诗圣杜甫有《八阵图》一诗:“功盖三分国,名成八阵图。江流石不转,遗恨失吞吴。”“八阵图”系古人用兵阵法,据《晋书·桓温传》记载:“初,诸葛亮造八阵图于鱼腹平沙之下,累石为八行,行相去二丈。温见之,谓‘此常山蛇势也’。”杜甫吟咏八阵图,是因为他见到了在夔州(今重庆奉节一带)永安宫的八阵图——公元222年,刘备伐吴,败于猇亭,驻军白帝城,即今天的奉节城,建永安宫,第二年他便在永安宫崩逝。https://t.cn/A66ZQVhx
古人云:“知人不必言尽,言尽则无友。责人不必苛尽,苛尽则众远。”
其实无论是做人,还是做事,都要学会给别人留余地。
如果话说得太满,事做得太绝,情面伤得太尽,最终我们既会让别人为难,也会让自己难堪。
01
人无千日好,花无百日红。
俗语说,话到嘴边留三分。
许多时刻,人总喜欢逞一时口舌之快,显示自己的优越。也喜欢把话说绝,好让对方颜面尽失。
殊不知,话说的太满,会让自己进退两难。人做的太过,会让自己骑虎难下。
认识一个熟人,他曾因家境殷实,爱说狂话。
有一次,他跟一个邻居较劲,情绪激动时,就嘲讽邻居这一辈子都是个穷鬼,还炫耀自己这一辈子也不缺钱花。
可谁知后来他做生意失败,而债主们隔三差五,就要到他家门口闹事。
而此时被他中伤过的邻居,日子却过得一天比一天好,即便没有他曾经的辉煌,但至少比现在的他过得好百倍。
每一次他出门,都尽量避免碰到那位邻居,甚至有时冤家路窄碰头时,也恨不得打个地洞往里钻。
有一句话说:“人无千日好,花无百日红。”
有时你的得意忘形,会给自己带来麻烦。
有时你的骄傲自满,会让自己陷入尴尬。
美国前国务卿希拉里,曾写了一本《希拉里自传》。
当时有个著名主持人,在节目里用非常不屑的口气说,希拉里的自传销量绝对不会超过100万册,如果超过的话,她愿意吃掉希拉里的鞋子。
可事实却是,希拉里的书在很短的时间,销售就超过了100万册,当时许多美国民众,都喊话那位主持人,让她在节目里,表演如何吃希拉里的鞋子。
幸好最后希拉里并没有跟那位主持人计较,而是用奶油做成了鞋子的形状让她吃,最终两人一笑泯恩仇。
有一句话说:“饭不可吃得太撑,弓不可拉得太紧。”
在生活中,喜欢说大话的人,比比皆是。为此付出惨痛代价的人,更是数不胜数。
所以一定要记住:
你的低调和谦虚,是在给自己留退路和余地。
你的狂妄和自大,是在给自己挖坑和添堵。
02
做人留一线,日后好相见。
古语有言:“得饶人处且饶人,该放手时需放手。”
给别人让步,是在给自己增福。给别人施恩,是在给自己积德。
杜月笙晚年落魄时,让儿女们打开保险柜,拿出了所有欠条,放在火盆里,众人烧光。
在这些欠条里,最小的金额是5000美金,最大的数额是500根金条。
也许很多人不解,毕竟若他留下这些巨额欠条,就可以让自己的儿女衣食无忧,甚至富甲一方。
但他深知一旦自己死了,儿女们若去要债,这些欠款的人不仅不会买账,甚至还会引来杀身之祸。
但若他烧了欠条,这些人就欠了他的情。
若后人有事,讲情义的朋友们,自然会鼎力相助,不至于被刁难。
有一句话说:“人生在世,谁都会有马高蹬短,山穷水尽的时候,留一些余地,是给自己一些退路。”
不把事情做绝,看似是给别人行方便,其实也是给自己绝后患。
有这样一则小故事。
有一座古刹,香火旺盛,香客络绎不绝。
因此,也常常被贼人惦记“香火钱”,甚至威胁僧人的生命。
