河大地呢？佛陀说：因为循业发现。就是你心动了，谁叫我们要动念头呢！清净本然是约着摄用归体来说的；但是我们平常的心不是安住在真如，真如不守自性，我们喜欢动念头。这一动，它就有很多的方向，你往好的地方动念头，你往不好的地方动念头，方向不同就会影响到你未来的命运。
你看目揵连尊者，他是一个大阿罗汉，他入禅定观察到他妈妈在饿鬼道，他感到非常的痛心，就赶快去托钵，然后得到美好的饮食，他就赶快用神通力把食物拿到母亲的跟前。他明明托到的是丰盛的饮食，但是他母亲因为过去有悭贪的业力，看到饮食都是猛火，吃到喉咙就变成火在燃烧，痛苦不堪。目揵连知道这个神通解决不了问题，就向佛陀祈请帮助，佛陀说：你要先消她的业障。你不从根本上消业障，你只是想改变她的果报，怎么可能啊！
所以讲“等事心异故，许义非真实”这个道理。当我们平常生活当中，如果你觉得这段时间人事的障碍很多，你这个时候不要去改变别人，你就去修忏，你修忏修个三七二十一天，再多三个月，就会有改变。我们讲循业发现，这个道理你要永远相信，外境是你内心的业力变现出来，外境是内心变现出来的，你有这个心，就会有这个果报。
所以你看《了凡四训》说：真正明白道理的人，他跟你讲几句话，他就知道你以后是怎么样。为什么呢？你嘴巴的话，是你内心安立的。你为什么会讲这个话？因为你有这种心情。你有这样的心情，有这样的心念，就看出你这个人的格局是怎么样，你不用去算命，从你讲话的口气，就知道你以后是什么样的命运，相由心生。你看同样是水，饿鬼道如果不改变他的心念，他看到的水就是火。重点不是你把这个火拿掉，重点是你心念的改变。
所以说这个唯识无义，其实整个生命是因为你动念头才有的。当然我们不能够说不动念头，重点是你要往哪个方向去动念头？你希望创造一个什么样的来生生命，你就尽量往那个方向动念头，那个果报就会出现。那你经常往不好的方向去动念头，那以后的果报肯定你不会满意，你来生的果报你一定不满意。所以说一切法的相貌，是我们的心念所创造的，它本身是没有真实相，所以修无分别智是合乎道理的。
【于过去事等，梦像二影中，虽所缘非实，而境相成就。】
有人提问说：既然一切法是没有真实相，怎么能够当所缘境呢？说我们的分别心要有真实境界的刺激，才会有分别心；那一切法的境界是不真实的，一个虚妄的境界怎么能够刺激我们的分别心呢？提出这个问题。这个地方回答说：没有真实性的所缘境，也可以生起分别心。提出一个印证，说“于过去事等”，说你过去的事情，你三年前曾经拜一部《楞严经》，一字一拜，慢慢的拜，很虔诚的拜下去起来，那这样的事情过去了，觅之不可得了，但是你一回想起来的时候，那个影像还是可以现前。
影像为什么会现前？这个事情不存在了，还是可以用心的名言把它捏造出来。“等”就是未来的事情，说你来生到极乐世界，极乐世界的果报没有出现，但是你也可以：哦，极乐世界有七宝池、八功德水、宝树、楼阁、鸟语花香，你也可以在心中，把极乐世界的影像现出来。所以说“梦像二影中”，像做梦也不真实，但是你在梦中也是真实的有这样的感受。还有这个像，这个定中的影像也不真实。
所以说从过去世、未来世、梦中、定中的影像，我们知道，虽然所缘的境像是不真实存在，但是内心所缘的相貌还是可以成就的，这个就是我们心中的想象力不可思议，心中的名言不可思议。
净界法师
【复有多颂，成立如是无分别智：鬼傍生人天，各随其所应，等事心异故，许义非真实。】
这一段是说明唯识无义的道理。讲？到六道里面有四种众生：第一个是饿鬼道；第二个是畜生道，畜生包括水中的鱼跟虾；第三个是人类；第四个是天人。这四种众生“各随其所应”，随顺他内心的因缘，就现出各自的果报。“等事心异故”，在相同的一件事情上，因为内心业力的不同，就看到差别的影相。
