#焦点论坛[超话]#明朝的时候，燕京不远，有着一个大丰镇，离着帝都不远的缘故，这里倒是也十分繁荣，镇子足足有着数千户，一万多人。
镇里，有着一位财主，号称方圆数十里的首富，家有良田百顷，骡马成群，县城里还有着几个店铺。
这李财主为人刻薄，鼠肚鸡肠，而且贪财好色，所以人缘极惨，一个小镇的人都骂他，不过也只是敢背后骂他。
片刻之后，财主家的管事疯了一般冲了出来，喊道：郎中！快叫郎中！
很多人冲了出来，找人帮忙，找郎中，经过这么一闹，众人才知道，原来财主家的新房塌了，将财主闷在了里面，据说伤势十分严重。
围在外面的人，里三层外三层，不过大家除了震惊之外，就是幸灾乐祸，几乎是没有为员外叫屈的，都认为此人活该如此。
这就是民心。
财主家一阵忙乎，郎中也过来了，结果很遗憾，财主伤重不治，还是死了。
当天，财主的儿子，从县城回来，操办丧事，不过此人回来的第一件事，就是将建房的泥瓦匠告了，说是他有意如此，害人害命。
虽说财主家有些势力，但是这新来的县令，还算是廉洁公正，不过有了原告，还是将泥瓦匠给传唤了过来。
大堂之上，县令高坐，下面跪着一名五十来岁的泥瓦匠，原告因为正在料理丧事，派了一位管家来此。
近乎六十来岁的县令看着老实巴交的泥瓦匠，眼中有着思索之色，清了清嗓子，问道：泥瓦匠，如今李财主家将你告了，你建的房子，一月便塌了，那李财主因此而死，你可知罪？
这就是例行问话，开始都是这么一套说辞。
那泥瓦匠吓得开始哆嗦了起来，若是此事定他罪，那么即使不死，这辈子也别想活着走出大牢了。
这可是人命大案啊！
老实巴交的泥瓦匠当场喊冤，哭道：青天大老爷！小民冤枉啊！我建房三十余年，从未发生过这种事情，大老爷可以去查，而且小人与李财主从未有过矛盾，此事小民冤枉啊！
听到这里，那管事却是冷眼喝道：刁民！好好的新房，一个月就塌了，不是你用了手段，还能是谁？你也说了，三十年从未出过倒塌的事情，那么此次就是你故意如此。
县令听罢，看着管家神色不善，那管家见此，赶紧躬身施礼，退了回去。
县令沉吟少许，喊道：将当时的工匠都叫来！
早就准备好了，因为泥瓦匠为主，还有很多的辅助小工，还有一位木匠，也是主力。
看着十来人，县令问道：你们一起参与了建房，如今回想一下，这泥瓦匠当时可有异常？是否是他暗自施展手段，才导致了新房坍塌？
一位二十多岁的小工回想了一番，说道：大人！泥瓦匠为人老实，我没有发现任何异常，还请大人明察。
十来人陆续说话，有说不知道的，有替泥瓦匠说好话的。
县令见此，心中已经有了计较，这泥瓦匠看着就是一位老实人，应该不会干出什么违法的事。
就在这时，那唯一的木匠却是说话了，好像回想的样子，迟疑着说道：大人！泥瓦匠其实是老实人，不过我记得，他在上瓦的时候，好像独自一人，不叫他人帮忙。
点到即止，木匠却是不再多说了。
县令还没说话呢，那管事听到，立刻炸了，点指着泥瓦匠喝道：看看，我就说吧，此事定然就是你做的，为何干活时背着人？其中定然有诈，还请大人为我家老爷做主啊！
县令冷哼了一声，看了看三十来岁的木匠，双眼微眯，沉吟不语，又看了看一脸茫然和愤怒的泥瓦匠，暗自摇头。
泥瓦匠本是高兴，因为大家所说，对他有利，谁想到，木匠却是说了这么一番话，将他打入了深渊。
县令稍加沉吟说道：将泥瓦匠暂时收押，明日再审！
众人不解，换做其他县令，或许就能大刑伺候，直接给泥瓦匠定罪了。