但古刹主持并不去捉贼人,而是每天夜里,把后门虚掩着,便于贼人逃走。
久而久之,古刹的其他人有意见,抱怨主持太纵容贼人了。
主持说:“做人,别做绝了,要给人留后入,做贼的人,也是遇到了难处,才出此下策。”
主持的话,传到了贼人耳朵里,非常吃惊,非常羞愧。
之后,再也没有贼人来古刹偷盗,过一阵子,贼人又以另外的形式,把偷盗的钱,如数归还。
其实,我们在渡别人时,也在渡自己。
我们在给别人后路时,也在给自己留退路。
一旦你堵了别人的出路,其实也会堵住自己的去路。
一旦你太过赶尽杀绝,最终只会让自己陷入险境。
03
揭人不揭短,伤人不伤脸。
有一句话说:“树活一张皮,人活一张脸。”
其实无论是说话,还是做事,都要给人留面子。
当你含蓄地提醒他人,委婉地纠正他人时,不仅会达到想要的目的,也会让人感到舒服和自在。
张大千是我国著名的泼墨画家。
有一次,他画了一幅《绿柳鸣蝉图》,画上是一只大蝉俯趴在柳枝上,蝉头朝下,做欲飞状。
齐白石见了这幅画,对张大千说道:
“大千先生此画极为传神。不过,我以前画蝉,曾向一位农人请教,据他说蝉的头都是朝上的,极少有朝下的情况。
当然,这也只是那个农人的一面之词,我也没亲自看过,也不一定对。”
张大千听后,趁着去青城山写生的时机,跑到屋外仔细观察,发现树上的蝉果然都是头朝上的。
回来后,他把自己的观察告诉了齐白石,齐白石神秘地一笑,说:“我也观察过!”
张大千此时才恍然大悟,原来齐白石早就知道自己错了,只是怕自己丢面子,才假称是从一个农人口中听到的。
当你设身处地为他人着想,给他人留足面子,不咄咄逼人,不盛气凌人,反而会得到他人的尊敬和敬仰。
主持人大鹏曾在一个综艺中讲过,他在学生时代曾自己录了几张磁带,拿到学校门口一个卖磁带的小摊儿上代卖。
可几天下来,根本就无人问津,摊主要留出地方来摆别的磁带,只好把大鹏的磁带退回来,并对他说:
“你这几首歌,我自己听了几遍,都挺好听的。不过现在人大都不识货,我看你也不如拿回去,好好珍藏起来。
你这么努力的年轻人,将来一定会有成就的。等你红了,这几盘磁带就会成为你成长的见证,成为最珍贵的纪念。”
当时大鹏听到这些话,十分感恩摊主的温情婉拒,而不是声色俱厉的打击。
当一个人在给别人留自尊时,也是在给自己长面子。
真正好的修养和人品,都懂得去尊重他人。
▽
为人处世,是一门很深的学问。
在这个世上,并没有谁是孤立存在的。
你让别人好受,你自己也好过。
你给别人让几步,自己也好走路。
你给别人留颜面,自己也不伤脸。
曾国藩曾说:“话不说尽有余地,事不做尽有余路,情不散尽有余韵。”
与朋友们共勉。
其实无论是做人,还是做事,都要学会给别人留余地。
如果话说得太满,事做得太绝,情面伤得太尽,最终我们既会让别人为难,也会让自己难堪。
01
人无千日好,花无百日红。
俗语说,话到嘴边留三分。
许多时刻,人总喜欢逞一时口舌之快,显示自己的优越。也喜欢把话说绝,好让对方颜面尽失。
殊不知,话说的太满,会让自己进退两难。人做的太过,会让自己骑虎难下。
认识一个熟人,他曾因家境殷实,爱说狂话。
有一次,他跟一个邻居较劲,情绪激动时,就嘲讽邻居这一辈子都是个穷鬼,还炫耀自己这一辈子也不缺钱花。
可谁知后来他做生意失败,而债主们隔三差五,就要到他家门口闹事。
而此时被他中伤过的邻居,日子却过得一天比一天好,即便没有他曾经的辉煌,但至少比现在的他过得好百倍。
