《大悲咒》第三十三句
（第四十四段）
32、【室佛啰耶shì fó là yē】观世音菩萨现霹雳菩萨相：霹雳原义为又急又响的雷，是云与地面之间发生的强烈雷电现象，出现在雷声大作时，冷不丁一声炸响，以雷霆万钧之势，可使丘峦崩摧，击擘万物，显示的是天威不可犯。
霹雳菩萨有霹雳一样的刚猛，令邪魔闻风丧胆，不敢来犯，表法于修行中的勇猛精进。那么什么是精进呢？精进又称毗梨耶波罗蜜，是八正道之一、是菩萨所修六度之一，意指身体力行善法、勤断恶根，对治懒惰松懈。大概表现在五个方面、即：
1、被甲精进：被甲是身披甲胄的意思，武士上战场要身披甲胄，是为了保护自己，消灭敌人；学佛之人也要像武士那样身披甲胄，学佛人的甲胄是戒定慧，要消灭的敌人是贪嗔痴，如此依教奉行，精进不懈，名为修被甲精进。
2、加行精进：在被甲精进的基础上，先于八正道中，修小乘四加行。什么是小乘四加行呢？四加行是加功用行、精进再精进的意思。小乘四加行的修证大致有两条路线，一是依四谛法从小乘七贤位走，加行圆满后证初果须陀洹。二是依大乘唯识学瑜伽法取四种定果色。
定果色是修四禅八解脱得到的业果，这些业果有严格的定位和界别，称为定果色。得定果色加行圆满后，证四果阿罗汉。这里介绍唯识学中的四加行。唯识学称此四加行为四功德、四善根。在禅定中是对一切法相的名字、意义、自性、异同这四相的领会，这种领会在小乘禅定中分为四种证悟层次，即：
一、明得定：在此定中，寻思四相，即我相、人相、众生相、寿者相，这四相虚妄不实，无所取，是有寻有伺的阶位，介于欲界定至未到禅，名为“暖位”。
二、明增定：在此定中，进一步寻思四相无我，立人、法二种无我，这是无寻唯伺的最后一个阶位，介于初禅和二禅之间，名中间禅，是须陀洹的果位，名为“顶位”。
三、印顺定：在此定中，能随顺一切境相不生于心，不再对我、人、众生、寿者四种有为相起寻伺之心，不起寻伺，即是无寻无伺，无寻无伺是二禅以上的境界，是斯陀含或阿那含的果位，名为“忍位”。
四、无间定：在此定中，如实证一切法无我，照见四相皆空，这种人我俱空的境界，是阿罗汉的果位，名为“世第一位”。
以上“世第一位”已断除一切欲望，烦恼不生，其状态正如《金刚经》中所说：名第一离欲阿罗汉。“寻伺”在禅修中称为“觉观”，有寻有伺名有觉有观、无寻唯伺名无觉唯观、无寻无伺名无觉无观。这是修三三昧的法门。
“觉”是“作意”：是将思想集中到一处，如集中到念佛处，这是禅修的前方便，是六识心的作用。“观”是观察：观察作意处的思想念头，这些念头生了又灭、灭了又生，若能始终做到不随生处生、不随灭处灭，了了常知、如如不动，这就是“观”。“观”是般若智、是如来藏的妙用，超越了有生灭的“六识觉心”。这些是唯识学对小乘四加行的概略阐释。
以上说的“加行精进”不仅体现在小乘法里、同时也体现在大乘法里。大乘四加行所用的法门一般有三种，即：一、奢摩他：修止见空性、依空性而止。二、三摩钵提：于止处起观、观诸法妙有。三、禅那：是般若中观。观空有不二、性相一如。这是在圆成了乾慧地、十信位、十住位、十行位、十回向位这四十一个清净心的修证后，进入的四加行地，以求证妙觉圆明的菩提果而努力精进，并用此精进依次进入以下四个次第，即：
一、暖地：此地菩萨以佛的觉体为自己的心体，但还未完全深入到这个心体中去，犹如钻木取火，火花出来了，而木材还未完全点燃，这种欲燃未燃的状况，比喻对登地已做好了准备，但还处于对地上果位证而未证的阶位。此即第一加行位：名为“暖地”。
二、顶地：菩萨以自己所证之真如心、学佛所得之圆满果行，完全依佛所作之一切佛事而行，并以一切佛事作为依靠，但这样又好像没有一个所依处，如此有所依而又有所不依的状况，就犹如登上高山后，置身于虚空，四面空阔无依，只下面隐约还能看见一些细微的障碍物，这些细微的障碍物比喻清净无染的心地中，还有一些难以发现而障碍中道的微细心念，但已超胜暖地，离中道仅一步之遥。此即第二加行位：名为“顶地”。