退堂之后，县令带着一班衙役，赶往了李财主家。
不过在队伍之中，却是多了一名道士。
离着不远，众人到了小镇，李员外家门前。
道士陪着县令，笑着说道：李兄！你拉着贫道这是何意啊？
县令苦笑道：这案子，有些古怪，我怀疑那木匠做了手脚，结果泥瓦匠背了黑锅，所以叫你来帮我看看，可是有奇怪之处。
道士点了点头，也没多说什么，两人本是至交，帮些小忙很正常。
财主的儿子过来相陪，毕竟是县令来此。
众人直接到了倒塌的房子所在。
三间房彻底倒了，残垣断壁，很是凄惨。
道士上前几步，开始查看着什么，主要是房梁。
片刻而已，道士指着一根房梁说道：李兄请看，问题出在这里！
县令和财主的儿子都上前，一根房梁上，竟是刻了一只小乌龟。
县令疑惑道：这是怎么回事？
道士叹道：木匠为了报复，有时便会施展这种手段，乌龟乃是水属，刻好之后，便会疯狂吸收水汽，一月的时间，房梁承受的重量，将会数倍，数十倍增加，如此，房梁将会压垮房子，自然就倒塌了。
县令顿时恍然大悟，那财主的儿子也露出了惊讶状。
回返县衙之后，将木匠带了来，结果一审，此人见事情败露，说出了实情。
原来这财主觊觎他的妻子，两人有染，所以木匠才会报复，就是这么简单。
县令却是冷声道：此事若是你不刻意陷害泥瓦匠，或许也就这么过去了，但是你心思恶毒，竟是要别人帮你背锅，那就是罪无可赦了。
随即定罪，直接就是死刑。
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镇里，有着一位财主，号称方圆数十里的首富，家有良田百顷，骡马成群，县城里还有着几个店铺。
这李财主为人刻薄，鼠肚鸡肠，而且贪财好色，所以人缘极惨，一个小镇的人都骂他，不过也只是敢背后骂他。
片刻之后，财主家的管事疯了一般冲了出来，喊道：郎中！快叫郎中！
很多人冲了出来，找人帮忙，找郎中，经过这么一闹，众人才知道，原来财主家的新房塌了，将财主闷在了里面，据说伤势十分严重。
围在外面的人，里三层外三层，不过大家除了震惊之外，就是幸灾乐祸，几乎是没有为员外叫屈的，都认为此人活该如此。
这就是民心。
财主家一阵忙乎，郎中也过来了，结果很遗憾，财主伤重不治，还是死了。
当天，财主的儿子，从县城回来，操办丧事，不过此人回来的第一件事，就是将建房的泥瓦匠告了，说是他有意如此，害人害命。
虽说财主家有些势力，但是这新来的县令，还算是廉洁公正，不过有了原告，还是将泥瓦匠给传唤了过来。
大堂之上，县令高坐，下面跪着一名五十来岁的泥瓦匠，原告因为正在料理丧事，派了一位管家来此。
近乎六十来岁的县令看着老实巴交的泥瓦匠，眼中有着思索之色，清了清嗓子，问道：泥瓦匠，如今李财主家将你告了，你建的房子，一月便塌了，那李财主因此而死，你可知罪？
这就是例行问话，开始都是这么一套说辞。
那泥瓦匠吓得开始哆嗦了起来，若是此事定他罪，那么即使不死，这辈子也别想活着走出大牢了。
这可是人命大案啊！
老实巴交的泥瓦匠当场喊冤，哭道：青天大老爷！小民冤枉啊！我建房三十余年，从未发生过这种事情，大老爷可以去查，而且小人与李财主从未有过矛盾，此事小民冤枉啊！
听到这里，那管事却是冷眼喝道：刁民！好好的新房，一个月就塌了，不是你用了手段，还能是谁？你也说了，三十年从未出过倒塌的事情，那么此次就是你故意如此。
县令听罢，看着管家神色不善，那管家见此，赶紧躬身施礼，退了回去。
县令沉吟少许，喊道：将当时的工匠都叫来！
