西藏随笔
原创： 王海滨
最初感受西藏是来自李娜和郑钧的歌声，尤其是郑钧的《回到拉萨》，让年幼的心灵萌生过些许的向往和叛逆；后来是电影《红河谷》，那段汉藏儿女生死相依的爱情故事，给青春的梦想平添了莫名的悲壮；再后来，就是阿来的小说《尘埃落定》，感觉已经触摸到了西藏的魂灵；直到真正踏上这片神秘的土地，才发现以往所有的感知都那么苍白和空洞。
“北京作家走进拉萨校园”活动已经进行了3 年，我们是第四批进藏的北京作家。给我打电话的是作协的王升山副主席，老先生不久前还因病住院治疗，此次居然还是领队。坐在飞机上，我悄声问他身体是否吃得消，王老师怡然一笑，说没问题，很快又补充一句：“你不知道，那里的孩子们多么可爱。”高原上的孩子们非常可爱吗？的的确确。
第一场讲座结束，就深切感触到了：他们的眼神清冽、纯净，迸发着求知的热烈，每双眼睛都会让人看到“纯净的天空中有着一颗纯净的心”；他们的小手举得此起彼伏，有羞怯、有向往，更多的是勇气和胆量；他们会急切地撕下一片纸张，跑过来让你签名留念。当晚讲座结束回到住处，正大口大口地吸氧，手机收到一条微信提示“我是八中加央的家长”。加央？哪一个学生？是站起来和我互动的那几个脸膛红红的、牙齿白白的孩子们中的一个吗？还是一再举手却没有抢到机会站起来表达的那个小姑娘？我非常汗颜，真的记不住，但是她回到家居然让家长添加我，就为了发来一个甜甜的微笑图案连同几个字：
“老师，谢谢你。”
短短几个字，暖心无比。
其实，可爱的何止是孩子们呢。去拉萨八中讲课，驱车来接的是一位叫昌珏的女老师，她提前半小时就等候在住处的大门外，介绍完自己后风趣地说“就叫我‘猖獗’好了”。边说边递过来一盒酸奶，十分热忱地让我一定喝掉，说是防止讲课时身体不适。无论是在拉萨八中还是拉萨六中，听课的不仅有学生，还有老师，全校语文组的老师都端坐在那里，洗耳恭听，认真做笔记。讲课一结束，就会有好几位老师代表不同教研组上来送洁白的哈达。拉萨六中的党委书记不但全程听课、做笔记，在我和所有的学生提问互动之后，还认真地举起手来，提出两个问题，希望解答，态度真诚，实在让人惶惑。课后，八中一位微信名叫“信仰拉不动花天酒地的民族”的老师也添加我的微信，同样发过来两个字“谢谢”。
一堂课而已，却有谢意盈怀，我再次有些眩晕，不是缺氧，是因为幸福。几天行程，给我们开车的都是一位叫米玛的藏族师傅，人高马大，红脸膛，酒糟鼻，说话粗声大嗓，地地道道的“老司机”：多么崎岖险峻的道路都驾轻就熟，车开得不颠不簸，四平八稳。而且，天天准时准点，绝不延误一分一秒，一路上还充当导游，每经一处都热心讲解，有问必答。在去山南市途中，他一边开车，一边给我们发现了四五群野生岩羊（因为通体毛色发灰，仅屁股上有一团白毛，又被藏民称作白屁股羊）、两大群斑头雁、一只野兔，让我们大开眼界。在我们这些坐车的都觉得累时，他一点点累的表示都没有，依旧笑呵呵。
拉萨天亮的晚，早晨八点多钟窗外才泛出清光，凭窗外望，会看见成群结队的藏民已经在围着布达拉宫所在的红山行走。有男有女有老有少，一脸庄重和虔诚，或举着转经筒，或徒手，或提着酥油（转完了经，就爬上布达拉宫，把酥油献给佛祖——藏民们
心中，佛是至高无上的，他们不但献出酥油、糌粑，也会献出财物，还会把最聪明最有出息的孩子也送去侍奉佛）。司机米玛告诉我们，这叫转经，一圈下来，大概四公里，每天都会有人这样行走——其实，不仅仅是在布达拉宫，在昌珠寺外、桑耶寺外，我们都见到了转经的藏民。米玛说凡是有寺庙的地方，每