每一次他出门,都尽量避免碰到那位邻居,甚至有时冤家路窄碰头时,也恨不得打个地洞往里钻。
有一句话说:“人无千日好,花无百日红。”
有时你的得意忘形,会给自己带来麻烦。
有时你的骄傲自满,会让自己陷入尴尬。
美国前国务卿希拉里,曾写了一本《希拉里自传》。
当时有个著名主持人,在节目里用非常不屑的口气说,希拉里的自传销量绝对不会超过100万册,如果超过的话,她愿意吃掉希拉里的鞋子。
可事实却是,希拉里的书在很短的时间,销售就超过了100万册,当时许多美国民众,都喊话那位主持人,让她在节目里,表演如何吃希拉里的鞋子。
幸好最后希拉里并没有跟那位主持人计较,而是用奶油做成了鞋子的形状让她吃,最终两人一笑泯恩仇。
有一句话说:“饭不可吃得太撑,弓不可拉得太紧。”
在生活中,喜欢说大话的人,比比皆是。为此付出惨痛代价的人,更是数不胜数。
所以一定要记住:
你的低调和谦虚,是在给自己留退路和余地。
你的狂妄和自大,是在给自己挖坑和添堵。
02
做人留一线,日后好相见。
古语有言:“得饶人处且饶人,该放手时需放手。”
给别人让步,是在给自己增福。给别人施恩,是在给自己积德。
杜月笙晚年落魄时,让儿女们打开保险柜,拿出了所有欠条,放在火盆里,众人烧光。
在这些欠条里,最小的金额是5000美金,最大的数额是500根金条。
也许很多人不解,毕竟若他留下这些巨额欠条,就可以让自己的儿女衣食无忧,甚至富甲一方。
但他深知一旦自己死了,儿女们若去要债,这些欠款的人不仅不会买账,甚至还会引来杀身之祸。
但若他烧了欠条,这些人就欠了他的情。
若后人有事,讲情义的朋友们,自然会鼎力相助,不至于被刁难。
有一句话说:“人生在世,谁都会有马高蹬短,山穷水尽的时候,留一些余地,是给自己一些退路。”
不把事情做绝,看似是给别人行方便,其实也是给自己绝后患。
有这样一则小故事。
有一座古刹,香火旺盛,香客络绎不绝。
因此,也常常被贼人惦记“香火钱”,甚至威胁僧人的生命。
但古刹主持并不去捉贼人,而是每天夜里,把后门虚掩着,便于贼人逃走。
久而久之,古刹的其他人有意见,抱怨主持太纵容贼人了。
主持说:“做人,别做绝了,要给人留后入,做贼的人,也是遇到了难处,才出此下策。”
主持的话,传到了贼人耳朵里,非常吃惊,非常羞愧。
之后,再也没有贼人来古刹偷盗,过一阵子,贼人又以另外的形式,把偷盗的钱,如数归还。
其实,我们在渡别人时,也在渡自己。
我们在给别人后路时,也在给自己留退路。
一旦你堵了别人的出路,其实也会堵住自己的去路。
一旦你太过赶尽杀绝,最终只会让自己陷入险境。
03
揭人不揭短,伤人不伤脸。
有一句话说:“树活一张皮,人活一张脸。”
其实无论是说话,还是做事,都要给人留面子。
当你含蓄地提醒他人,委婉地纠正他人时,不仅会达到想要的目的,也会让人感到舒服和自在。
张大千是我国著名的泼墨画家。
有一次,他画了一幅《绿柳鸣蝉图》,画上是一只大蝉俯趴在柳枝上,蝉头朝下,做欲飞状。
齐白石见了这幅画,对张大千说道:
“大千先生此画极为传神。不过,我以前画蝉,曾向一位农人请教,据他说蝉的头都是朝上的,极少有朝下的情况。
当然,这也只是那个农人的一面之词,我也没亲自看过,也不一定对。”
张大千听后,趁着去青城山写生的时机,跑到屋外仔细观察,发现树上的蝉果然都是头朝上的。
回来后,他把自己的观察告诉了齐白石,齐白石神秘地一笑,说:“我也观察过!”