早就准备好了，因为泥瓦匠为主，还有很多的辅助小工，还有一位木匠，也是主力。
看着十来人，县令问道：你们一起参与了建房，如今回想一下，这泥瓦匠当时可有异常？是否是他暗自施展手段，才导致了新房坍塌？
一位二十多岁的小工回想了一番，说道：大人！泥瓦匠为人老实，我没有发现任何异常，还请大人明察。
十来人陆续说话，有说不知道的，有替泥瓦匠说好话的。
县令见此，心中已经有了计较，这泥瓦匠看着就是一位老实人，应该不会干出什么违法的事。
就在这时，那唯一的木匠却是说话了，好像回想的样子，迟疑着说道：大人！泥瓦匠其实是老实人，不过我记得，他在上瓦的时候，好像独自一人，不叫他人帮忙。
点到即止，木匠却是不再多说了。
县令还没说话呢，那管事听到，立刻炸了，点指着泥瓦匠喝道：看看，我就说吧，此事定然就是你做的，为何干活时背着人？其中定然有诈，还请大人为我家老爷做主啊！
县令冷哼了一声，看了看三十来岁的木匠，双眼微眯，沉吟不语，又看了看一脸茫然和愤怒的泥瓦匠，暗自摇头。
泥瓦匠本是高兴，因为大家所说，对他有利，谁想到，木匠却是说了这么一番话，将他打入了深渊。
县令稍加沉吟说道：将泥瓦匠暂时收押，明日再审！
众人不解，换做其他县令，或许就能大刑伺候，直接给泥瓦匠定罪了。
退堂之后，县令带着一班衙役，赶往了李财主家。
不过在队伍之中，却是多了一名道士。
离着不远，众人到了小镇，李员外家门前。
道士陪着县令，笑着说道：李兄！你拉着贫道这是何意啊？
县令苦笑道：这案子，有些古怪，我怀疑那木匠做了手脚，结果泥瓦匠背了黑锅，所以叫你来帮我看看，可是有奇怪之处。
道士点了点头，也没多说什么，两人本是至交，帮些小忙很正常。
财主的儿子过来相陪，毕竟是县令来此。
众人直接到了倒塌的房子所在。
三间房彻底倒了，残垣断壁，很是凄惨。
道士上前几步，开始查看着什么，主要是房梁。
片刻而已，道士指着一根房梁说道：李兄请看，问题出在这里！
县令和财主的儿子都上前，一根房梁上，竟是刻了一只小乌龟。
县令疑惑道：这是怎么回事？
道士叹道：木匠为了报复，有时便会施展这种手段，乌龟乃是水属，刻好之后，便会疯狂吸收水汽，一月的时间，房梁承受的重量，将会数倍，数十倍增加，如此，房梁将会压垮房子，自然就倒塌了。
县令顿时恍然大悟，那财主的儿子也露出了惊讶状。
回返县衙之后，将木匠带了来，结果一审，此人见事情败露，说出了实情。
原来这财主觊觎他的妻子，两人有染，所以木匠才会报复，就是这么简单。
县令却是冷声道：此事若是你不刻意陷害泥瓦匠，或许也就这么过去了，但是你心思恶毒，竟是要别人帮你背锅，那就是罪无可赦了。
随即定罪，直接就是死刑。
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#佛教[超话]# “法华八喻”告诉我们什么道理？
佛在《法华经》中有八个重要比喻，即“法华八喻”来帮助众生开示悟入佛知佛见。若能诚心观照，即入如来大定，定能长智开慧，从浅显比喻能觉悟深奥之法理。一切诸佛皆觉悟宇宙真理而成就圆满真实智慧。
1.三车喻——出自《譬喻品第三》
羊车、鹿车、牛车喻佛讲法华之前的七方便引导法，是佛方便说，非佛究竟真实说。大白牛车喻唯一真理实相大法（《法华经》），一切诸佛出世本怀皆为一大事因缘——开示悟入佛之知见，诸佛出世目的为开众生佛之智慧，七方便法是佛无奈之举不得已而为，法华是诸佛心血智慧之结晶，故为十方三世诸佛共同守护的秘密之藏，必籍一定机缘方得真相大白于天下！实为石破天惊之举，风起云涌之慨叹！