天早上都会有藏民转经祈福。在大昭寺正门外的地面上，我们还看到很多磕长头的藏民，他们是来自西藏各地及青海、甘肃等地，每磕一次头，嘴里都念念有词，都会五体投地匍匐，双手向前直伸，周而复始。据说无论刮风下雨，都不会阻挡这些藏民来磕头，大
昭寺门外为此会常年铺放着很多长条的褥垫，供藏民们使用。信徒们在一生的修行中，据说至少要磕十万次长头才能洗清自身罪恶，得到真传。磕头完毕的藏民，人人脸上都泛着喜色，那种喜悦文字不能言，发自内心，因为他们都相信“找到了自己”。
米玛微笑着说：“财产多余了，人就要产生贪心的念头，就会作恶。所以要在佛面前请求原谅，达到忘我。”
听罢，我不仅也双手合十，心中默念。位于贡布日山南麓的昌珠寺，建于松赞干布时期。据说文成公主曾在该寺驻足修行，寺里至今还有一口当年文成公主给松赞干布做过饭的炉灶。在寺外的台阶上，有两位身着传统藏族服饰的藏族老阿妈在纺羊毛，纯手工，一团团羊毛从这手里进去，那手里出来已经是毛线，很是神奇。看到我们拍照，两个老人黝黑的脸上露出和蔼的微笑，毫不掩饰劳作的喜悦，更不躲避，操作得更加大大方方。待我们拍照完毕，老人们接连说了几句“次仁罗嘉”，我们只知道“扎西德勒”是吉祥如意，何谓“次仁罗嘉”？
“次仁罗嘉是早期藏民们彼此之间的祝福语，意思是长命百岁。” 米玛在一旁笑呵呵地说。
陌生的老人，送给我们的却是长辈们最朴实也最实用的祝愿。
在生活节奏日益紧凑并加快的今天，我们的心灵会背上难以名状的负担，而布满钢筋水泥、弥漫着金属声浪的都市不会给心灵卸去重负的机会。所以，有人说听郑钧的《回到拉萨》，会洗清尘世的心灵，会唤醒昏睡的灵魂，让人找到一个精神的家，让生命得以喘息。
西藏有如此大的魅力，是因为有恢宏的布达拉宫、神圣的大昭寺、小昭寺吗？是；是因为有咆哮而又纯净的雅鲁藏布江、巍峨壮丽的雪山吗？是。这些自然景观，构成了西藏的博大与雄浑、纯洁与美丽。
仅仅如此吗？
不是。
还因为生活在这片神奇土地上的人们，他们没有世俗的格斗与争夺，没有心灵沉重的包袱，他们眼里只有美丽的景色，只有雄奇纯美的自然，只有无羁的信仰和欢乐。驱车缓慢行驶在三环路上，外望是林立的高楼，入耳是一片喧嚣的繁华，知道这不是拉萨回不去西藏，只能再听一听那首歌吧：
“回到拉萨，
回到了布达拉。
回到拉萨，
回到了布达拉宫。
在雅鲁藏布江把我的心洗清，
在雪山之巅把我的魂唤醒……”
原创： 王海滨
最初感受西藏是来自李娜和郑钧的歌声，尤其是郑钧的《回到拉萨》，让年幼的心灵萌生过些许的向往和叛逆；后来是电影《红河谷》，那段汉藏儿女生死相依的爱情故事，给青春的梦想平添了莫名的悲壮；再后来，就是阿来的小说《尘埃落定》，感觉已经触摸到了西藏的魂灵；直到真正踏上这片神秘的土地，才发现以往所有的感知都那么苍白和空洞。
“北京作家走进拉萨校园”活动已经进行了3 年，我们是第四批进藏的北京作家。给我打电话的是作协的王升山副主席，老先生不久前还因病住院治疗，此次居然还是领队。坐在飞机上，我悄声问他身体是否吃得消，王老师怡然一笑，说没问题，很快又补充一句：“你不知道，那里的孩子们多么可爱。”高原上的孩子们非常可爱吗？的的确确。
第一场讲座结束，就深切感触到了：他们的眼神清冽、纯净，迸发着求知的热烈，每双眼睛都会让人看到“纯净的天空中有着一颗纯净的心”；他们的小手举得此起彼伏，有羞怯、有向往，更多的是勇气和胆量；他们会急切地撕下一片纸张，跑过来让你签名留念。当晚讲座结束回到住处，正大口大口地吸氧，手机收到一条微信提示“我是八中加央的家长”。加央？哪一个学生？是站起来和我互动的那几个脸膛红红的、牙齿白白的孩子们中的一个吗？还是一再举手却没有抢到机会站起来表达的那个小姑娘？我非常汗颜，真的记不住，但是她回到家居然让家长添加我，就为了发来一个甜甜的微笑图案连同几个字：
