#失恋了怎么挽回前男友前女友#❤️满意的爱情并不多，需要种种机遇。不该因为现实的不满意就迁怒于梦想，说它本没有。人若无梦，夜的眼睛就要瞎了。说“没有爱情”是因为必求其现实，而不大看重爱情更是需要信奉的。不单爱情如此，一切需要信奉的东西都是这样，美满了还有什么好说的？不美满，才是需要智慧和信念的时候！
人都会离开世界，总有一刻，会两手一放，一件也不能带走。真正的拥有，不一定要占有。我们的生命如此短暂，有所得，必有所失。我们如果把时间花在财货，就没有时间花在心灵。我们如果日夜为欲望奔走，就会耗失自己的健康。好好吃一顿饭、欢喜喝一杯茶，一日喜乐无恼、一夜安眠无梦，才是真正的幸福。 https://t.cn/RJLDh0Y
佛教相信灵魂的实在吗？
不管是东西方的宗教，他们对于人类他就观察，“有一些人他精神涣散，那显然是他的灵魂开始涣散”。所以说，人从一个清醒的状态进入了散乱，进入了精神不济，乃至到了将近死亡的时候，他会有昏沉乃至不知不觉的状况；所以从这个现象里面，就认为说“他的灵魂已经逐渐在丧失”。那显然，他们是把人的这个觉知心的作用，作为灵魂的一个主要的一个元素；所以说他们所主张的灵魂都是组合性的，而且它是不离开六尘的，也不离开六种识，特别是不离开意识的境界，而且也显发出人跟动物的不平等。
可是，我们如果说这个组合的或者是说这个在见闻觉知中......这个组合的成分它就不是永恆的。而且它这个三种，不管是柏拉图的，或者是道教的三魂，他们所定义的灵魂都是有意识的活动，譬如说理性啊、激情啊或是欲望，都是不离意识的境界；可是，意识的境界在我们睡着无梦的时候就已经断掉了，睡觉的时候已经没什么理性了，也不激情，而且欲望也暂时息灭；所以说，显然这样子的灵魂它是不能真实的存在，它是不能永恆的存在......它是不符合实在性的事实；因为这样子，所以佛教并不认同灵魂的实在说。
那佛教主张的是什么呢？佛教主张的是每个人都有第八识如来藏。也就是说，在眼、耳、鼻、舌、身、意六个识之外，再加上第七识意根，在这七识之外还有第八识如来藏的存在；而第八识如来藏的存在，祂可以含藏我们一切众生的业种；而这个业种，祂就能够记录我们所有一生的善恶业行。而在这个观念之下，第八识祂不再是组合了。
譬如说，我们的前七识祂需要有其他法来作祂的依止，祂才能够存在。譬如说，眼识需要有眼根，必须要有眼睛才能够看到外面的境界，所以我们眼睛的眼识，祂需要有眼睛的肉体才能够出生；祂也要外面的境界的存在，有明亮、有空间、有等等这些九种缘，才让眼识能够出生。所以，显然这些识——这个前面的七种识，祂都需要因缘来共同和合才让祂存在，所以显然祂是可以被破坏的；那可以被破坏，祂就不符合实在性。而且，这些也因为祂是在见闻觉知中，祂是见闻觉知，所以跟第八识离见闻觉知的体性祂是截然不同。
佛教徒，特别是大乘的佛法，他是以实证的方式，来让我们一切修学佛法的菩萨，可以实证第八识如来藏；而且当我们实证第八识如来藏的时候就可以知道，第八识如来藏跟一切的物质是不同的；也就是祂跟我们的色身、跟我们的器世间的这些物质，祂是不同的，法性就截然不同。而且祂跟我们的七转识也是截然不同的，祂的法性都是完全不同。所以说，第八识祂不是组合性。