2.穷子喻——出自《信解品第四》
穷子本是富翁之子，只因惯于穷困潦倒、饥寒交迫不认亲父，父以穷子无勇气接受事实为叹，故方便近穷子善诱引导。
此喻阐明精辟之理，众生不悟与佛无二即为穷子，实是穷子之自私心，下劣心，心胸狭隘不能胸怀大志，须知心外无佛。佛外无心。即心即佛。即佛即心。心佛不二。生佛一如。病人好人本一人！梦人醒人不二人！善刀恶刀本一刀！大道至简真理至易！越是最简单的真理越不为众生接受理解，从而由简变繁，故而众生企图通过苦修苦证成佛，不知悟后起修是第一圆通，实为牛角尖之弊端。《楞严》讲成佛易如反掌，何籍劬劳肯綮修证！要知道凡夫之所以成凡夫是因众生执着凡夫，故成为地地道道的凡夫！众生本是佛，只因迷悟而差！悟之者佛也！迷之者凡夫也！
3.药草喻——出自《药草喻品第五》
慈云普覆，天降一味法雨，大地上草木丛林种类各异，随分受润。
《法华》是讲唯一真理——实相大法（无相无不相，一心三藏是诸法实相），是直截了当、开门见山、打开天窗阐述真理大法。悟《法华》者无一法不是妙法，佛讲七方便法时只能暗含真谛，故众生把一乘法分为三乘解，讲法华时合三归一，唯悟入实相方是彻法底源之智解、真解、正解、深解！
4.化城喻——出自《化城喻品第七》
此喻是法华时期佛劝小乘人回小向大，不做定性声闻，不滞留在化城，乃至劝修七方便法之修行人要胸怀大志，志向成佛宝所，正如佛讲信受法华者方能成大器，纯属真实、真修是也！
5.明珠喻——出自《五百弟子授记品第八》
众生皆有如来智慧宝藏，不论高低贵贱，不分何方门派。此藏非佛所赐，实乃众生本有，悟之者得妙用。即悟即佛，悟实相真理者即入圆教菩萨圣位——分真佛（也叫“月牙佛”）。圆顿大法不历修证，不历阶梯，可一步登天！悟后起修事修皆为心修，心修一修一切修，心证一证一切证！宏传叙讲“系珠明理性之常在”也！
6.凿井喻——出自《法师品第十》
高山凿井唯见干土时离水尚远，打出湿泥时即将出水。
此喻言简意赅，落地有声，字字千斤！不遇法华为大不幸，遇者幸中极幸！不遇者尚未能开佛智，执方便法实是小智已出，尚未大智。《法华》十品讲，在家出家人行菩萨道，倘若不遇、读、诵、持法华者，此人未善行菩萨道。众生不知执方便法是执戏论之粪为黄金白银之宝，正应世人捡芝麻丢西瓜之寓，确为诸佛石破天惊之举！诸佛共慨！菩萨同叹！
7.髻珠喻——出自《安乐行品第十四》
此喻阐明真理唯有一个。“唯此一事实，余二则非真”。佛知众生志意下劣，不信自己是佛，从而心外觅佛，故不自信做佛，也不能深心念佛，大多修行成为形式主义未涉实际，鉴于此况，佛必讲法华“真净”大法，即空即有，空有圆融是众生本来面目。二品中讲佛刚悟道唯想传成佛之法，缘于众生过分执着，机缘未到只能用方便法引导，要知诸佛不甘心众生不成佛，因众生本是佛，故不从修得，圆满菩提归无所得。诸佛从悟（“吾心”）而得圆满智慧妙用。可见佛讲真理大法慎之又慎！重之又重！
8.医子喻——出自《如来寿量品第十六》
