#sky光遇[超话]# 给孙崽d个游戏cp
ios，是初三的超级可爱小男生！是个半萌新，不卡性别，年龄最好差不多吧，唯一要求是希望对方有蓑笠，喜欢用蓑笠（明治帽的那款p1）希望能焊死！孩子没啥爱好就喜欢蓑笠帅哥。[哈哈]
有点社牛（我是这么觉得的，p2是他又在云野cpdd我正拿着无翼蛆跑图），特别单纯特别热心肠！喜欢就掏白蜡烛，喜欢就解锁好友树。所以孩子蜡烛真的留不住。[二哈]复刻就没一次拿完的。[允悲]
上周日终于在云野找了个cp可开心了，拍了好多照片。结果号不是人家的，还号后对方说是打算买号，然后昨天忽然就说了再见。咱也不知道咱也不敢问[哆啦A夢害怕]。孙崽很懂事说没关系就当cp体验卡。咱就是说几天体验卡就别来了，靠谱一点的来。[doge]
因为家族里都是成双成对，导致孩子（忽然不知道怎么形容）详细看图（这么可爱肯定是女孩子）。快来人救救孩子吧，来了你能拥有一个来自天南地北的大家庭！！！[愛你]四人牵手再也不愁。[打call]
因为孙崽最近在研学，可能玩的时间不是很多，一般上线是晚上九点到十点，周末多一点时间。等录取以后就好啦，在这里也祝孙崽能够考上心仪的高中！[打call]
有意向的咱可以先联系[doge]晚上他上完学见见
悄悄补一句孩子对小黑屋特别感兴趣[doge]相册里都是嗑的cp照[喵喵]
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有点社牛（我是这么觉得的，p2是他又在云野cpdd我正拿着无翼蛆跑图），特别单纯特别热心肠！喜欢就掏白蜡烛，喜欢就解锁好友树。所以孩子蜡烛真的留不住。[二哈]复刻就没一次拿完的。[允悲]
上周日终于在云野找了个cp可开心了，拍了好多照片。结果号不是人家的，还号后对方说是打算买号，然后昨天忽然就说了再见。咱也不知道咱也不敢问[哆啦A夢害怕]。孙崽很懂事说没关系就当cp体验卡。咱就是说几天体验卡就别来了，靠谱一点的来。[doge]
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因为孙崽最近在研学，可能玩的时间不是很多，一般上线是晚上九点到十点，周末多一点时间。等录取以后就好啦，在这里也祝孙崽能够考上心仪的高中！[打call]
有意向的咱可以先联系[doge]晚上他上完学见见
悄悄补一句孩子对小黑屋特别感兴趣[doge]相册里都是嗑的cp照[喵喵]
嗯！有件事终于落实了。
9月18号面试中石化岗位后一直等通知上班的结果基本是已经出来了，一鼓作气眼看中秋节日来临上个班能多挣点儿钱都没来得及上急着提离职了，之后就是一直等，在出租屋等了半个月没有消息，好在房子成功转租出去了。之前说不能入职是因为工作服还没回来，好的，那就等国庆后在上班，那会工作服也该回来了吧！然后，天公不作美，国庆后陆陆续续有台风亲临，加上语言学要考试，好的，等台风过后，等考试过后我就能入职培训了，嗯一直等，还是没有消息。接着又说是因为什么人员要改革，领导不批，还是不能入职。就这样不知道什么时候才能入职了，等通知吧！！！
十月过去了没有消息，现在十一月月底了说是可以招人了，但现在又要因为年终奖而告一段落。领导说如果十二月份找人进来那我们这些人是每个人都会有年终奖的，我们刚入职的新人瓜分年终奖觉得不公平，心疼钱，等一月份在招，呵呵！这世界上没有钱哪来的公平可谈呢？不知道中途其他人有没有重新找工作入职，我是没有，就是等得太烦躁了，没钱花不得已决定找了工作，这个月22号刚入得职。那几个月的等待时间它不宝贵？它是可以用金钱衡量的吗？别人的时间不是时间，都不用补偿的吗？不入职难道是因为我们不想吗？是我们耽搁的时间吗？如果没有那些事情至于现在十二月分入职瓜分年终奖而心疼吗？
