法王如意宝：是什么让我们在轮回不断流转？

即使世间上所有的财富都属于一个人拥有，但是还不满足，自己的心里还是生起傲慢和嫉妒，这样时时刻刻都去寻求世间法。

但就像梦中寻找财物，这种人的心已经被外境所迷惑了。由此对于今生的事情，无论我们怎么做也不能圆满，但当我们什么时候放下来，这时它们就都已经圆满成功了。

有缘的弟子应该善巧观察，凡夫的所作所为始终没有完结的时候，就像水中的涟漪；一切所说的语言都没有必要，就像风中的旗杆；一切的思维也没有任何意义，就像是空中的云雾。

身口意是如是的散乱，只能无始无终遭受无量的痛苦，轮回的一切琐事除了徒劳无益以外，再也没有一点实义。

因此为了获得究竟的寂灭，我们应该把非语和分别念等身口意的一切无有意义的事情全部舍弃，应以正知正念来安住在非常清净像清澈水池一样的智慧当中，如此精进地修持三摩地。

世间上的分别念永远也不会自然间断，不要说在白天，即使晚上梦境中的分别念也连绵不断，我们每日就是这样在浑浑噩噩中度过。

从无始以来到现在，就是以如此分别念使无数的有情在轮回中不断地流转，什么时候当我们使自己的心安住下来，在本性中休息，彼时所有的分别念就没有了。

就像阳焰水不需要去争抢，若我们明了自己的过失，那所有的痛苦就会自然消失。因此瑜伽士应该使自己的心获得自在，切切不要被世间的阳焰水所困缚。

本来并没有一个桶，但你却以为它悬浮在空中，这就是不可能存在的事情。同样，若我们真正去观察，则分别念和烦恼都不存在。

但对身体等不清净的世间法特别贪着的这种人，就不知道是什么样的魔已经把他束缚。一切都是心的幻变，若能通达其本性，则所有的痛苦和烦恼就都会烟消云散。

对于现在世间上的一切诸法，你不去执着，就没有什么，当你闭起分别念的眼睛，则一切显现都不会存在；相反若去执著外境的显现，就会为自己带来剧烈的痛苦。

就像我们平时嚼糖的味道一样，自己都可以现量感受，没有必要再用教证和理证。

同理，当我们观察自己心的本性时，这时我们也不必运用各种因明的道理来推理，也不需要佛法里的众多教证，自己就能亲身体验。

若能见到心的本性，外面的这些痛苦就会自然消失，所有的魔也会变得无影无踪。因此大家就不应再懒散，要使自己安住在心的本性上面，这样就会胜伏一切外魔。

一切的显现全都是梦中的受用，也犹如水中的花纹一样。对于这些梦中的财产、水中的花纹，我们怎么去寻找和希求，永远也是无法得到。

因为它们并没有任何实有之性，为此我们应当自然安住。比如当身边响起各种声音时，我们就应安住于它的本性之上，这样会现前本来的智慧，这也是大圆满当中的一个教言。

嗡嘛呢叭咪吽

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人若没有了包容心，自私的面容就特别的难看，眼里是不可能容得下别人，心里是不可能看得起别人，遇到麻烦就以一副懦弱的面孔，来博取别人的同情，碰到利益就寸步不让，分毛必争巴不得全部揽在自己手上，在他们的字典里永远没有满足二字，在他们的眼里永远没有知足二字，永远不知足，永远不满足，只希望得到别人的好，不希望别人得到他的好，当别人遇到困难时，要么走开，要么看不见。

#每日一善[超话]# #阳光信用# #每日一善# 哀莫大于心死，累莫大与心累！缤纷世界，物欲横流；芸芸众生，众相百态。忙忙碌碌，来去匆匆，精神疲惫，心累；喧喧嚣嚣，繁繁杂杂，思维混乱，心累；昏昏沉沉，恍恍惚惚，神智不清，心累。心若累了，人就失去了灵魂，做事就没有了头脑，世间的一切仿佛与自己无关了；心若累了，一切都变成了灰色，痛苦与压抑缠身，生活的热忱便越来越淡了；心若累了，心就痛了，心就碎了，人也就麻木了。