比喻三意：〈一〉众生执迷不悟中毒至深，心病是大病。心病需心药医，心结需心解，众生要自修自悟自度。〈二〉《法华》是佛临终遗嘱，为使众生回光返照求心不赖佛，佛非灭示灭，唯以真理嘱咐后人。〈三〉见佛肉身不为真见佛亦不能成佛，《金刚经》云“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不得见如来”。悟法华受持法华为真见佛，而且见十方三世一切诸佛，心见一见一切见，一悟一切悟！是智见、佛见！假传万卷书，真传一句话！悟真理即见佛即成佛（月牙佛）！从此不再有后顾之忧，走上成佛光明大道！
佛在《法华经》中有八个重要比喻，即“法华八喻”来帮助众生开示悟入佛知佛见。若能诚心观照，即入如来大定，定能长智开慧，从浅显比喻能觉悟深奥之法理。一切诸佛皆觉悟宇宙真理而成就圆满真实智慧。
1.三车喻——出自《譬喻品第三》
羊车、鹿车、牛车喻佛讲法华之前的七方便引导法，是佛方便说，非佛究竟真实说。大白牛车喻唯一真理实相大法（《法华经》），一切诸佛出世本怀皆为一大事因缘——开示悟入佛之知见，诸佛出世目的为开众生佛之智慧，七方便法是佛无奈之举不得已而为，法华是诸佛心血智慧之结晶，故为十方三世诸佛共同守护的秘密之藏，必籍一定机缘方得真相大白于天下！实为石破天惊之举，风起云涌之慨叹！
2.穷子喻——出自《信解品第四》
穷子本是富翁之子，只因惯于穷困潦倒、饥寒交迫不认亲父，父以穷子无勇气接受事实为叹，故方便近穷子善诱引导。
此喻阐明精辟之理，众生不悟与佛无二即为穷子，实是穷子之自私心，下劣心，心胸狭隘不能胸怀大志，须知心外无佛。佛外无心。即心即佛。即佛即心。心佛不二。生佛一如。病人好人本一人！梦人醒人不二人！善刀恶刀本一刀！大道至简真理至易！越是最简单的真理越不为众生接受理解，从而由简变繁，故而众生企图通过苦修苦证成佛，不知悟后起修是第一圆通，实为牛角尖之弊端。《楞严》讲成佛易如反掌，何籍劬劳肯綮修证！要知道凡夫之所以成凡夫是因众生执着凡夫，故成为地地道道的凡夫！众生本是佛，只因迷悟而差！悟之者佛也！迷之者凡夫也！
3.药草喻——出自《药草喻品第五》
慈云普覆，天降一味法雨，大地上草木丛林种类各异，随分受润。
《法华》是讲唯一真理——实相大法（无相无不相，一心三藏是诸法实相），是直截了当、开门见山、打开天窗阐述真理大法。悟《法华》者无一法不是妙法，佛讲七方便法时只能暗含真谛，故众生把一乘法分为三乘解，讲法华时合三归一，唯悟入实相方是彻法底源之智解、真解、正解、深解！
4.化城喻——出自《化城喻品第七》
此喻是法华时期佛劝小乘人回小向大，不做定性声闻，不滞留在化城，乃至劝修七方便法之修行人要胸怀大志，志向成佛宝所，正如佛讲信受法华者方能成大器，纯属真实、真修是也！
5.明珠喻——出自《五百弟子授记品第八》
众生皆有如来智慧宝藏，不论高低贵贱，不分何方门派。此藏非佛所赐，实乃众生本有，悟之者得妙用。即悟即佛，悟实相真理者即入圆教菩萨圣位——分真佛（也叫“月牙佛”）。圆顿大法不历修证，不历阶梯，可一步登天！悟后起修事修皆为心修，心修一修一切修，心证一证一切证！宏传叙讲“系珠明理性之常在”也！
6.凿井喻——出自《法师品第十》
高山凿井唯见干土时离水尚远，打出湿泥时即将出水。
此喻言简意赅，落地有声，字字千斤！不遇法华为大不幸，遇者幸中极幸！不遇者尚未能开佛智，执方便法实是小智已出，尚未大智。《法华》十品讲，在家出家人行菩萨道，倘若不遇、读、诵、持法华者，此人未善行菩萨道。众生不知执方便法是执戏论之粪为黄金白银之宝，正应世人捡芝麻丢西瓜之寓，确为诸佛石破天惊之举！诸佛共慨！菩萨同叹！
