天台山高明寺内有三件智者大师生前所用的旧物。一是智者大师的袈裟，另两件就是是智者大师用过的紫金钵和数十页贝叶经。
智者大师是天台宗的祖师，他的遗物尤其珍贵，袈裟上部绣有双龙的图案。贝叶经源于古印度，是将佛教的经文写于贝多罗叶上，字通常为梵文。这些遗物能保持至民国也是一件不容易的事，图的题注写道：“此物均藏于高明寺，寺僧盛以檀匣，至为宝贵。龙衣皆绣龙纹，紫金钵口径尺余，相传皆隋帝所赐。贝叶经来自天竺，叶淡黄色，阔约三寸，长六寸，绳贯其末，凡五十余叶，为智者大师所藏，皆梵文，不可识。”在蒋维乔和傅增湘的游记中都有提到这三件旧物，在其它民国年间天台山游记中，也有许多提及此物。
项士元的《台山爪印》中对于这件袈裟有较为详细的描述，“袈裟黄质方纹，衬以蓝布，肩上缀绣缎一方，旁书‘普门自在’四小字，服色尚新，当系伪物。”民国年间，日本学者大盘常定和关野贞所著的《中国文化史迹》一书中也收有这三件旧物的照片一幅。对于此三物是否为智者大师遗物，常盘大定认为“是否可信难以断定，或许是后人的附会吧。”说得较为委婉。百年过去了，也不知这三件旧物是否还藏于寺中？
天台山高明寺坐落在天台县城东北10公里的幽溪之旁。它是中国佛教天台宗创始人智者大师（538-597）亲手创建（当时称幽溪道场），为天台山十二古刹之一。在佛教天台宗的发展史上，具有显著的地位。
唐朝正式建寺，昭宗天祐年间（904—907年），因寺处半山腰，又寺周青色莲峰，顶锐而足阔，好像处于凹形镜的聚集点，日月二光常照不散，故高而大明，取名高明寺。
后唐清泰三年（936年）改为智者幽溪塔院。寺宇经历代多次重建。
宋朝真宗大中祥符元年（1008年），改名净名寺。
于明万历三十四年（1606年）秋，高僧传灯大师驻山，重兴高明讲寺，立幽溪讲堂，复兴沉寂已久的天台宗。后改称高明寺（因高明山得名）。
1926年，住持观通将圮倾之地藏殿、钟楼、天王殿重建，复其旧观。寺内雍正"龙藏"，大部保全。
现存建筑系1980年重修，中轴线上依次有天王殿、大雄殿、楞严坛。寺周多奇石和名人题刻。寺旁幽溪之上，一石横架，下有四石相承，自成一洞，名圆通洞。1982年重建钟楼。
1987年以来，陆续修筑观音殿、放生池及山门外围墙，寺貌焕然一新。寺宇依山建筑，分3轴13院，有天王殿、地藏殿、方丈堂、藏经楼、西方殿、钟楼等寺宇200余间。
高明讲寺山门及大雄宝殿，均系康有为题额。大殿中所塑佛像与他寺不同。《幽溪别志.幽溪道场规制考》中说：“本寺所祖者，智者；所宗者，《法华》。以释迦入定，弥勒腾疑，文殊决答。故殿中尊像中建释迦如来入定，文殊菩萨居其左，弥协菩萨居其右，以为当时回答之状，与他寺不同者，在乎此地。”原有的三尊佛像都是铁铸的，佛身连底座共高一丈二尺，文殊、弥勒二菩萨略低二尺。三尊铁像共重一万七千斤。可惜在“十年文化运动”期间毁坏，如今已易为木雕像了。
智顗（公元538年农历2月16日－公元597年农历8月3日），中国佛教天台宗四祖，也是实际的创始者。俗姓陈，隋代荆州华容（今湖北鄂州市）人，祖籍颖川（河南禹州），世称智者大师、天台大师。
七岁即好往伽蓝，诸僧口授普门品一遍，即诵持之。年十八，投果愿寺法绪出家。未久，随慧旷学律藏，兼通方等，后入太贤山，诵法华、无量义、普贤观诸经，二旬通达其义。
陈天嘉元年（公元560年），入光州大苏山，参谒慧思，慧思为示普贤道场，讲说四安乐行，师遂居止之。一日，诵法华经药王品，豁然开悟。既而代慧思开讲筵，更受其付嘱入金陵弘传禅法。于瓦官寺开法华经题，从而树立新宗义，判释经教，奠定了天台宗教观之基础。
597年(隋开皇十七年)十ー月，行次石城，有“疾”。圆寂于石城(今新昌大佛寺)弥勒像前，尊遗言葬于佛陇。