我们所有所见到的这物质的法或是所谓的心法，祂全部都是组合而成；可是第八识如来藏，祂不是任何法去组合而成的，而是一切的法都要依这个可以单独存在的第八识如来藏它们才能够存在。如果法界里面如果没有第八识如来藏的话，那根本不会有我们法界，也不会有众生，不会有器世间。所以说，第八识如来藏祂具有实在性，因为祂不是组合的。因为祂不是组合的，所以说祂是没有办法被破坏的，所以祂具有实在性。
而且，祂也是离见闻觉知的。因为见闻觉知显然祂是依于色法，依于外境的色法，或是我们色身的彼此相应，才产生种种的六尘境界；可是，第八识如来藏祂不与这一些生灭的境界相应，祂是离见闻觉知的，所以显然，祂也跟这些六尘境相和合的、生灭的这些法截然不同，法性截然不同，所以说祂也符合实在性。
而且，在第八识如来藏的真实性之下，实证的真实性之下，可以看到动物跟人类它是平等的。也就是说，当我们来观察人类跟动物的受精卵的时候，人类的受精卵跟动物的受精卵没什么不一样；那就证明，事实上在法界里面，人类跟畜生道有情，事实上就物质的色法来说，它是没有差别的。如果就心法来说，我们看到猫跟狗牠们一样有眼、耳、鼻、舌、身、意......人跟动物都有激情跟欲望；所以显然，动物跟我们人类就七种识来说是一样的，那对第八识也是一样。也就是说，我们人类跟动物，事实上我们的结构都是相同，也都是由色身加上八个识和合而成。
可是，第八识如来藏祂的存在，祂需要有佛法的智慧跟福德才能够实证的。而在佛法中，就是以实证的方法来确定，法界确实有第八识如来藏的存在；才使得所谓的东西方的宗教，错以为有灵魂的存在。而他们所认为的灵魂存在，事实上都不离开六识的境界，而以六识的境界作为灵魂的重要的元素；所以，他们所认为的灵魂，事实上都含摄在意识的境界里面，含摄在六识或是七识的境界里面。那既然是含摄在六识跟七识的境界里面，显然它就不符合所谓的实在性，它就不是真实存在的法。
而只有第八识如来藏，才能够在法界里面真实而永恆的存在，而能够成为众生轮迴生死的主体；也让我们现在存在的时候，我们的七转识跟我们的色身能够完整的运作，而能够受报乃至造种种业。因为这个缘故，所以佛教相信，是第八识如来藏才是具有实在性，灵魂不具有实在性。
不管是东西方的宗教，他们对于人类他就观察，“有一些人他精神涣散，那显然是他的灵魂开始涣散”。所以说，人从一个清醒的状态进入了散乱，进入了精神不济，乃至到了将近死亡的时候，他会有昏沉乃至不知不觉的状况；所以从这个现象里面，就认为说“他的灵魂已经逐渐在丧失”。那显然，他们是把人的这个觉知心的作用，作为灵魂的一个主要的一个元素；所以说他们所主张的灵魂都是组合性的，而且它是不离开六尘的，也不离开六种识，特别是不离开意识的境界，而且也显发出人跟动物的不平等。
可是，我们如果说这个组合的或者是说这个在见闻觉知中......这个组合的成分它就不是永恆的。而且它这个三种，不管是柏拉图的，或者是道教的三魂，他们所定义的灵魂都是有意识的活动，譬如说理性啊、激情啊或是欲望，都是不离意识的境界；可是，意识的境界在我们睡着无梦的时候就已经断掉了，睡觉的时候已经没什么理性了，也不激情，而且欲望也暂时息灭；所以说，显然这样子的灵魂它是不能真实的存在，它是不能永恆的存在......它是不符合实在性的事实；因为这样子，所以佛教并不认同灵魂的实在说。
那佛教主张的是什么呢？佛教主张的是每个人都有第八识如来藏。也就是说，在眼、耳、鼻、舌、身、意六个识之外，再加上第七识意根，在这七识之外还有第八识如来藏的存在；而第八识如来藏的存在，祂可以含藏我们一切众生的业种；而这个业种，祂就能够记录我们所有一生的善恶业行。而在这个观念之下，第八识祂不再是组合了。