“老师，谢谢你。”
短短几个字，暖心无比。
其实，可爱的何止是孩子们呢。去拉萨八中讲课，驱车来接的是一位叫昌珏的女老师，她提前半小时就等候在住处的大门外，介绍完自己后风趣地说“就叫我‘猖獗’好了”。边说边递过来一盒酸奶，十分热忱地让我一定喝掉，说是防止讲课时身体不适。无论是在拉萨八中还是拉萨六中，听课的不仅有学生，还有老师，全校语文组的老师都端坐在那里，洗耳恭听，认真做笔记。讲课一结束，就会有好几位老师代表不同教研组上来送洁白的哈达。拉萨六中的党委书记不但全程听课、做笔记，在我和所有的学生提问互动之后，还认真地举起手来，提出两个问题，希望解答，态度真诚，实在让人惶惑。课后，八中一位微信名叫“信仰拉不动花天酒地的民族”的老师也添加我的微信，同样发过来两个字“谢谢”。
一堂课而已，却有谢意盈怀，我再次有些眩晕，不是缺氧，是因为幸福。几天行程，给我们开车的都是一位叫米玛的藏族师傅，人高马大，红脸膛，酒糟鼻，说话粗声大嗓，地地道道的“老司机”：多么崎岖险峻的道路都驾轻就熟，车开得不颠不簸，四平八稳。而且，天天准时准点，绝不延误一分一秒，一路上还充当导游，每经一处都热心讲解，有问必答。在去山南市途中，他一边开车，一边给我们发现了四五群野生岩羊（因为通体毛色发灰，仅屁股上有一团白毛，又被藏民称作白屁股羊）、两大群斑头雁、一只野兔，让我们大开眼界。在我们这些坐车的都觉得累时，他一点点累的表示都没有，依旧笑呵呵。
拉萨天亮的晚，早晨八点多钟窗外才泛出清光，凭窗外望，会看见成群结队的藏民已经在围着布达拉宫所在的红山行走。有男有女有老有少，一脸庄重和虔诚，或举着转经筒，或徒手，或提着酥油（转完了经，就爬上布达拉宫，把酥油献给佛祖——藏民们
心中，佛是至高无上的，他们不但献出酥油、糌粑，也会献出财物，还会把最聪明最有出息的孩子也送去侍奉佛）。司机米玛告诉我们，这叫转经，一圈下来，大概四公里，每天都会有人这样行走——其实，不仅仅是在布达拉宫，在昌珠寺外、桑耶寺外，我们都见到了转经的藏民。米玛说凡是有寺庙的地方，每
天早上都会有藏民转经祈福。在大昭寺正门外的地面上，我们还看到很多磕长头的藏民，他们是来自西藏各地及青海、甘肃等地，每磕一次头，嘴里都念念有词，都会五体投地匍匐，双手向前直伸，周而复始。据说无论刮风下雨，都不会阻挡这些藏民来磕头，大
昭寺门外为此会常年铺放着很多长条的褥垫，供藏民们使用。信徒们在一生的修行中，据说至少要磕十万次长头才能洗清自身罪恶，得到真传。磕头完毕的藏民，人人脸上都泛着喜色，那种喜悦文字不能言，发自内心，因为他们都相信“找到了自己”。
米玛微笑着说：“财产多余了，人就要产生贪心的念头，就会作恶。所以要在佛面前请求原谅，达到忘我。”
听罢，我不仅也双手合十，心中默念。位于贡布日山南麓的昌珠寺，建于松赞干布时期。据说文成公主曾在该寺驻足修行，寺里至今还有一口当年文成公主给松赞干布做过饭的炉灶。在寺外的台阶上，有两位身着传统藏族服饰的藏族老阿妈在纺羊毛，纯手工，一团团羊毛从这手里进去，那手里出来已经是毛线，很是神奇。看到我们拍照，两个老人黝黑的脸上露出和蔼的微笑，毫不掩饰劳作的喜悦，更不躲避，操作得更加大大方方。待我们拍照完毕，老人们接连说了几句“次仁罗嘉”，我们只知道“扎西德勒”是吉祥如意，何谓“次仁罗嘉”？
“次仁罗嘉是早期藏民们彼此之间的祝福语，意思是长命百岁。” 米玛在一旁笑呵呵地说。
陌生的老人，送给我们的却是长辈们最朴实也最实用的祝愿。