7.髻珠喻——出自《安乐行品第十四》
此喻阐明真理唯有一个。“唯此一事实，余二则非真”。佛知众生志意下劣，不信自己是佛，从而心外觅佛，故不自信做佛，也不能深心念佛，大多修行成为形式主义未涉实际，鉴于此况，佛必讲法华“真净”大法，即空即有，空有圆融是众生本来面目。二品中讲佛刚悟道唯想传成佛之法，缘于众生过分执着，机缘未到只能用方便法引导，要知诸佛不甘心众生不成佛，因众生本是佛，故不从修得，圆满菩提归无所得。诸佛从悟（“吾心”）而得圆满智慧妙用。可见佛讲真理大法慎之又慎！重之又重！
8.医子喻——出自《如来寿量品第十六》
比喻三意：〈一〉众生执迷不悟中毒至深，心病是大病。心病需心药医，心结需心解，众生要自修自悟自度。〈二〉《法华》是佛临终遗嘱，为使众生回光返照求心不赖佛，佛非灭示灭，唯以真理嘱咐后人。〈三〉见佛肉身不为真见佛亦不能成佛，《金刚经》云“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不得见如来”。悟法华受持法华为真见佛，而且见十方三世一切诸佛，心见一见一切见，一悟一切悟！是智见、佛见！假传万卷书，真传一句话！悟真理即见佛即成佛（月牙佛）！从此不再有后顾之忧，走上成佛光明大道！
#恩师四部讲记[超话]# “法华八喻”告诉我们什么道理？
佛在《法华经》中有八个重要比喻，即“法华八喻”来帮助众生开示悟入佛知佛见。若能诚心观照，即入如来大定，定能长智开慧，从浅显比喻能觉悟深奥之法理。一切诸佛皆觉悟宇宙真理而成就圆满真实智慧。
1.三车喻——出自《譬喻品第三》
羊车、鹿车、牛车喻佛讲法华之前的七方便引导法，是佛方便说，非佛究竟真实说。大白牛车喻唯一真理实相大法（《法华经》），一切诸佛出世本怀皆为一大事因缘——开示悟入佛之知见，诸佛出世目的为开众生佛之智慧，七方便法是佛无奈之举不得已而为，法华是诸佛心血智慧之结晶，故为十方三世诸佛共同守护的秘密之藏，必籍一定机缘方得真相大白于天下！实为石破天惊之举，风起云涌之慨叹！
2.穷子喻——出自《信解品第四》
穷子本是富翁之子，只因惯于穷困潦倒、饥寒交迫不认亲父，父以穷子无勇气接受事实为叹，故方便近穷子善诱引导。
此喻阐明精辟之理，众生不悟与佛无二即为穷子，实是穷子之自私心，下劣心，心胸狭隘不能胸怀大志，须知心外无佛。佛外无心。即心即佛。即佛即心。心佛不二。生佛一如。病人好人本一人！梦人醒人不二人！善刀恶刀本一刀！大道至简真理至易！越是最简单的真理越不为众生接受理解，从而由简变繁，故而众生企图通过苦修苦证成佛，不知悟后起修是第一圆通，实为牛角尖之弊端。《楞严》讲成佛易如反掌，何籍劬劳肯綮修证！要知道凡夫之所以成凡夫是因众生执着凡夫,故成为地地道道的凡夫！众生本是佛，只因迷悟而差！悟之者佛也！迷之者凡夫也！
3.药草喻——出自《药草喻品第五》
慈云普覆，天降一味法雨，大地上草木丛林种类各异，随分受润。
《法华》是讲唯一真理——实相大法（无相无不相，一心三藏是诸法实相），是直截了当、开门见山、打开天窗阐述真理大法。悟《法华》者无一法不是妙法，佛讲七方便法时只能暗含真谛，故众生把一乘法分为三乘解，讲法华时合三归一，唯悟入实相方是彻法底源之智解、真解、正解、深解！
4.化城喻——出自《化城喻品第七》
