九制黑芝麻丸,最精华的地方,就是要九蒸九晒,很多古籍都有记载这种制法,蒸时为水,晒时为火,九次水火交融后,补而不腻,行而不滞,缓而不峻,可以久服。
对于芝麻来说,黑芝麻禀厥阴春生之气而生,蒸和太阳晒都是至阳之气,蒸晒过程中两者融合而成大效。
黑芝麻经九蒸九晒后,用上好药蜜,炼蜜成丸,入肝肾滋养百脉,长期食用精神健旺相貌不老,排毒美容功效显著,是可和冬虫夏草等名贵补品媲美的性价比非常高的食疗补品,历代都被修道养生者服用。
对于芝麻来说,黑芝麻禀厥阴春生之气而生,蒸和太阳晒都是至阳之气,蒸晒过程中两者融合而成大效。
黑芝麻经九蒸九晒后,用上好药蜜,炼蜜成丸,入肝肾滋养百脉,长期食用精神健旺相貌不老,排毒美容功效显著,是可和冬虫夏草等名贵补品媲美的性价比非常高的食疗补品,历代都被修道养生者服用。
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《身心健康与生命觉醒》传统养生文化
---明月子
这是讲的养生三原则,这是《内经》上讲的。因此,养生这个概念在战国时期就提出来了。因为《内经》比《庄子》还要晚一些,大家注意。但养生的思想是渊源流长的,在远古时期的《周易》里面就提出来了。现在我们再看养生,这个词可以是动词,也可以是名词。这个又是讲的一种调养、一种保养、一种补养,从而让我们的生命活得更有意义,这就是养生。换句话说,通俗讲就是让我们活得更好,这就是养生,这就是养生的价值:让我们活得更好,更幸福!人生不容易,苦辣酸甜,那么如何活得更好啊?你要学会养生。在之后的《孟子》里面,《孟子》比《庄子》稍微再晚一点,在《孟子•离娄下》里面讲到“养生者不足以当大事,惟送死可以当大事。”这段是讲的养生和送死,讲善始善终的重要性。就是说侍养父母,是讲孝道的。侍养父母,活着的时候对他好,这是养生,这是养孝。我们在下面会讲到这一点,这个也属于养家,讲家风的传承。父母去世之后,你要按葬礼,如礼如法地进行。同时,父母去世之后,还要传承他们的优良品德,这就叫家风。这是讲的善始善终,讲家风传承不断,它是强调这一点,这个才叫善养生者!这个讲的就是养家了,属于齐家之道,因为养生跟齐家、治国都是一脉相连的。这一段作为一个序论,让大家知道养生概念的提出,它是源于《庄子》。
(待续)
《身心健康与生命觉醒》传统养生文化
---明月子
这是讲的养生三原则,这是《内经》上讲的。因此,养生这个概念在战国时期就提出来了。因为《内经》比《庄子》还要晚一些,大家注意。但养生的思想是渊源流长的,在远古时期的《周易》里面就提出来了。现在我们再看养生,这个词可以是动词,也可以是名词。这个又是讲的一种调养、一种保养、一种补养,从而让我们的生命活得更有意义,这就是养生。换句话说,通俗讲就是让我们活得更好,这就是养生,这就是养生的价值:让我们活得更好,更幸福!人生不容易,苦辣酸甜,那么如何活得更好啊?你要学会养生。在之后的《孟子》里面,《孟子》比《庄子》稍微再晚一点,在《孟子•离娄下》里面讲到“养生者不足以当大事,惟送死可以当大事。”这段是讲的养生和送死,讲善始善终的重要性。就是说侍养父母,是讲孝道的。侍养父母,活着的时候对他好,这是养生,这是养孝。我们在下面会讲到这一点,这个也属于养家,讲家风的传承。父母去世之后,你要按葬礼,如礼如法地进行。同时,父母去世之后,还要传承他们的优良品德,这就叫家风。这是讲的善始善终,讲家风传承不断,它是强调这一点,这个才叫善养生者!这个讲的就是养家了,属于齐家之道,因为养生跟齐家、治国都是一脉相连的。这一段作为一个序论,让大家知道养生概念的提出,它是源于《庄子》。
(待续)
成语故事 赤子之心夜以继日
孟子曰:“大人者,言不必信,行不必果,惟义所在。”
孟子曰:“大人者,不失其赤子之心者也。”
孟子曰:“养生者不足以当大事,惟送死可以当大事。”
孟子曰:“君子深造之以道,欲其自得之也。自得之,则居之安。居之安,则资之深。资之深,则取之左右逢其原。故君子欲其自得之也。”
孟子曰:“禹恶旨酒而好善言。汤执中,立贤无方。文王视民如伤,望道而未之见。武王不泄迩,不忘远。周公思兼三王,以施四事。其有不合者,仰而思之,夜以继日;幸而得之,坐以待旦。”
《孟子 • 离娄章句下》
孟子曰:“大人者,言不必信,行不必果,惟义所在。”
孟子曰:“大人者,不失其赤子之心者也。”
孟子曰:“养生者不足以当大事,惟送死可以当大事。”
孟子曰:“君子深造之以道,欲其自得之也。自得之,则居之安。居之安,则资之深。资之深,则取之左右逢其原。故君子欲其自得之也。”
孟子曰:“禹恶旨酒而好善言。汤执中,立贤无方。文王视民如伤,望道而未之见。武王不泄迩,不忘远。周公思兼三王,以施四事。其有不合者,仰而思之,夜以继日;幸而得之,坐以待旦。”
《孟子 • 离娄章句下》
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