张大千此时才恍然大悟,原来齐白石早就知道自己错了,只是怕自己丢面子,才假称是从一个农人口中听到的。
当你设身处地为他人着想,给他人留足面子,不咄咄逼人,不盛气凌人,反而会得到他人的尊敬和敬仰。
主持人大鹏曾在一个综艺中讲过,他在学生时代曾自己录了几张磁带,拿到学校门口一个卖磁带的小摊儿上代卖。
可几天下来,根本就无人问津,摊主要留出地方来摆别的磁带,只好把大鹏的磁带退回来,并对他说:
“你这几首歌,我自己听了几遍,都挺好听的。不过现在人大都不识货,我看你也不如拿回去,好好珍藏起来。
你这么努力的年轻人,将来一定会有成就的。等你红了,这几盘磁带就会成为你成长的见证,成为最珍贵的纪念。”
当时大鹏听到这些话,十分感恩摊主的温情婉拒,而不是声色俱厉的打击。
当一个人在给别人留自尊时,也是在给自己长面子。
真正好的修养和人品,都懂得去尊重他人。
▽
为人处世,是一门很深的学问。
在这个世上,并没有谁是孤立存在的。
你让别人好受,你自己也好过。
你给别人让几步,自己也好走路。
你给别人留颜面,自己也不伤脸。
曾国藩曾说:“话不说尽有余地,事不做尽有余路,情不散尽有余韵。”
与朋友们共勉。
四大名著里的数术之学:好汉何故百零八?地支为甚存十二?
数术,也写作术数,是中华古代神秘文化的主干内容。数术的特征是以数行方术;基础是阴阳五行、天干地支、河图洛书、太玄甲子数等。“术”,指方术;”数”,指气数、数理;即阴阳五行生克制化的数理。
而诞生于汉代的中国本土国教,道教,其宗教团体的核心人物出于先秦道家,而道家的前身也是带有浓郁的巫术色彩,因此,道门中人与术数之学有着很深的渊源。实际上,早在汉代道教诞生之前很久,"道家"这个影响并左右了中国社会数千年之久的群体就已经存在了。就象人们常说的诸如思想家、哲学家、宗教家等等人物一样,道家这个群体在中国历史舞台上一直是以智慧而神秘的面目出现的。
至于那些有名的道家人物,大都有一个共同点:那就是具有神机妙算、运筹帷幄的本事。
天地之间,天生地成,为一大春秋,为上古事。五帝三王,中古绝地通天事,为一中春秋。三王五霸,为一小春秋。中国历史,之所以能够不间断地流传,源远流长,乃因数术。
四大名著,作为中国本土文学名作,自然也脱离不了本土文化——道家文化——当中的数术之学的影响。今天,我们就来聊一聊四大名著当中的数术之学,管中窥豹,十不足一,权当抛砖引玉之用。
三为成数
《三国演义》回目中包含数字“三”的竟有十五回之多:“宴桃园豪杰三结义”(第1回)、“破关兵三英战吕布”(第5回)、“陶恭祖三让徐州”(第12回)、“曹孟德会合三将”(第17回)、“袁曹各起马步三军”(第22回)、“屯土山关公约三事”(第25回)、“刘玄德三顾茅庐”(第37回)、“定三分隆中决策”(第38回)、“荆州城公子三求计”(第39回)、“孔明三气周公瑾”(第56回)、“识诈降三侵孟获”(第88回)、“诸葛亮智取三城”(第92回)、“降孙皓三分归一统”(第120回)等等。
在《三国演义》的宏大框架中,核心情节是“三大战役”:袁、曹“官渡之战”,曹、孙、刘“赤壁之战”,以及蜀、吴“夷陵之战”。
《水浒传》中几大著名战役都和“三”有关:“三打祝家庄”“三山聚义打青州”和“三败高俅”等。另外还有“鲁智深三拳打死镇关西”,武松打虎前在“三碗不过岗”的景阳岗连喝十五碗酒,就连最后朝廷的招安也历经了前后三次。
《西游记》中有“三打白骨精”和“孙悟空三调芭蕉扇”等著名情节。《红楼梦》中有“刘姥姥三进荣国府”和“金鸳鸯三宣牙牌令”等包含数字模式的情节。
五行七星
《西游记》注重五行之说,唐僧一行人就全了这五行之数。