此喻是法华时期佛劝小乘人回小向大，不做定性声闻，不滞留在化城，乃至劝修七方便法之修行人要胸怀大志，志向成佛宝所，正如佛讲信受法华者方能成大器，纯属真实、真修是也！
5.明珠喻——出自《五百弟子授记品第八》
众生皆有如来智慧宝藏，不论高低贵贱，不分何方门派。此藏非佛所赐，实乃众生本有，悟之者得妙用。即悟即佛，悟实相真理者即入圆教菩萨圣位——分真佛（也叫“月牙佛”）。圆顿大法不历修证，不历阶梯，可一步登天！悟后起修事修皆为心修，心修一修一切修，心证一证一切证！宏传叙讲“系珠明理性之常在”也！
6.凿井喻——出自《法师品第十》
高山凿井唯见干土时离水尚远，打出湿泥时即将出水。
此喻言简意赅，落地有声，字字千斤！不遇法华为大不幸，遇者幸中极幸！不遇者尚未能开佛智，执方便法实是小智已出，尚未大智。《法华》十品讲，在家出家人行菩萨道，倘若不遇、读、诵、持法华者，此人未善行菩萨道。众生不知执方便法是执戏论之粪为黄金白银之宝，正应世人捡芝麻丢西瓜之寓，确为诸佛石破天惊之举！诸佛共慨！菩萨同叹！
7.髻珠喻——出自《安乐行品第十四》
此喻阐明真理唯有一个。“唯此一事实，余二则非真”。佛知众生志意下劣，不信自己是佛，从而心外觅佛，故不自信做佛，也不能深心念佛，大多修行成为形式主义未涉实际，鉴于此况，佛必讲法华“真净”大法，即空即有，空有圆融是众生本来面目。二品中讲佛刚悟道唯想传成佛之法，缘于众生过分执着，机缘未到只能用方便法引导，要知诸佛不甘心众生不成佛，因众生本是佛，故不从修得，圆满菩提归无所得。诸佛从悟（“吾心”）而得圆满智慧妙用。可见佛讲真理大法慎之又慎！重之又重！
8.医子喻——出自《如来寿量品第十六》
比喻三意：〈一〉众生执迷不悟中毒至深，心病是大病。心病需心药医，心结需心解，众生要自修自悟自度。〈二〉《法华》是佛临终遗嘱，为使众生回光返照求心不赖佛，佛非灭示灭，唯以真理嘱咐后人。〈三〉见佛肉身不为真见佛亦不能成佛，《金刚经》云“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不得见如来”。悟法华受持法华为真见佛，而且见十方三世一切诸佛，心见一见一切见，一悟一切悟！是智见、佛见！假传万卷书，真传一句话！悟真理即见佛即成佛（月牙佛）！从此不再有后顾之忧，走上成佛光明大道！
佛在《法华经》中有八个重要比喻，即“法华八喻”来帮助众生开示悟入佛知佛见。若能诚心观照，即入如来大定，定能长智开慧，从浅显比喻能觉悟深奥之法理。一切诸佛皆觉悟宇宙真理而成就圆满真实智慧。
1.三车喻——出自《譬喻品第三》
羊车、鹿车、牛车喻佛讲法华之前的七方便引导法，是佛方便说，非佛究竟真实说。大白牛车喻唯一真理实相大法（《法华经》），一切诸佛出世本怀皆为一大事因缘——开示悟入佛之知见，诸佛出世目的为开众生佛之智慧，七方便法是佛无奈之举不得已而为，法华是诸佛心血智慧之结晶，故为十方三世诸佛共同守护的秘密之藏，必籍一定机缘方得真相大白于天下！实为石破天惊之举，风起云涌之慨叹！
2.穷子喻——出自《信解品第四》
穷子本是富翁之子，只因惯于穷困潦倒、饥寒交迫不认亲父，父以穷子无勇气接受事实为叹，故方便近穷子善诱引导。