在生活节奏日益紧凑并加快的今天，我们的心灵会背上难以名状的负担，而布满钢筋水泥、弥漫着金属声浪的都市不会给心灵卸去重负的机会。所以，有人说听郑钧的《回到拉萨》，会洗清尘世的心灵，会唤醒昏睡的灵魂，让人找到一个精神的家，让生命得以喘息。
西藏有如此大的魅力，是因为有恢宏的布达拉宫、神圣的大昭寺、小昭寺吗？是；是因为有咆哮而又纯净的雅鲁藏布江、巍峨壮丽的雪山吗？是。这些自然景观，构成了西藏的博大与雄浑、纯洁与美丽。
仅仅如此吗？
不是。
还因为生活在这片神奇土地上的人们，他们没有世俗的格斗与争夺，没有心灵沉重的包袱，他们眼里只有美丽的景色，只有雄奇纯美的自然，只有无羁的信仰和欢乐。驱车缓慢行驶在三环路上，外望是林立的高楼，入耳是一片喧嚣的繁华，知道这不是拉萨回不去西藏，只能再听一听那首歌吧：
“回到拉萨，
回到了布达拉。
回到拉萨，
回到了布达拉宫。
在雅鲁藏布江把我的心洗清，
在雪山之巅把我的魂唤醒……”
赵孟頫 书洛神赋（大德四年）02#筆法研究# #北京书法培训#
赵孟頫为什么那么爱写《洛神赋》(节选） 楚秋堂
谈今天的话题之前，先来说一个书法历史中特有的现象。从古至今，凡是中国历史上的名篇或名作都一定成为后世书家常写的重要内容之一。好的经典内容一定会成为书家喜欢书写的内容。书家之所以写，是因为文章的内容与其心境相通。只有心手合一，才能写出神采。而神采是书法的最高目标！（书谱有云：神采为上，形质次之）书法临创，绝不能变成抄书！
但是大多数古代书法大家书写经典的内容流传于世的基本上就一种版本（可能他们有的人平生就写那么一次）。可有一个人却是例外，他对于一个内容至少写了四次（分不同时期）。这个人就是赵孟頫，他写的内容就是曹植的《洛神赋》。
赵孟頫一生，写过多篇《洛神赋》,记载中最后一篇《洛神赋》，他写于1319年八月，就在三个月前，他刚刚失去了相伴一生的夫人管道升。 这一年，赵孟頫66岁，管道升58岁。
看过上面的不同版本的《洛神赋》，相信大家应当知道赵孟頫是有多喜欢这篇文章。我曾经对此认真分析过原因，现略述于下，有不妥之处敬请方家指教。
原因一：文章作者与赵孟頫命运颇似
《洛神赋》一文为三国魏晋时期的曹植所作。从文学价值上来看，此文当属奇文、美文也。有评论家对此文的特点早已详述过，我就不在此赘述了。关键是我们想知道，当时的曹植是在一个什么样的心境与情况下写的此文呢？我们今天的人对曹植的命运都是略知一二的（”相煎何太急“的典故）。曾经的曹家的神童、曹操的爱子，最后落得如此悲惨的下场，历史上对这段历史早有公论。试想，当时的曹植一定是有“怀才不遇”“难展抱负'”处境艰险“的感受。这一点同赵孟頫十分相似。
我们都知道，在元代，赵孟頫为前朝贵族，汉人。在当时来说，一个这样身份的人委身求荣为异族朝廷之官本就遭汉人唾骂（后世学人对他的评价不高多来源于此）。同时，赵孟頫虽然深受元朝重视，许以高官：延佑三年(1316)，元仁宗又将赵孟頫晋升为翰林学士承旨、荣禄大夫，官居从一品。至此，赵氏政治地位达到了一生中的顶峰。由于仁宗的青睐和赵氏艺术的出类拔萃，赵孟頫晚年名声显赫，夏文彦《图绘宝鉴》盛赞他“荣际王朝，名满四海”。赵孟頫在元朝文人中最为显赫。但是实际上，他半点权力也没有，只是个虚职高官。他的才干、学识、智慧都无法真正用到实处。一方面，在元朝的汉人本身就是下等人，赵孟頫虽为高官也不可能得到真正的重用；另一方面，赵孟頫内心深处也还是倾向汉人的（否则他就不可能大兴汉人书画诗词等文化）。他自己也没真心想给元朝服务。这样一种有志难为、有抱负也不可能实现的心境不正好同当年的曹植一样吗？这是他喜欢多次书写《洛神赋》的一个重要原因。