孙悟空为金,俗话说真金不怕火炼,所以悟空在老君的八卦炉中练就了火眼金睛,然则火克金,火虽不能灭悟空,却能伤悟空,这就是为什么悟空怕红孩儿的三味真火,火焰山之火。
猪八戒为木,因水生木,所以八戒能掌管天河八万水军,而且八戒能水下作战,虽然悟空为金,却是火中金,不惯水战,因当年悟空石化而出,金光四溢,直冲天界震动了玉帝,然则金光因石猴饮水而熄,故而水能弱金。
小白龙为水,小白龙为龙王之子,龙乃雨神,时降雨水使得大地风调雨顺,五谷丰登,按小白龙话说,龙尿是宝,撒于山林,草变灵芝,撒于江河,鲤鱼化龙,乃有润物之功。
唐僧为火,五行又分列五脏,心肝脾肺肾,火烛心,火乃心中之苗,而心是五脏之首,心主神智,所以悟空等人以唐僧为师。
沙僧为土,不动之土,心是最坚定的,因火生土,所以对唐僧最为忠心。
《水浒传》中有“七星聚会,智取生辰纲”的故事。这一故事中的晁盖等七人的取象就来源于“北斗七星”,这体现了道教哲学当中“天人感应”的思想。
九为阳数之极
《三国演义》中有姜维“九伐中原”。《西游记》中师徒四人历经九九八十一难,“九九数完魔灭尽,三三行满道归根。”在古人看来,天地之数始于“一”,终于“九”,“九”意味阳、意味多。在道教修炼当中,又有“九九归真”之说。孙悟空也需要在太上老君的八卦丹炉中被炼“四十九日”方可炼得火眼金睛。所以选取九九相乘而得的“八十一”这个神秘数字便有呼应天地之数的意思。
一百零八条好汉
《水浒传》写了三十六天罡,七十二地煞,共一百零八人。《红楼梦》写了一百零八钗。《西游记》中孙悟空会七十二变,猪八戒会三十六变,合起来是一百零八变化。
道教里有一种说法是,一百零八星辅助泰山之神掌控幽冥,道教还认为北斗丛星中有三十六个天罡星和七十二个地煞星。道教中神仙的居所有三十六洞天和七十二福地。因此,《水浒传》的故事背后,其实蕴涵了道教世界观。
一百零八钗红楼榜
根据红学家周汝昌的说法,曹雪芹的《石头记》原书完整理回目是108回。108回是借鉴《水浒传》中粱山108条好汉这个数字,而且原书在正文完后,还设计了一个108钗红楼情榜的人物表。
原书的结构采用的是“9*12”的结构。即全书共12个单元,每一单元9回,每逢“9”的倍数时必有重大事件为标志。例如第十八回为“二九”之数,写元妃省亲;二十七回为“三九”之数,即写宝玉与众女儿入园、葬花;第三十六回为“四九”之数,则写“梦兆绛云轩”“情悟梨香院”;再往下数到“六九”五十四回时整整一半之数,故为庆元宵的大节目,自此以后笔墨情境皆一变而进入“衰”境,逐步露出悲音。
十二,天之大数
殷墟甲骨已数次发现完整的干支表,证明武丁时代(公元前14世纪)就有了十二支的划分。十二支应用于天空区划就是十二辰,是将沿着地平线的大圆划为十二等分,以正北为子,向东、东南、向西依次排列子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。这就是以十二支划分的地坪方位,正东为卯,正南为午,正西为酉,正北为子。南北经纬线又称子午线,来源于此。
郭沫若氏《释干支》认为十二支是从观察天象诞生的。干支周期的十干,出自人手有十指,从而有了十进位的记数法。十二支“十二”这个数字,只有十二个朔望月约略等于一年这个周期与人最为亲近。可以说,由一年十二个朔望月产生了“十二”这个天之大数。
——张闻玉:《古代天文历法讲座》
13500斤的金箍棒
《西游记》第三回,悟空入地府除名,检阅生死簿时看到,直到那魂字一千三百五十号上,方注着“孙悟空”名字,乃“天产石猴,该寿三百四十二岁,善终”。