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智者大师是天台宗的祖师，他的遗物尤其珍贵，袈裟上部绣有双龙的图案。贝叶经源于古印度，是将佛教的经文写于贝多罗叶上，字通常为梵文。这些遗物能保持至民国也是一件不容易的事，图的题注写道：“此物均藏于高明寺，寺僧盛以檀匣，至为宝贵。龙衣皆绣龙纹，紫金钵口径尺余，相传皆隋帝所赐。贝叶经来自天竺，叶淡黄色，阔约三寸，长六寸，绳贯其末，凡五十余叶，为智者大师所藏，皆梵文，不可识。”在蒋维乔和傅增湘的游记中都有提到这三件旧物，在其它民国年间天台山游记中，也有许多提及此物。
项士元的《台山爪印》中对于这件袈裟有较为详细的描述，“袈裟黄质方纹，衬以蓝布，肩上缀绣缎一方，旁书‘普门自在’四小字，服色尚新，当系伪物。”民国年间，日本学者大盘常定和关野贞所著的《中国文化史迹》一书中也收有这三件旧物的照片一幅。对于此三物是否为智者大师遗物，常盘大定认为“是否可信难以断定，或许是后人的附会吧。”说得较为委婉。百年过去了，也不知这三件旧物是否还藏于寺中？
天台山高明寺坐落在天台县城东北10公里的幽溪之旁。它是中国佛教天台宗创始人智者大师（538-597）亲手创建（当时称幽溪道场），为天台山十二古刹之一。在佛教天台宗的发展史上，具有显著的地位。
唐朝正式建寺，昭宗天祐年间（904—907年），因寺处半山腰，又寺周青色莲峰，顶锐而足阔，好像处于凹形镜的聚集点，日月二光常照不散，故高而大明，取名高明寺。
后唐清泰三年（936年）改为智者幽溪塔院。寺宇经历代多次重建。
宋朝真宗大中祥符元年（1008年），改名净名寺。
于明万历三十四年（1606年）秋，高僧传灯大师驻山，重兴高明讲寺，立幽溪讲堂，复兴沉寂已久的天台宗。后改称高明寺（因高明山得名）。
1926年，住持观通将圮倾之地藏殿、钟楼、天王殿重建，复其旧观。寺内雍正"龙藏"，大部保全。
现存建筑系1980年重修，中轴线上依次有天王殿、大雄殿、楞严坛。寺周多奇石和名人题刻。寺旁幽溪之上，一石横架，下有四石相承，自成一洞，名圆通洞。1982年重建钟楼。
1987年以来，陆续修筑观音殿、放生池及山门外围墙，寺貌焕然一新。寺宇依山建筑，分3轴13院，有天王殿、地藏殿、方丈堂、藏经楼、西方殿、钟楼等寺宇200余间。
高明讲寺山门及大雄宝殿，均系康有为题额。大殿中所塑佛像与他寺不同。《幽溪别志.幽溪道场规制考》中说：“本寺所祖者，智者；所宗者，《法华》。以释迦入定，弥勒腾疑，文殊决答。故殿中尊像中建释迦如来入定，文殊菩萨居其左，弥协菩萨居其右，以为当时回答之状，与他寺不同者，在乎此地。”原有的三尊佛像都是铁铸的，佛身连底座共高一丈二尺，文殊、弥勒二菩萨略低二尺。三尊铁像共重一万七千斤。可惜在“十年文化运动”期间毁坏，如今已易为木雕像了。
智顗（公元538年农历2月16日－公元597年农历8月3日），中国佛教天台宗四祖，也是实际的创始者。俗姓陈，隋代荆州华容（今湖北鄂州市）人，祖籍颖川（河南禹州），世称智者大师、天台大师。
七岁即好往伽蓝，诸僧口授普门品一遍，即诵持之。年十八，投果愿寺法绪出家。未久，随慧旷学律藏，兼通方等，后入太贤山，诵法华、无量义、普贤观诸经，二旬通达其义。
陈天嘉元年（公元560年），入光州大苏山，参谒慧思，慧思为示普贤道场，讲说四安乐行，师遂居止之。一日，诵法华经药王品，豁然开悟。既而代慧思开讲筵，更受其付嘱入金陵弘传禅法。于瓦官寺开法华经题，从而树立新宗义，判释经教，奠定了天台宗教观之基础。
597年(隋开皇十七年)十ー月，行次石城，有“疾”。圆寂于石城(今新昌大佛寺)弥勒像前，尊遗言葬于佛陇。