经历告诉你没有落实好的事不要随随便便的冲动！可能是吧！没钱没权没能力只能这样了吧！所以人啊努力提升自己吧！[微笑]
9月18号面试中石化岗位后一直等通知上班的结果基本是已经出来了，一鼓作气眼看中秋节日来临上个班能多挣点儿钱都没来得及上急着提离职了，之后就是一直等，在出租屋等了半个月没有消息，好在房子成功转租出去了。之前说不能入职是因为工作服还没回来，好的，那就等国庆后在上班，那会工作服也该回来了吧！然后，天公不作美，国庆后陆陆续续有台风亲临，加上语言学要考试，好的，等台风过后，等考试过后我就能入职培训了，嗯一直等，还是没有消息。接着又说是因为什么人员要改革，领导不批，还是不能入职。就这样不知道什么时候才能入职了，等通知吧！！！
十月过去了没有消息，现在十一月月底了说是可以招人了，但现在又要因为年终奖而告一段落。领导说如果十二月份找人进来那我们这些人是每个人都会有年终奖的，我们刚入职的新人瓜分年终奖觉得不公平，心疼钱，等一月份在招，呵呵！这世界上没有钱哪来的公平可谈呢？不知道中途其他人有没有重新找工作入职，我是没有，就是等得太烦躁了，没钱花不得已决定找了工作，这个月22号刚入得职。那几个月的等待时间它不宝贵？它是可以用金钱衡量的吗？别人的时间不是时间，都不用补偿的吗？不入职难道是因为我们不想吗？是我们耽搁的时间吗？如果没有那些事情至于现在十二月分入职瓜分年终奖而心疼吗？
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灵隐寺具德弘礼禅师求道因缘与弘化事迹（3⃣️）
至于三峰之家法的宏扬，汉月恢复五家纲宗，重兴锻炼，使学人“不滞鉴觉，洞抉佛祖心髓”，并经过一番钳锤试验而“卒成大器”。具德也曾下过苦功细究向上纲宗，但他究竟如何承师学而继往开来？具德尝语戒显云：“纲宗者，人能讲，我能用。先师当日钳鎚，晚年始获其益。此即我三峰家法也！”且云：“诸方是讲底纲宗，我是用底纲宗。”又如戒显所述其师“讲求宗旨，分条析理，不落言诠；千差万别，总归一源，故能超情离见、迥脱生死”，此中表述具德锻炼学人之手段灵活变化，显大机大用，到了晚年更加高深莫测。如上，具德的禅法教学可以参阅《具德禅师石梁毘尼禅院语录》两卷的对话开示，在此不详述。
因此，地方志给予具德颇高的评价，其中《江南通志》提到汉月法藏“得法者十二弟子，具德、继起最着。其中当时被称誉海内”佛法僧三宝“之一的具德，于三峰法脉传衍之功，如《宗统编年》中描述，其“门庭甲天下”、“学众满数万指”，媲美南宋的佛海瞎堂昔时盛况，再者，接引学众“具大方便，有大慧圆悟不及施之手眼。至沉几骏发，则又度越于古云门。”此中说明具德善于锻炼学人，且“善说法要，洞鉴机宜”，又好扶植法侣，为当时教界所称扬，故传法门庭广大，嗣法得人颇众，门徒多分化一方。据《禅灯世谱》所载名录法嗣弟子有僧六十五位，尼众三位，依《塔铭》所述则付授共六十八人，并载录名号。
然而，禅僧的弘化布教乃至兴福建寺，有赖个人福报因缘，经过一番历练，尔后发大心、立大志而成就佛事，但绝非开始就一帆风顺。透过硕揆的一封尺牍，发现具德的一段行乞历程，让我们更全面了解具德早期的修学弘化样貌：