譬如说，我们的前七识祂需要有其他法来作祂的依止，祂才能够存在。譬如说，眼识需要有眼根，必须要有眼睛才能够看到外面的境界，所以我们眼睛的眼识，祂需要有眼睛的肉体才能够出生；祂也要外面的境界的存在，有明亮、有空间、有等等这些九种缘，才让眼识能够出生。所以，显然这些识——这个前面的七种识，祂都需要因缘来共同和合才让祂存在，所以显然祂是可以被破坏的；那可以被破坏，祂就不符合实在性。而且，这些也因为祂是在见闻觉知中，祂是见闻觉知，所以跟第八识离见闻觉知的体性祂是截然不同。
佛教徒，特别是大乘的佛法，他是以实证的方式，来让我们一切修学佛法的菩萨，可以实证第八识如来藏；而且当我们实证第八识如来藏的时候就可以知道，第八识如来藏跟一切的物质是不同的；也就是祂跟我们的色身、跟我们的器世间的这些物质，祂是不同的，法性就截然不同。而且祂跟我们的七转识也是截然不同的，祂的法性都是完全不同。所以说，第八识祂不是组合性。
我们所有所见到的这物质的法或是所谓的心法，祂全部都是组合而成；可是第八识如来藏，祂不是任何法去组合而成的，而是一切的法都要依这个可以单独存在的第八识如来藏它们才能够存在。如果法界里面如果没有第八识如来藏的话，那根本不会有我们法界，也不会有众生，不会有器世间。所以说，第八识如来藏祂具有实在性，因为祂不是组合的。因为祂不是组合的，所以说祂是没有办法被破坏的，所以祂具有实在性。
而且，祂也是离见闻觉知的。因为见闻觉知显然祂是依于色法，依于外境的色法，或是我们色身的彼此相应，才产生种种的六尘境界；可是，第八识如来藏祂不与这一些生灭的境界相应，祂是离见闻觉知的，所以显然，祂也跟这些六尘境相和合的、生灭的这些法截然不同，法性截然不同，所以说祂也符合实在性。
而且，在第八识如来藏的真实性之下，实证的真实性之下，可以看到动物跟人类它是平等的。也就是说，当我们来观察人类跟动物的受精卵的时候，人类的受精卵跟动物的受精卵没什么不一样；那就证明，事实上在法界里面，人类跟畜生道有情，事实上就物质的色法来说，它是没有差别的。如果就心法来说，我们看到猫跟狗牠们一样有眼、耳、鼻、舌、身、意......人跟动物都有激情跟欲望；所以显然，动物跟我们人类就七种识来说是一样的，那对第八识也是一样。也就是说，我们人类跟动物，事实上我们的结构都是相同，也都是由色身加上八个识和合而成。
可是，第八识如来藏祂的存在，祂需要有佛法的智慧跟福德才能够实证的。而在佛法中，就是以实证的方法来确定，法界确实有第八识如来藏的存在；才使得所谓的东西方的宗教，错以为有灵魂的存在。而他们所认为的灵魂存在，事实上都不离开六识的境界，而以六识的境界作为灵魂的重要的元素；所以，他们所认为的灵魂，事实上都含摄在意识的境界里面，含摄在六识或是七识的境界里面。那既然是含摄在六识跟七识的境界里面，显然它就不符合所谓的实在性，它就不是真实存在的法。
而只有第八识如来藏，才能够在法界里面真实而永恆的存在，而能够成为众生轮迴生死的主体；也让我们现在存在的时候，我们的七转识跟我们的色身能够完整的运作，而能够受报乃至造种种业。因为这个缘故，所以佛教相信，是第八识如来藏才是具有实在性，灵魂不具有实在性。
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