原因二：《洛神赋》文章的主旨与赵孟頫心境相同
《洛神赋》一文相信很多朋友都读过。从文字语言上看其词藻华丽而不浮躁，清新之气四逸，令人神爽；从文学手法上看其喻人似神、想像力极其丰富。但此文真的是写美女的吗？真的是写曹植心目中的某个女神，他虽仰慕但却无法得到的事情吗？后世的文学评论家对此文的主旨有一些争议。但有一种观点我比较认同：即，曹植是借”洛神的求而不得“来比喻自己”求而不得的仕途功名“！实际上在古代，人们常用比喻作赋这样的方式来抒发自己内心的痛苦与郁闷（如屈原的《楚辞》）。
再来看赵孟頫当时的心境。他正是那种”求而不得“的郁闷一直纠结于心，才让他如此喜欢《洛神赋》。这种”求而不得“体现在多个方面。一方面在仕途上，他看似是个高官。但实际上他很清楚。元朝只是用他做个典型以示天下，让天下人觉得元朝的皇廷对汉人、蒙人都是一视同仁，这显然是假的政治繁华。我们相信，赵孟頫是真的想用自己的学识与才干为天下尽点义务的，可是元朝只是养着他不给他实权。他的苦闷不得志的心境后来也只能寄托在书画之上了。
另一方面，曾有书里有记载过这样一件事。书中记载，赵孟頫一度遇到一个美人，他想纳此女为妾，但经与其夫人管道升商量后，聪明的夫人管道升用一首”你侬我侬“的诗来向他表明立场，最终也没能让他纳上妾。后人以此事来评价说：赵管二人夫妻恩呀！其实这是赵孟頫为人懦弱、不敢为天下之不为的性格决定的。我们当然可以理解成为他没有纳妾是对他夫人的尊重，但试想一下，在古代的高官谁不是三妻四妾呢？而赵孟頫贵为从一品高官却连纳个妾也实现不了，可见他在家里多么的没地位！也许他没这样做，使得他与管道升的爱情成为了天下美传（一夫一妻的人生在那个时代其实是个失败的人生），但放在当时的社会环境下，他一定会被当时的人在背后说他闲话（可能会说他这人怕老婆）
以上两大原因，可能就是对赵孟頫为什么喜欢《洛神赋》的一些分析。
赵孟頫为什么那么爱写《洛神赋》(节选） 楚秋堂
谈今天的话题之前，先来说一个书法历史中特有的现象。从古至今，凡是中国历史上的名篇或名作都一定成为后世书家常写的重要内容之一。好的经典内容一定会成为书家喜欢书写的内容。书家之所以写，是因为文章的内容与其心境相通。只有心手合一，才能写出神采。而神采是书法的最高目标！（书谱有云：神采为上，形质次之）书法临创，绝不能变成抄书！
但是大多数古代书法大家书写经典的内容流传于世的基本上就一种版本（可能他们有的人平生就写那么一次）。可有一个人却是例外，他对于一个内容至少写了四次（分不同时期）。这个人就是赵孟頫，他写的内容就是曹植的《洛神赋》。
赵孟頫一生，写过多篇《洛神赋》,记载中最后一篇《洛神赋》，他写于1319年八月，就在三个月前，他刚刚失去了相伴一生的夫人管道升。 这一年，赵孟頫66岁，管道升58岁。
看过上面的不同版本的《洛神赋》，相信大家应当知道赵孟頫是有多喜欢这篇文章。我曾经对此认真分析过原因，现略述于下，有不妥之处敬请方家指教。
原因一：文章作者与赵孟頫命运颇似
《洛神赋》一文为三国魏晋时期的曹植所作。从文学价值上来看，此文当属奇文、美文也。有评论家对此文的特点早已详述过，我就不在此赘述了。关键是我们想知道，当时的曹植是在一个什么样的心境与情况下写的此文呢？我们今天的人对曹植的命运都是略知一二的（”相煎何太急“的典故）。曾经的曹家的神童、曹操的爱子，最后落得如此悲惨的下场，历史上对这段历史早有公论。试想，当时的曹植一定是有“怀才不遇”“难展抱负'”处境艰险“的感受。这一点同赵孟頫十分相似。