比如说我们讲“一水四见”，这个水，人道看到是一个湿润的水，天人看到是庄严的琉璃地，饿鬼道看到是猛火，畜生道看到是房子跟道路，所以“等事心异故”。如果说一切法是有真实相的，那应该每一个人看到的相貌都一样；但是事实上，因为诸法没有真实相，所以每一个人就随顺他的业力，就出现不同的相貌。
所以我们可以得到一个结论，“许义非真实”，我们可以证明这一切法的义相是不真实的。我们讲清净本然，《楞严经》说：佛陀讲完这个清净的本性以后，有弟子问：既然我们的本性是清净的，为什么会有山河大地呢？佛陀说：因为循业发现。就是你心动了，谁叫我们要动念头呢！清净本然是约着摄用归体来说的；但是我们平常的心不是安住在真如，真如不守自性，我们喜欢动念头。这一动，它就有很多的方向，你往好的地方动念头，你往不好的地方动念头，方向不同就会影响到你未来的命运。
你看目揵连尊者，他是一个大阿罗汉，他入禅定观察到他妈妈在饿鬼道，他感到非常的痛心，就赶快去托钵，然后得到美好的饮食，他就赶快用神通力把食物拿到母亲的跟前。他明明托到的是丰盛的饮食，但是他母亲因为过去有悭贪的业力，看到饮食都是猛火，吃到喉咙就变成火在燃烧，痛苦不堪。目揵连知道这个神通解决不了问题，就向佛陀祈请帮助，佛陀说：你要先消她的业障。你不从根本上消业障，你只是想改变她的果报，怎么可能啊！
所以讲“等事心异故，许义非真实”这个道理。当我们平常生活当中，如果你觉得这段时间人事的障碍很多，你这个时候不要去改变别人，你就去修忏，你修忏修个三七二十一天，再多三个月，就会有改变。我们讲循业发现，这个道理你要永远相信，外境是你内心的业力变现出来，外境是内心变现出来的，你有这个心，就会有这个果报。
所以你看《了凡四训》说：真正明白道理的人，他跟你讲几句话，他就知道你以后是怎么样。为什么呢？你嘴巴的话，是你内心安立的。你为什么会讲这个话？因为你有这种心情。你有这样的心情，有这样的心念，就看出你这个人的格局是怎么样，你不用去算命，从你讲话的口气，就知道你以后是什么样的命运，相由心生。你看同样是水，饿鬼道如果不改变他的心念，他看到的水就是火。重点不是你把这个火拿掉，重点是你心念的改变。
所以说这个唯识无义，其实整个生命是因为你动念头才有的。当然我们不能够说不动念头，重点是你要往哪个方向去动念头？你希望创造一个什么样的来生生命，你就尽量往那个方向动念头，那个果报就会出现。那你经常往不好的方向去动念头，那以后的果报肯定你不会满意，你来生的果报你一定不满意。所以说一切法的相貌，是我们的心念所创造的，它本身是没有真实相，所以修无分别智是合乎道理的。
【于过去事等，梦像二影中，虽所缘非实，而境相成就。】
有人提问说：既然一切法是没有真实相，怎么能够当所缘境呢？说我们的分别心要有真实境界的刺激，才会有分别心；那一切法的境界是不真实的，一个虚妄的境界怎么能够刺激我们的分别心呢？提出这个问题。这个地方回答说：没有真实性的所缘境，也可以生起分别心。提出一个印证，说“于过去事等”，说你过去的事情，你三年前曾经拜一部《楞严经》，一字一拜，慢慢的拜，很虔诚的拜下去起来，那这样的事情过去了，觅之不可得了，但是你一回想起来的时候，那个影像还是可以现前。
影像为什么会现前？这个事情不存在了，还是可以用心的名言把它捏造出来。“等”就是未来的事情，说你来生到极乐世界，极乐世界的果报没有出现，但是你也可以：哦，极乐世界有七宝池、八功德水、宝树、楼阁、鸟语花香，你也可以在心中，把极乐世界的影像现出来。所以说“梦像二影中”，像做梦也不真实，但是你在梦中也是真实的有这样的感受。还有这个像，这个定中的影像也不真实。
所以说从过去世、未来世、梦中、定中的影像，我们知道，虽然所缘的境像是不真实存在，但是内心所缘的相貌还是可以成就的，这个就是我们心中的想象力不可思议，心中的名言不可思议。
舍掉现在才能得到未来
净界法师