先径山和尚居学地于圣恩时，特为大众往秦邮行乞一年，绝无人发心布施一文钱，衣敝履穿踉跄而返。及乎后来开法，则又从其州之地藏发轫一期，省发十六人，云居显、黄山润、显宁泳皆其一数也。论地只是一高邮州，论人只是一具德和尚，何前塞而后通也？所谓因缘时节不可强耳。
此封硕揆写给奯菴的信中，详述了具德早年尚居学地时为圣恩寺常住众外出行乞，化缘却无人布施“衣敝履穿，踉跄而返”之窘况，后来同在高邮一地的地藏庵结制开法一禅期，度化省发有云居的戒显、黄山的十力润、显宁的梵音咏等多人，“前塞而后通”，虽说“因缘时节”不可强求，但实际上，如不是禅师日积月累的“真实妙行”与“苦身戮力”下的“殊胜报缘”，弘化布教之因缘何以水到渠成。
四、鼎建灵隐功不居
顺治六年（1649）二月，具德受请正式入住灵隐，《武林灵隐寺志》详细记载着具德重兴灵隐缘起、进院经过、鼎建殿堂规模、感应事迹、塔铭行状以及法语开示，从内容及所占篇幅来看，此志格外彰显称扬具德重兴灵隐寺之功迹。
“进院上堂法语”提及“师于己丑春二月十三日住浙江杭州府灵隐寺，阖郡荐绅文学及各山耆宿、合院大众请陞座”，由其法子戒显时任西堂代表出来酬问对答。入院当年，结夏与冬安居又分别到天宁、佛日结制传法付法。顺治七年（1650）春，待佛日寺解制后返回灵隐，全面营造殿堂，始有《灵隐具德禅师语录》记载。
禅僧接下祖庭住持一职后，维持寺务运作及营缮开销需劳心劳力，而发愿中兴祖庭重建殿堂，更是一段漫长艰辛历程，除了仰赖外护檀信支持、募缘是否顺利，关键也在主事者的德行、毅力与心态。究竟他住持统领大众能力如何？以及所带来的影响改变与弘化贡献有哪些？寺志中有充分的史料佐以考证。
住持为一方之主，主事者的思路攸关祖庭的发展方向，如何住持道场、建设寺院？从具德进院灵隐时一席话，可以看出他对于重兴祖庭的想法：
夫所谓道场者，上以庄严尊像、敬礼三宝，使人得以瞻仰；下以键锤衲子、传佛祖慧命；外以接待宰官、居士，内以安置诸执事、一应僧众，寮屋缺一不可。
寺院营建的通盘思路，住持道场必须从上到下、从内到外，先安内而攘外，方能里应而外合。以此思路来看，具德对于禅寺住持职能的发挥，是同时兼顾禅法教学、寺务管理与殿堂建设三方面。
至于具德对于建寺募缘的态度，可参见檗庵志（1600–1676）给弘储的一则尺牍《报山头老和尚》。顺治十五年（1658）三月灵隐寺大殿毁于祝融，如要重建如昔则工程浩大，寺僧多不愿化缘劝募，而以传记“古尊宿有终身不发一募疏者”夸为 “高节”，顺治十年，当檗庵志挂单灵隐，对此亦感到质疑、犹豫。
—— 未完待续 —— #佛法看世间##历史那些事##修行##佛教#
至于三峰之家法的宏扬，汉月恢复五家纲宗，重兴锻炼，使学人“不滞鉴觉，洞抉佛祖心髓”，并经过一番钳锤试验而“卒成大器”。具德也曾下过苦功细究向上纲宗，但他究竟如何承师学而继往开来？具德尝语戒显云：“纲宗者，人能讲，我能用。先师当日钳鎚，晚年始获其益。此即我三峰家法也！”且云：“诸方是讲底纲宗，我是用底纲宗。”又如戒显所述其师“讲求宗旨，分条析理，不落言诠；千差万别，总归一源，故能超情离见、迥脱生死”，此中表述具德锻炼学人之手段灵活变化，显大机大用，到了晚年更加高深莫测。如上，具德的禅法教学可以参阅《具德禅师石梁毘尼禅院语录》两卷的对话开示，在此不详述。