为什么孙悟空只活了短短三百四十二岁?这个数字有什么玄机呢?古人人物“一元”的宇宙周期实际上是4617年,这些奇怪的数字跟西游记有什么关系呢?悟空在第一千三百五十号生死簿上找到“孙悟空”的名字,写着寿命三百四十二岁,1350×342=461700,恰是一百元的周期。这是什么意思呢?这就意味着,地府销名于悟空而言是全新纪元的开始。
孙悟空的如意金箍棒重13500斤亦非偶然。据《黄帝内经》说,人一日一夜呼吸一万三千五百次,这个数字就意味着,金箍棒就像呼吸一样,是悟空日夜时刻不能离身之物。
数术,也写作术数,是中华古代神秘文化的主干内容。数术的特征是以数行方术;基础是阴阳五行、天干地支、河图洛书、太玄甲子数等。“术”,指方术;”数”,指气数、数理;即阴阳五行生克制化的数理。
而诞生于汉代的中国本土国教,道教,其宗教团体的核心人物出于先秦道家,而道家的前身也是带有浓郁的巫术色彩,因此,道门中人与术数之学有着很深的渊源。实际上,早在汉代道教诞生之前很久,"道家"这个影响并左右了中国社会数千年之久的群体就已经存在了。就象人们常说的诸如思想家、哲学家、宗教家等等人物一样,道家这个群体在中国历史舞台上一直是以智慧而神秘的面目出现的。
至于那些有名的道家人物,大都有一个共同点:那就是具有神机妙算、运筹帷幄的本事。
天地之间,天生地成,为一大春秋,为上古事。五帝三王,中古绝地通天事,为一中春秋。三王五霸,为一小春秋。中国历史,之所以能够不间断地流传,源远流长,乃因数术。
四大名著,作为中国本土文学名作,自然也脱离不了本土文化——道家文化——当中的数术之学的影响。今天,我们就来聊一聊四大名著当中的数术之学,管中窥豹,十不足一,权当抛砖引玉之用。
三为成数
《三国演义》回目中包含数字“三”的竟有十五回之多:“宴桃园豪杰三结义”(第1回)、“破关兵三英战吕布”(第5回)、“陶恭祖三让徐州”(第12回)、“曹孟德会合三将”(第17回)、“袁曹各起马步三军”(第22回)、“屯土山关公约三事”(第25回)、“刘玄德三顾茅庐”(第37回)、“定三分隆中决策”(第38回)、“荆州城公子三求计”(第39回)、“孔明三气周公瑾”(第56回)、“识诈降三侵孟获”(第88回)、“诸葛亮智取三城”(第92回)、“降孙皓三分归一统”(第120回)等等。
在《三国演义》的宏大框架中,核心情节是“三大战役”:袁、曹“官渡之战”,曹、孙、刘“赤壁之战”,以及蜀、吴“夷陵之战”。
《水浒传》中几大著名战役都和“三”有关:“三打祝家庄”“三山聚义打青州”和“三败高俅”等。另外还有“鲁智深三拳打死镇关西”,武松打虎前在“三碗不过岗”的景阳岗连喝十五碗酒,就连最后朝廷的招安也历经了前后三次。
《西游记》中有“三打白骨精”和“孙悟空三调芭蕉扇”等著名情节。《红楼梦》中有“刘姥姥三进荣国府”和“金鸳鸯三宣牙牌令”等包含数字模式的情节。
五行七星
《西游记》注重五行之说,唐僧一行人就全了这五行之数。
孙悟空为金,俗话说真金不怕火炼,所以悟空在老君的八卦炉中练就了火眼金睛,然则火克金,火虽不能灭悟空,却能伤悟空,这就是为什么悟空怕红孩儿的三味真火,火焰山之火。
猪八戒为木,因水生木,所以八戒能掌管天河八万水军,而且八戒能水下作战,虽然悟空为金,却是火中金,不惯水战,因当年悟空石化而出,金光四溢,直冲天界震动了玉帝,然则金光因石猴饮水而熄,故而水能弱金。
小白龙为水,小白龙为龙王之子,龙乃雨神,时降雨水使得大地风调雨顺,五谷丰登,按小白龙话说,龙尿是宝,撒于山林,草变灵芝,撒于江河,鲤鱼化龙,乃有润物之功。