一个菩萨的转变，他的转变是全面性的转变，色受想行识五蕴的转变。这个转变的过程，有一个很重要的道理我们必须要知道，就是所有生命的转变，从大乘的角度要二个条件：第一个是空观的智慧，第二个是要发起清净的愿力。观一切法空，这个时候在空当中，发起上求下化的愿力，这样生命才能转变。
这个意思就是说，我们讲生命有得有失，你一定要在生命当中安住在这个失，失舍，你的生命才能转变。你看佛陀因地的时候，在《金光明经》讲到一个公案说：佛陀在行菩萨道的时候，他曾经做一个萨埵王子。
在这个经典上说：佛陀做萨埵王子的时候，那是种种的善业之所成就，身体健康、色身庄严，而且拥有很大的权势；但是有一天他到森林的时候，看到一只母老虎带着一群小老虎，饥饿，没有东西吃，这一群老虎即将死亡。这个时候，萨埵王子思惟：如果我今天不能舍身喂这只母老虎，这一群小老虎全部死掉。这个时候，佛陀内心安住在失而不是安住在得，这时候应该要舍，用这个色身来喂这只老虎，然后发愿：我今生用色身来供养你们，我来生用佛法来教导你们。结果他放弃了今生的色身，他生到忉利天得到更尊贵、更庄严的色身。
这个地方给我们很大的启示：就是说我们喜欢拥有，不喜欢失舍，其实这个观念是错的。一个人你经常安住在得，你的生命体就永远停留在这个阶段，你要突破是不可能。你一定要舍掉眼前的因缘，你才能够得到更好的东西，你要舍掉现在，你才能够得到未来，你老是停留在现在，你就失掉了未来，这个地方是一个重要的观念。
我们讲转依，转依就是一个生命的转变、或者说是生命的增上。菩萨道的生命增上只有一个情况，就是失舍，舍掉你现在的色身，你才能够得到更好的色身。比如说你现在身体的色身，诶，你不是很满意，很多病痛；但是要提醒你：你一天到晚执着你的色身，你色身要改变很困难。那不完全只是业力，那个业力再加上我爱执的执着，那这个色身的相续力量就不得了了。
如果你希望你的色身早点改变，告诉你二个方法：第一个放下你的色身，第二个重新发愿，你的色身马上改变，很快很快改变；然后积集资粮，用这个资粮力，还有空正见、清净愿力的摄受，你的色身很快改变。我们的生命体是因缘所生法，你掌握了转变的因缘，这个生命的转变就会出现。
净界法师
一个菩萨的转变，他的转变是全面性的转变，色受想行识五蕴的转变。这个转变的过程，有一个很重要的道理我们必须要知道，就是所有生命的转变，从大乘的角度要二个条件：第一个是空观的智慧，第二个是要发起清净的愿力。观一切法空，这个时候在空当中，发起上求下化的愿力，这样生命才能转变。
这个意思就是说，我们讲生命有得有失，你一定要在生命当中安住在这个失，失舍，你的生命才能转变。你看佛陀因地的时候，在《金光明经》讲到一个公案说：佛陀在行菩萨道的时候，他曾经做一个萨埵王子。
在这个经典上说：佛陀做萨埵王子的时候，那是种种的善业之所成就，身体健康、色身庄严，而且拥有很大的权势；但是有一天他到森林的时候，看到一只母老虎带着一群小老虎，饥饿，没有东西吃，这一群老虎即将死亡。这个时候，萨埵王子思惟：如果我今天不能舍身喂这只母老虎，这一群小老虎全部死掉。这个时候，佛陀内心安住在失而不是安住在得，这时候应该要舍，用这个色身来喂这只老虎，然后发愿：我今生用色身来供养你们，我来生用佛法来教导你们。结果他放弃了今生的色身，他生到忉利天得到更尊贵、更庄严的色身。
这个地方给我们很大的启示：就是说我们喜欢拥有，不喜欢失舍，其实这个观念是错的。一个人你经常安住在得，你的生命体就永远停留在这个阶段，你要突破是不可能。你一定要舍掉眼前的因缘，你才能够得到更好的东西，你要舍掉现在，你才能够得到未来，你老是停留在现在，你就失掉了未来，这个地方是一个重要的观念。
我们讲转依，转依就是一个生命的转变、或者说是生命的增上。菩萨道的生命增上只有一个情况，就是失舍，舍掉你现在的色身，你才能够得到更好的色身。比如说你现在身体的色身，诶，你不是很满意，很多病痛；但是要提醒你：你一天到晚执着你的色身，你色身要改变很困难。那不完全只是业力，那个业力再加上我爱执的执着，那这个色身的相续力量就不得了了。
