#汕头微力量[超话]#【#淡泊而明志，宁静而致远！# 】陶渊明说，“采菊东篱下，悠然见南山”淡泊名利就是内心安宁。陶渊明中年后的人生并不顺利，但他身在田园，心灵洒脱，在俗世中保持着淡然的态度。一生为争名夺利所累，实在是本末倒置。《老子》曰：“夫唯不争，故天下末能与之争”。第一，不与俗人争利。君子看重的是道义，小人看重的是利益。争名夺利是小人所擅长的，争不过，也别去争。第二，不与闲人争气。你和别人争执某个话题，你争输了，很丢面子，生气又伤身；你争赢了，看似高兴，实则是失去了一个朋友，甚至埋下了祸根，最终还是输了。纠缠于那些没意义的争论，伤了别人，气了自己，何苦来哉？人生一世，草木一秋，每个人都只不过是是一个来去匆匆的过客。名和利都是过眼烟云，是身外之物，生不带来，死不带去。淡泊是一种本色，一种选择，一种风范，一种追求。淡泊明志，使人领略和感悟人生；宁静致远，让人心静如水胸襟开阔。无论环境如何变化，一个人关注的重点应该是自己的内心，生活可以拒绝给你一栋别墅，一辆豪车，但绝不拒绝给你清风，明月，和内心的安宁。宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫观天外云卷云舒。内心的安宁求不来，只能自己去领悟。给自己卸去重负，给灵魂解压，让自己的内心清静无为，有水的包容，有山的镇定。这或许是我们应该追求的人生中的一种境界。不管经历过多少不平，有过多少伤痛，都应该舒展着眉头过日子，内心丰富安宁，性格澄澈豁达。 https://t.cn/RJZlcfA

#汉服摄影[超话]#卫灵公篇——君子矜而不争，群而不党

【原文】
子曰：“君子矜而不争，群而不党。”

【白话】
孔子说：“君子庄重自持却无所争，和群相聚却不结党。”

【释词】
矜：庄重自持自守。《后案》：“矜者，持己方正也。争者，与人竞辨也。”朱子：“无乖戾之心，故不争。”《集说》：“矜庄以自持，则易以不和，而失于争；群居而相与，则易以有比，而失于党。”
党：结党助私。《后案》：“党者，助人匿非也。”朱子：“和以处众曰群。然无阿比之意，故不党。”钱穆：“以道相处，以和相聚，故必有群，然无阿比之私，故不党。”

【先贤精义】
《论语点睛》曰：矜，则易争；群，则易党。故以不争不党为诫勉。
《论语注疏》曰：此章言君子貌虽矜庄而不争斗，君子虽众而不私相党助，义之与比也。
郑汝谐曰：矜疑于争，敬以直内故不争；群疑于党，义以方外，故不党。
江熙曰：君子不使其身侻tuì焉若非，终日自敬而已，不与人争胜之也。君子以道相聚，聚则为群，群则似党，群居所以切磋成德，非于私也。
钱穆曰：矜不失己，群不专己。
陈祥道曰：矜惜其行，则与人异，与人异则疑于有争；矜而不争，礼也。群居则与人同，与人同则疑于有党；群而不党，义也。子曰：“君子和而不同”，和则矜而不争，不同则群而不党。矜故不失己，不争故不失人；群故不失人，不党故不失己。处己而思所以处人则礼，处人而思所以处己则义，君子之道也。君子之不争不党，本于道德。
伊藤仁斋曰：君子道德自持，非立异以为高，故“矜而不争”；物我一视，非苟同以狥俗，故“群而不党”。小人惟知有己而已，岂能不争？惟知有势利而已，岂能不党？
《论语商》曰：惟君子方能以一副中和精神主张世道。能矜却能不争，能群却能不党，此君子持己与人之妙。
唐文治曰：争与党，皆足以致祸。惟穷理之精，故处之合乎中庸之道，所谓不戾乎世俗，不杂乎世俗，阳刚阴柔，皆得其善者也。 https://t.cn/AigLm1sM

子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”
这里，核心的思想是君子不争。有人会奇怪，不争怎么会得到。关于这一点，子贡曾作过解说。当子禽问子贡，夫子是怎样得闻各国国情的，子贡答“夫子温、良、恭、俭、让以得之”，这句话中，得的对象是各国机密，但同样可以用到其他场合。也就说，孔子认为，对一个君子来说，根本没有必要去争，无论是财富、地位还是官爵，只要你有德行，有贡献，自然会有人把这些东西送给你。当今社会，特别重视竞争，许多人把君子之争视为窝囊忍让的表现，这是极其错误的。君子不争是一种高深的智慧，有道家先予后取的意味。试想一下，假设社会公平，如果你品行高尚、才能出众，哪个组织的领导不愿提拔你？哪个企业的老板不去重用你，地位和财富自然不争而来。 https://t.cn/z8LuD0l