我们都知道，在元代，赵孟頫为前朝贵族，汉人。在当时来说，一个这样身份的人委身求荣为异族朝廷之官本就遭汉人唾骂（后世学人对他的评价不高多来源于此）。同时，赵孟頫虽然深受元朝重视，许以高官：延佑三年(1316)，元仁宗又将赵孟頫晋升为翰林学士承旨、荣禄大夫，官居从一品。至此，赵氏政治地位达到了一生中的顶峰。由于仁宗的青睐和赵氏艺术的出类拔萃，赵孟頫晚年名声显赫，夏文彦《图绘宝鉴》盛赞他“荣际王朝，名满四海”。赵孟頫在元朝文人中最为显赫。但是实际上，他半点权力也没有，只是个虚职高官。他的才干、学识、智慧都无法真正用到实处。一方面，在元朝的汉人本身就是下等人，赵孟頫虽为高官也不可能得到真正的重用；另一方面，赵孟頫内心深处也还是倾向汉人的（否则他就不可能大兴汉人书画诗词等文化）。他自己也没真心想给元朝服务。这样一种有志难为、有抱负也不可能实现的心境不正好同当年的曹植一样吗？这是他喜欢多次书写《洛神赋》的一个重要原因。
原因二：《洛神赋》文章的主旨与赵孟頫心境相同
《洛神赋》一文相信很多朋友都读过。从文字语言上看其词藻华丽而不浮躁，清新之气四逸，令人神爽；从文学手法上看其喻人似神、想像力极其丰富。但此文真的是写美女的吗？真的是写曹植心目中的某个女神，他虽仰慕但却无法得到的事情吗？后世的文学评论家对此文的主旨有一些争议。但有一种观点我比较认同：即，曹植是借”洛神的求而不得“来比喻自己”求而不得的仕途功名“！实际上在古代，人们常用比喻作赋这样的方式来抒发自己内心的痛苦与郁闷（如屈原的《楚辞》）。
再来看赵孟頫当时的心境。他正是那种”求而不得“的郁闷一直纠结于心，才让他如此喜欢《洛神赋》。这种”求而不得“体现在多个方面。一方面在仕途上，他看似是个高官。但实际上他很清楚。元朝只是用他做个典型以示天下，让天下人觉得元朝的皇廷对汉人、蒙人都是一视同仁，这显然是假的政治繁华。我们相信，赵孟頫是真的想用自己的学识与才干为天下尽点义务的，可是元朝只是养着他不给他实权。他的苦闷不得志的心境后来也只能寄托在书画之上了。
另一方面，曾有书里有记载过这样一件事。书中记载，赵孟頫一度遇到一个美人，他想纳此女为妾，但经与其夫人管道升商量后，聪明的夫人管道升用一首”你侬我侬“的诗来向他表明立场，最终也没能让他纳上妾。后人以此事来评价说：赵管二人夫妻恩呀！其实这是赵孟頫为人懦弱、不敢为天下之不为的性格决定的。我们当然可以理解成为他没有纳妾是对他夫人的尊重，但试想一下，在古代的高官谁不是三妻四妾呢？而赵孟頫贵为从一品高官却连纳个妾也实现不了，可见他在家里多么的没地位！也许他没这样做，使得他与管道升的爱情成为了天下美传（一夫一妻的人生在那个时代其实是个失败的人生），但放在当时的社会环境下，他一定会被当时的人在背后说他闲话（可能会说他这人怕老婆）
以上两大原因，可能就是对赵孟頫为什么喜欢《洛神赋》的一些分析。
《九色鹿》首演 | 传递正能量 谱就新经典
“这是一场难得的文化盛宴，舞剧中真挚的表演在舞台上向观众传递了美好的正能量，在感叹中芭舞校对小演员们的精心培养之余令我深受感动。希望原创芭蕾舞剧《九色鹿》带着这份深刻与美好，成为舞台精品、校园经典，让所有的孩子都成为像你们一样热爱生活、执着信念的祖国栋梁。”——北京市教委体卫艺处处长王军
首都师范大学党委书记郑萼、北京市教委发展规划处处长姚林修，以及与中芭舞校合作办学的北京市育才学校校长桑春茂、党委书记齐建军，北京市国际艺术学校校长张红等嘉宾现场向小演员们的出色表演表达了由衷的祝贺和鼓励。
4月23日晚6:00，距离演出开始还有一个半小时，天桥剧场外的广场上就已聚集了从京城四面八方汇聚而来的小朋友们、大朋友们。他们焦急地等待着夜幕降临后，能够走进剧场，看到期盼已久的原创童话芭蕾舞剧《九色鹿》的首演。