如果你希望你的色身早点改变，告诉你二个方法：第一个放下你的色身，第二个重新发愿，你的色身马上改变，很快很快改变；然后积集资粮，用这个资粮力，还有空正见、清净愿力的摄受，你的色身很快改变。我们的生命体是因缘所生法，你掌握了转变的因缘，这个生命的转变就会出现。
病情反复让我不得不又住进了医院。好长一段时间生活是停滞的。回不了信息，字都认识，但感觉不理解。
做了许多检查，冰凉的机器触碰到身体的时候，我在想，之前那样痛的整形项目是如何撑过来的？如果是当下的我，肯定不敢了。
似乎对生活失去了期待，也不会有开心。每天在收快递，包包拿到了新款，都不会开心。
住院，四人间的病友们年纪很大，她们会不解我为什么会抑郁。一切看来是那么美好。我也并不知晓。只是有时候会觉得受伤、恐惧、胆怯，后退。有时候会失去信心。
医生们把我的履历捋了一遍。
她走后七年，我流离失所，再也没有了家。后来我寄予厚望的，从来都是令人失望的。我所拥有的，只好紧握着。
很累。这些年我都在成为一个世俗定义的好孩子，直到今天，我还试图治好自己成为一个好孩子。我男朋友总是说：你想想家人，多辛苦，想想我，多么难。
是的，我都能理解。但是我竟特别希望自己身似浮萍无所依，我想自由的来去。不用如此，从始至终，我都在为别人活。
又瘦了很多，好的时候有82斤，不好的时候80斤。打针很难。但输液似乎很有用。在急诊看到被五花大绑的患者，大喊大叫的女性，被jc押着来的男人。人生百态，似乎每个人都比我重。
她们白天会听课，会打牌，会跟老师做操。我都不想。
开始脱发，很难打起精力护肤。很想去做医美，但终究没有出门。我一个人待着，有时候会看大家给我留言的内容，我听进去了一些，但是词穷不知如何回复。我很感恩，因为这世上盼着我好的人，竟然好多都是陌生人。身边人，有几个见得别人好呢。想笑人类间可耻的情感。
不如小猫。它永远陪着我，睡觉，吃饭，上厕所，洗澡。如果我关门，它就要敲一敲。赖床的早上，它跳到床上来，头蹭着我的手臂，好像在说“贴贴”。
做了许多检查，冰凉的机器触碰到身体的时候，我在想，之前那样痛的整形项目是如何撑过来的？如果是当下的我，肯定不敢了。
似乎对生活失去了期待，也不会有开心。每天在收快递，包包拿到了新款，都不会开心。
住院，四人间的病友们年纪很大，她们会不解我为什么会抑郁。一切看来是那么美好。我也并不知晓。只是有时候会觉得受伤、恐惧、胆怯，后退。有时候会失去信心。
医生们把我的履历捋了一遍。
她走后七年，我流离失所，再也没有了家。后来我寄予厚望的，从来都是令人失望的。我所拥有的，只好紧握着。
很累。这些年我都在成为一个世俗定义的好孩子，直到今天，我还试图治好自己成为一个好孩子。我男朋友总是说：你想想家人，多辛苦，想想我，多么难。
是的，我都能理解。但是我竟特别希望自己身似浮萍无所依，我想自由的来去。不用如此，从始至终，我都在为别人活。
又瘦了很多，好的时候有82斤，不好的时候80斤。打针很难。但输液似乎很有用。在急诊看到被五花大绑的患者，大喊大叫的女性，被jc押着来的男人。人生百态，似乎每个人都比我重。
她们白天会听课，会打牌，会跟老师做操。我都不想。
开始脱发，很难打起精力护肤。很想去做医美，但终究没有出门。我一个人待着，有时候会看大家给我留言的内容，我听进去了一些，但是词穷不知如何回复。我很感恩，因为这世上盼着我好的人，竟然好多都是陌生人。身边人，有几个见得别人好呢。想笑人类间可耻的情感。
不如小猫。它永远陪着我，睡觉，吃饭，上厕所，洗澡。如果我关门，它就要敲一敲。赖床的早上，它跳到床上来，头蹭着我的手臂，好像在说“贴贴”。
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