此喻阐明精辟之理，众生不悟与佛无二即为穷子，实是穷子之自私心，下劣心，心胸狭隘不能胸怀大志，须知心外无佛。佛外无心。即心即佛。即佛即心。心佛不二。生佛一如。病人好人本一人！梦人醒人不二人！善刀恶刀本一刀！大道至简真理至易！越是最简单的真理越不为众生接受理解，从而由简变繁，故而众生企图通过苦修苦证成佛，不知悟后起修是第一圆通，实为牛角尖之弊端。《楞严》讲成佛易如反掌，何籍劬劳肯綮修证！要知道凡夫之所以成凡夫是因众生执着凡夫,故成为地地道道的凡夫！众生本是佛，只因迷悟而差！悟之者佛也！迷之者凡夫也！
3.药草喻——出自《药草喻品第五》
慈云普覆，天降一味法雨，大地上草木丛林种类各异，随分受润。
《法华》是讲唯一真理——实相大法（无相无不相，一心三藏是诸法实相），是直截了当、开门见山、打开天窗阐述真理大法。悟《法华》者无一法不是妙法，佛讲七方便法时只能暗含真谛，故众生把一乘法分为三乘解，讲法华时合三归一，唯悟入实相方是彻法底源之智解、真解、正解、深解！
4.化城喻——出自《化城喻品第七》
此喻是法华时期佛劝小乘人回小向大，不做定性声闻，不滞留在化城，乃至劝修七方便法之修行人要胸怀大志，志向成佛宝所，正如佛讲信受法华者方能成大器，纯属真实、真修是也！
5.明珠喻——出自《五百弟子授记品第八》
众生皆有如来智慧宝藏，不论高低贵贱，不分何方门派。此藏非佛所赐，实乃众生本有，悟之者得妙用。即悟即佛，悟实相真理者即入圆教菩萨圣位——分真佛（也叫“月牙佛”）。圆顿大法不历修证，不历阶梯，可一步登天！悟后起修事修皆为心修，心修一修一切修，心证一证一切证！宏传叙讲“系珠明理性之常在”也！
6.凿井喻——出自《法师品第十》
高山凿井唯见干土时离水尚远，打出湿泥时即将出水。
此喻言简意赅，落地有声，字字千斤！不遇法华为大不幸，遇者幸中极幸！不遇者尚未能开佛智，执方便法实是小智已出，尚未大智。《法华》十品讲，在家出家人行菩萨道，倘若不遇、读、诵、持法华者，此人未善行菩萨道。众生不知执方便法是执戏论之粪为黄金白银之宝，正应世人捡芝麻丢西瓜之寓，确为诸佛石破天惊之举！诸佛共慨！菩萨同叹！
7.髻珠喻——出自《安乐行品第十四》
此喻阐明真理唯有一个。“唯此一事实，余二则非真”。佛知众生志意下劣，不信自己是佛，从而心外觅佛，故不自信做佛，也不能深心念佛，大多修行成为形式主义未涉实际，鉴于此况，佛必讲法华“真净”大法，即空即有，空有圆融是众生本来面目。二品中讲佛刚悟道唯想传成佛之法，缘于众生过分执着，机缘未到只能用方便法引导，要知诸佛不甘心众生不成佛，因众生本是佛，故不从修得，圆满菩提归无所得。诸佛从悟（“吾心”）而得圆满智慧妙用。可见佛讲真理大法慎之又慎！重之又重！
8.医子喻——出自《如来寿量品第十六》
比喻三意：〈一〉众生执迷不悟中毒至深，心病是大病。心病需心药医，心结需心解，众生要自修自悟自度。〈二〉《法华》是佛临终遗嘱，为使众生回光返照求心不赖佛，佛非灭示灭，唯以真理嘱咐后人。〈三〉见佛肉身不为真见佛亦不能成佛，《金刚经》云“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不得见如来”。悟法华受持法华为真见佛，而且见十方三世一切诸佛，心见一见一切见，一悟一切悟！是智见、佛见！假传万卷书，真传一句话！悟真理即见佛即成佛（月牙佛）！从此不再有后顾之忧，走上成佛光明大道！
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