当晚7:30，原创童话芭蕾舞剧《九色鹿》的大幕缓缓拉开，一场带着敦煌文化艺术气息的动人“童话传奇”缓缓呈现在了大小朋友们的面前……
博物馆内，前来参观的同学们被这辉煌灿烂的文化遗产深深吸引，禁不住大声讨论了起来，有的小朋友还要拍照留念，正在这时，原本一动不动的雕像纷纷摆出了拒绝的姿势，告诫小朋友们要爱护文物，文明参观。参观队伍中，一位小女孩（杜虹雨饰）流连于这塞外大漠中的艺术珍宝，发现了一间未开放的展厅，她决定溜进去看看。她站在了一幅名为《鹿王本生》的壁画前，惊叹着壁画的精美和画中描绘的故事，谁知，竟惊动了壁画中的人物，高大雄壮、圣洁优雅的九色鹿（中芭演员滕建凯饰）从壁画里走了出来，随即带领小女孩走进了画中美丽而奇幻的世界。
小女孩来到了丝绸之路上的漠北古城，繁华市集上的商贩叫卖、好客村民的热情款待不禁让她着迷，更有云游商人送给她一件美丽的宝裙，让小女孩变成了一只五彩斑斓的妙音鸟（樊雨墨饰）……
正在大家尽情狂欢之时，突然狂风大作、漫天风雪扑面而来。在众人生命危在旦夕之时，一道七彩霞光从天而降，原来是九色鹿以神力挡住了风雪，拯救了城中百姓，更救起了险些淹死在河中的耍蛇人（贾皓博饰）。苏醒后的耍蛇人对天起誓，说他要做九色鹿最忠诚的仆人；神鹿婉拒了他的誓言并提醒众人万万不可透露它的行踪；随后，在众人感恩的目光中，九色鹿带着妙音鸟奔向了远方。
不久，将军（中芭舞校老师周兆晖饰）和夫人（中芭舞校老师闫清筠饰）伴随着盛大的仪仗来到城中，耍蛇人带着神奇的竹篓前来献艺，竹篓摊下，一条翠绿的小蛇（李博雅饰）扭动着跳起了舞。老画师（中芭舞校老师陈曦饰）奉命前来作画，老画师决定画九色神鹿，并将九色鹿的故事向将军娓娓道来。贪婪爱美的将军夫人听闻九色鹿，便心生占有九色鹿皮的诡计，下令四处悬赏，谁能捉到九色鹿把它献给将军府，就可以得到一大笔丰厚的赏金。耍蛇人内心经历了激烈的斗争，（耍蛇人内心（邪恶）：高祥饰；耍蛇人内心（善良）：张晋源饰），然而金子闪烁出的光芒、钱币叮当的清脆美妙诱惑着耍蛇人揭下了布告，邪恶压制了善良，耍蛇人迈步向将军府走去。
伴着神秘悠扬的音乐，丛林掩映下，神鹿秘境映入眼帘，优雅的雌鹿（鹄禾伦、吴子禄等饰）翩翩起舞，顽皮的小鹿（闫梦玄、卜梓桐等饰）可爱登场，雄壮的雄鹿（刘卜翰、吕驰阅等饰）潇洒威武。突然，远方传来噩耗，将军手下奉命捕捉九色鹿的猎人（孔子寒、刘雨涵等饰）来到了森林，诡计多端的小蛇向耍蛇人献以毒计，幻化成大蟒蛇（彭俊豪、肖天榕等饰）佯装困住耍蛇人，诱骗善良的九色鹿现身，并被猎人包围。神鹿轻轻一跃站在了山顶。它质问耍蛇人为什么要背信弃义，它向众人讲述与耍蛇人的过往，而耍蛇人那番铮铮誓言仿佛还回荡在耳边。众人恍然大悟，将军、将军夫人、众武士倍感惭愧，纷纷放下刀枪，同时向耍蛇人投去愤怒的目光。恼羞成怒的耍蛇人眼看着即将到手的赏金财宝化为泡影，而自己的贪财之心又被当众识破，邪念顿时涌上心头，他拿起尖刀奔向九色鹿，匆忙中却因躲避飞来保护神鹿的妙音鸟而失足掉下山涧。众人惊呼之时，九色鹿毅然随之地跳下山涧……忽然间祥云涌现、霞光万丈，九色鹿驮负一人而出，它再次救了耍蛇人的性命。耍蛇人羞愧难当、懊悔不已，在山顶的明灯前长跪不起……
人与自然的和谐、真诚与信义的共舞中《九色鹿》的演出落下帷幕，观众对舞台上的小演员们报以热烈的掌声与欢呼声，现场激动的小朋友们甚至从座位上站起来为自己心爱的《九色鹿》喝彩。中芭舞校小演员们多日来的付出终于收获了回报，这次演出也必将成为他们成长过程中最珍贵和难忘的记忆。
(待续未完...)