唐僧为火,五行又分列五脏,心肝脾肺肾,火烛心,火乃心中之苗,而心是五脏之首,心主神智,所以悟空等人以唐僧为师。
沙僧为土,不动之土,心是最坚定的,因火生土,所以对唐僧最为忠心。
《水浒传》中有“七星聚会,智取生辰纲”的故事。这一故事中的晁盖等七人的取象就来源于“北斗七星”,这体现了道教哲学当中“天人感应”的思想。
九为阳数之极
《三国演义》中有姜维“九伐中原”。《西游记》中师徒四人历经九九八十一难,“九九数完魔灭尽,三三行满道归根。”在古人看来,天地之数始于“一”,终于“九”,“九”意味阳、意味多。在道教修炼当中,又有“九九归真”之说。孙悟空也需要在太上老君的八卦丹炉中被炼“四十九日”方可炼得火眼金睛。所以选取九九相乘而得的“八十一”这个神秘数字便有呼应天地之数的意思。
一百零八条好汉
《水浒传》写了三十六天罡,七十二地煞,共一百零八人。《红楼梦》写了一百零八钗。《西游记》中孙悟空会七十二变,猪八戒会三十六变,合起来是一百零八变化。
道教里有一种说法是,一百零八星辅助泰山之神掌控幽冥,道教还认为北斗丛星中有三十六个天罡星和七十二个地煞星。道教中神仙的居所有三十六洞天和七十二福地。因此,《水浒传》的故事背后,其实蕴涵了道教世界观。
一百零八钗红楼榜
根据红学家周汝昌的说法,曹雪芹的《石头记》原书完整理回目是108回。108回是借鉴《水浒传》中粱山108条好汉这个数字,而且原书在正文完后,还设计了一个108钗红楼情榜的人物表。
原书的结构采用的是“9*12”的结构。即全书共12个单元,每一单元9回,每逢“9”的倍数时必有重大事件为标志。例如第十八回为“二九”之数,写元妃省亲;二十七回为“三九”之数,即写宝玉与众女儿入园、葬花;第三十六回为“四九”之数,则写“梦兆绛云轩”“情悟梨香院”;再往下数到“六九”五十四回时整整一半之数,故为庆元宵的大节目,自此以后笔墨情境皆一变而进入“衰”境,逐步露出悲音。
十二,天之大数
殷墟甲骨已数次发现完整的干支表,证明武丁时代(公元前14世纪)就有了十二支的划分。十二支应用于天空区划就是十二辰,是将沿着地平线的大圆划为十二等分,以正北为子,向东、东南、向西依次排列子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。这就是以十二支划分的地坪方位,正东为卯,正南为午,正西为酉,正北为子。南北经纬线又称子午线,来源于此。
郭沫若氏《释干支》认为十二支是从观察天象诞生的。干支周期的十干,出自人手有十指,从而有了十进位的记数法。十二支“十二”这个数字,只有十二个朔望月约略等于一年这个周期与人最为亲近。可以说,由一年十二个朔望月产生了“十二”这个天之大数。
——张闻玉:《古代天文历法讲座》
13500斤的金箍棒
《西游记》第三回,悟空入地府除名,检阅生死簿时看到,直到那魂字一千三百五十号上,方注着“孙悟空”名字,乃“天产石猴,该寿三百四十二岁,善终”。
为什么孙悟空只活了短短三百四十二岁?这个数字有什么玄机呢?古人人物“一元”的宇宙周期实际上是4617年,这些奇怪的数字跟西游记有什么关系呢?悟空在第一千三百五十号生死簿上找到“孙悟空”的名字,写着寿命三百四十二岁,1350×342=461700,恰是一百元的周期。这是什么意思呢?这就意味着,地府销名于悟空而言是全新纪元的开始。
孙悟空的如意金箍棒重13500斤亦非偶然。据《黄帝内经》说,人一日一夜呼吸一万三千五百次,这个数字就意味着,金箍棒就像呼吸一样,是悟空日夜时刻不能离身之物。
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