因此，地方志给予具德颇高的评价，其中《江南通志》提到汉月法藏“得法者十二弟子，具德、继起最着。其中当时被称誉海内”佛法僧三宝“之一的具德，于三峰法脉传衍之功，如《宗统编年》中描述，其“门庭甲天下”、“学众满数万指”，媲美南宋的佛海瞎堂昔时盛况，再者，接引学众“具大方便，有大慧圆悟不及施之手眼。至沉几骏发，则又度越于古云门。”此中说明具德善于锻炼学人，且“善说法要，洞鉴机宜”，又好扶植法侣，为当时教界所称扬，故传法门庭广大，嗣法得人颇众，门徒多分化一方。据《禅灯世谱》所载名录法嗣弟子有僧六十五位，尼众三位，依《塔铭》所述则付授共六十八人，并载录名号。
然而，禅僧的弘化布教乃至兴福建寺，有赖个人福报因缘，经过一番历练，尔后发大心、立大志而成就佛事，但绝非开始就一帆风顺。透过硕揆的一封尺牍，发现具德的一段行乞历程，让我们更全面了解具德早期的修学弘化样貌：
先径山和尚居学地于圣恩时，特为大众往秦邮行乞一年，绝无人发心布施一文钱，衣敝履穿踉跄而返。及乎后来开法，则又从其州之地藏发轫一期，省发十六人，云居显、黄山润、显宁泳皆其一数也。论地只是一高邮州，论人只是一具德和尚，何前塞而后通也？所谓因缘时节不可强耳。
此封硕揆写给奯菴的信中，详述了具德早年尚居学地时为圣恩寺常住众外出行乞，化缘却无人布施“衣敝履穿，踉跄而返”之窘况，后来同在高邮一地的地藏庵结制开法一禅期，度化省发有云居的戒显、黄山的十力润、显宁的梵音咏等多人，“前塞而后通”，虽说“因缘时节”不可强求，但实际上，如不是禅师日积月累的“真实妙行”与“苦身戮力”下的“殊胜报缘”，弘化布教之因缘何以水到渠成。
四、鼎建灵隐功不居
顺治六年（1649）二月，具德受请正式入住灵隐，《武林灵隐寺志》详细记载着具德重兴灵隐缘起、进院经过、鼎建殿堂规模、感应事迹、塔铭行状以及法语开示，从内容及所占篇幅来看，此志格外彰显称扬具德重兴灵隐寺之功迹。
“进院上堂法语”提及“师于己丑春二月十三日住浙江杭州府灵隐寺，阖郡荐绅文学及各山耆宿、合院大众请陞座”，由其法子戒显时任西堂代表出来酬问对答。入院当年，结夏与冬安居又分别到天宁、佛日结制传法付法。顺治七年（1650）春，待佛日寺解制后返回灵隐，全面营造殿堂，始有《灵隐具德禅师语录》记载。
禅僧接下祖庭住持一职后，维持寺务运作及营缮开销需劳心劳力，而发愿中兴祖庭重建殿堂，更是一段漫长艰辛历程，除了仰赖外护檀信支持、募缘是否顺利，关键也在主事者的德行、毅力与心态。究竟他住持统领大众能力如何？以及所带来的影响改变与弘化贡献有哪些？寺志中有充分的史料佐以考证。
住持为一方之主，主事者的思路攸关祖庭的发展方向，如何住持道场、建设寺院？从具德进院灵隐时一席话，可以看出他对于重兴祖庭的想法：
夫所谓道场者，上以庄严尊像、敬礼三宝，使人得以瞻仰；下以键锤衲子、传佛祖慧命；外以接待宰官、居士，内以安置诸执事、一应僧众，寮屋缺一不可。
寺院营建的通盘思路，住持道场必须从上到下、从内到外，先安内而攘外，方能里应而外合。以此思路来看，具德对于禅寺住持职能的发挥，是同时兼顾禅法教学、寺务管理与殿堂建设三方面。
至于具德对于建寺募缘的态度，可参见檗庵志（1600–1676）给弘储的一则尺牍《报山头老和尚》。顺治十五年（1658）三月灵隐寺大殿毁于祝融，如要重建如昔则工程浩大，寺僧多不愿化缘劝募，而以传记“古尊宿有终身不发一募疏者”夸为 “高节”，顺治十年，当檗庵志挂单灵隐，对此亦感到质疑、犹豫。
—— 未完待续 —— #佛法看世间##历史那些事##修行##佛教#
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