“这是一场难得的文化盛宴，舞剧中真挚的表演在舞台上向观众传递了美好的正能量，在感叹中芭舞校对小演员们的精心培养之余令我深受感动。希望原创芭蕾舞剧《九色鹿》带着这份深刻与美好，成为舞台精品、校园经典，让所有的孩子都成为像你们一样热爱生活、执着信念的祖国栋梁。”——北京市教委体卫艺处处长王军
首都师范大学党委书记郑萼、北京市教委发展规划处处长姚林修，以及与中芭舞校合作办学的北京市育才学校校长桑春茂、党委书记齐建军，北京市国际艺术学校校长张红等嘉宾现场向小演员们的出色表演表达了由衷的祝贺和鼓励。
4月23日晚6:00，距离演出开始还有一个半小时，天桥剧场外的广场上就已聚集了从京城四面八方汇聚而来的小朋友们、大朋友们。他们焦急地等待着夜幕降临后，能够走进剧场，看到期盼已久的原创童话芭蕾舞剧《九色鹿》的首演。
当晚7:30，原创童话芭蕾舞剧《九色鹿》的大幕缓缓拉开，一场带着敦煌文化艺术气息的动人“童话传奇”缓缓呈现在了大小朋友们的面前……
博物馆内，前来参观的同学们被这辉煌灿烂的文化遗产深深吸引，禁不住大声讨论了起来，有的小朋友还要拍照留念，正在这时，原本一动不动的雕像纷纷摆出了拒绝的姿势，告诫小朋友们要爱护文物，文明参观。参观队伍中，一位小女孩（杜虹雨饰）流连于这塞外大漠中的艺术珍宝，发现了一间未开放的展厅，她决定溜进去看看。她站在了一幅名为《鹿王本生》的壁画前，惊叹着壁画的精美和画中描绘的故事，谁知，竟惊动了壁画中的人物，高大雄壮、圣洁优雅的九色鹿（中芭演员滕建凯饰）从壁画里走了出来，随即带领小女孩走进了画中美丽而奇幻的世界。
小女孩来到了丝绸之路上的漠北古城，繁华市集上的商贩叫卖、好客村民的热情款待不禁让她着迷，更有云游商人送给她一件美丽的宝裙，让小女孩变成了一只五彩斑斓的妙音鸟（樊雨墨饰）……
正在大家尽情狂欢之时，突然狂风大作、漫天风雪扑面而来。在众人生命危在旦夕之时，一道七彩霞光从天而降，原来是九色鹿以神力挡住了风雪，拯救了城中百姓，更救起了险些淹死在河中的耍蛇人（贾皓博饰）。苏醒后的耍蛇人对天起誓，说他要做九色鹿最忠诚的仆人；神鹿婉拒了他的誓言并提醒众人万万不可透露它的行踪；随后，在众人感恩的目光中，九色鹿带着妙音鸟奔向了远方。
不久，将军（中芭舞校老师周兆晖饰）和夫人（中芭舞校老师闫清筠饰）伴随着盛大的仪仗来到城中，耍蛇人带着神奇的竹篓前来献艺，竹篓摊下，一条翠绿的小蛇（李博雅饰）扭动着跳起了舞。老画师（中芭舞校老师陈曦饰）奉命前来作画，老画师决定画九色神鹿，并将九色鹿的故事向将军娓娓道来。贪婪爱美的将军夫人听闻九色鹿，便心生占有九色鹿皮的诡计，下令四处悬赏，谁能捉到九色鹿把它献给将军府，就可以得到一大笔丰厚的赏金。耍蛇人内心经历了激烈的斗争，（耍蛇人内心（邪恶）：高祥饰；耍蛇人内心（善良）：张晋源饰），然而金子闪烁出的光芒、钱币叮当的清脆美妙诱惑着耍蛇人揭下了布告，邪恶压制了善良，耍蛇人迈步向将军府走去。
伴着神秘悠扬的音乐，丛林掩映下，神鹿秘境映入眼帘，优雅的雌鹿（鹄禾伦、吴子禄等饰）翩翩起舞，顽皮的小鹿（闫梦玄、卜梓桐等饰）可爱登场，雄壮的雄鹿（刘卜翰、吕驰阅等饰）潇洒威武。突然，远方传来噩耗，将军手下奉命捕捉九色鹿的猎人（孔子寒、刘雨涵等饰）来到了森林，诡计多端的小蛇向耍蛇人献以毒计，幻化成大蟒蛇（彭俊豪、肖天榕等饰）佯装困住耍蛇人，诱骗善良的九色鹿现身，并被猎人包围。神鹿轻轻一跃站在了山顶。它质问耍蛇人为什么要背信弃义，它向众人讲述与耍蛇人的过往，而耍蛇人那番铮铮誓言仿佛还回荡在耳边。众人恍然大悟，将军、将军夫人、众武士倍感惭愧，纷纷放下刀枪，同时向耍蛇人投去愤怒的目光。恼羞成怒的耍蛇人眼看着即将到手的赏金财宝化为泡影，而自己的贪财之心又被当众识破，邪念顿时涌上心头，他拿起尖刀奔向九色鹿，匆忙中却因躲避飞来保护神鹿的妙音鸟而失足掉下山涧。众人惊呼之时，九色鹿毅然随之地跳下山涧……忽然间祥云涌现、霞光万丈，九色鹿驮负一人而出，它再次救了耍蛇人的性命。耍蛇人羞愧难当、懊悔不已，在山顶的明灯前长跪不起……
人与自然的和谐、真诚与信义的共舞中《九色鹿》的演出落下帷幕，观众对舞台上的小演员们报以热烈的掌声与欢呼声，现场激动的小朋友们甚至从座位上站起来为自己心爱的《九色鹿》喝彩。中芭舞校小演员们多日来的付出终于收获了回报，这次演出也必将成为他们成长过程中最珍贵和难忘的记忆。
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