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【#由于无法找到合适的工作 4.5亿印度人不愿积极找工作#】人口红利是一个经济学上的概念，指的是一个国家的劳动人口在总人口中的比例上升，以及所伴随的经济成长效应。但印度不一样。有一些媒体和学者认为，印度的人口红利是伪命题。
CMIE的数据显示，印度2021年12月的失业率有所上升，从11月份的7%升至12月的7.91%。印度大学毕业生尤其严重，失业率为19.3%，是全国平均失业率的2倍多。同时，印度大量适龄劳动人口，不愿意出去工作。
2022年，印度经济监测中心（CMIE）最新数据显示，由于无法找到合适的工作，印度9亿达到法定工作年龄的人口中，有4.5亿不愿意积极找工作。CMIE负责人马西什·威亚斯在接受媒体采访时表示，“我认为印度政府没有达到（为社会）创造优质就业岗位的要求，人们仍然在退出劳动市场，放弃积极寻找工作”。
CMIE表示，不愿积极找工作的人群，通常是刚毕业的年轻学生和妇女。年轻学生尽管受过教育，但却很难找到与其教育水平匹配的工作。若是不愿意做更辛苦的体力劳动，只能干脆退出就业市场。印度女性占印度人口的49%，但印度传统和家庭责任迫使她们无法抽出时间工作，同时职场文化对她们也不够友好。（来源：新浪热点）#醉美肃州# #热点# #最新#
CMIE的数据显示，印度2021年12月的失业率有所上升，从11月份的7%升至12月的7.91%。印度大学毕业生尤其严重，失业率为19.3%，是全国平均失业率的2倍多。同时，印度大量适龄劳动人口，不愿意出去工作。
2022年，印度经济监测中心（CMIE）最新数据显示，由于无法找到合适的工作，印度9亿达到法定工作年龄的人口中，有4.5亿不愿意积极找工作。CMIE负责人马西什·威亚斯在接受媒体采访时表示，“我认为印度政府没有达到（为社会）创造优质就业岗位的要求，人们仍然在退出劳动市场，放弃积极寻找工作”。
CMIE表示，不愿积极找工作的人群，通常是刚毕业的年轻学生和妇女。年轻学生尽管受过教育，但却很难找到与其教育水平匹配的工作。若是不愿意做更辛苦的体力劳动，只能干脆退出就业市场。印度女性占印度人口的49%，但印度传统和家庭责任迫使她们无法抽出时间工作，同时职场文化对她们也不够友好。（来源：新浪热点）#醉美肃州# #热点# #最新#
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CMIE的数据显示，印度2021年12月的失业率有所上升，从11月份的7%升至12月的7.91%。印度大学毕业生尤其严重，失业率为19.3%，是全国平均失业率的2倍多。同时，印度大量适龄劳动人口，不愿意出去工作。
2022年，印度经济监测中心（CMIE）最新数据显示，由于无法找到合适的工作，印度9亿达到法定工作年龄的人口中，有4.5亿不愿意积极找工作。CMIE负责人马西什·威亚斯在接受媒体采访时表示，“我认为印度政府没有达到（为社会）创造优质就业岗位的要求，人们仍然在退出劳动市场，放弃积极寻找工作”。
CMIE表示，不愿积极找工作的人群，通常是刚毕业的年轻学生和妇女。年轻学生尽管受过教育，但却很难找到与其教育水平匹配的工作。若是不愿意做更辛苦的体力劳动，只能干脆退出就业市场。印度女性占印度人口的49%，但印度传统和家庭责任迫使她们无法抽出时间工作，同时职场文化对她们也不够友好。（猛犸工作室）
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