三、忍地：心与佛分之为二、合之为一，菩萨已证得心佛二同并无差别，已得中道之智，并善于运用中道，深明不二法。知有说皆二、遇事当忍，常忍于一念、不敢妄动。在在处处、不怀一尘；时时刻刻、不出一念。于行住坐卧中，不离观照，若有念起，即刻能做到言语道断、心行处灭，虽未得无生法忍，但已超胜顶地，离登地已近在咫尺。此即第三加行位：名“忍地”。
四、世第一地：菩萨自性中的十方三世，无量众生，日月星辰、山河大地，一切现象，尽皆空寂，迷与觉、正与邪，善与恶皆是中道，中道者，自性本体之道，于此道体中，所谓善恶二法、正邪二道，并无实义，只是名目而已，菩萨修行至此，以无所忍而得中道实义，已超胜忍地有所忍而所得之中道，并以此中道，即将见实相中的无生法忍，登菩萨金刚地。菩萨得此法，即入第四加行位：名“世第一地”。此大乘四加行圆满后，见无生法忍，入登地菩萨位。
3、无下精进：在加行精进的基础上，已证悟佛法真谛，心生欢喜，所修之法，不会再往下，而是依菩萨位，次第向上，决定能证究竟佛果，此名无下精进。
4、无退精进：小乘人从初果到四果、大乘人从初地到十地，所修之法，精进不舍，有进无退，此名无退精进。
5、无喜足精进：在无退精进的基础上，为追求自觉觉他之无上大法，学而无厌，永不满足，精进不已，此名无喜足精进。
以上五种精进，是渐次修行，克期求证，直通佛地之法。精进是一种精神，是一种大无畏精神、是一种大勇猛精神，霹雳菩萨就是以这种精神证得道果而护佛心宗的。
那么观世音菩萨在这里现霹雳菩萨相是什么意思呢？是菩萨告诉一切众生，修学佛法要向霹雳菩萨那样，发大精进心、大勇猛心，一心向道，精勤不懈，就一定会步入解脱道，得正觉果。
这篇咒语中的“室佛啰耶”译为“自在圆融，觉体大放光明。”此句的意思是：一个人不论要经历多长的时间，要经历多少的艰难困苦，都要始终如一地追求真理，以精进勇猛的菩提心求证佛果，这样就会解脱生死烦恼，于事事圆融的心境中，放大光明照耀十方世界，讲经说法，传扬三乘菩提、一乘了义，济世度人，得大自在，成无上道。
（第四十四段）
32、【室佛啰耶shì fó là yē】观世音菩萨现霹雳菩萨相：霹雳原义为又急又响的雷，是云与地面之间发生的强烈雷电现象，出现在雷声大作时，冷不丁一声炸响，以雷霆万钧之势，可使丘峦崩摧，击擘万物，显示的是天威不可犯。
霹雳菩萨有霹雳一样的刚猛，令邪魔闻风丧胆，不敢来犯，表法于修行中的勇猛精进。那么什么是精进呢？精进又称毗梨耶波罗蜜，是八正道之一、是菩萨所修六度之一，意指身体力行善法、勤断恶根，对治懒惰松懈。大概表现在五个方面、即：
1、被甲精进：被甲是身披甲胄的意思，武士上战场要身披甲胄，是为了保护自己，消灭敌人；学佛之人也要像武士那样身披甲胄，学佛人的甲胄是戒定慧，要消灭的敌人是贪嗔痴，如此依教奉行，精进不懈，名为修被甲精进。
2、加行精进：在被甲精进的基础上，先于八正道中，修小乘四加行。什么是小乘四加行呢？四加行是加功用行、精进再精进的意思。小乘四加行的修证大致有两条路线，一是依四谛法从小乘七贤位走，加行圆满后证初果须陀洹。二是依大乘唯识学瑜伽法取四种定果色。
定果色是修四禅八解脱得到的业果，这些业果有严格的定位和界别，称为定果色。得定果色加行圆满后，证四果阿罗汉。这里介绍唯识学中的四加行。唯识学称此四加行为四功德、四善根。在禅定中是对一切法相的名字、意义、自性、异同这四相的领会，这种领会在小乘禅定中分为四种证悟层次，即：
一、明得定：在此定中，寻思四相，即我相、人相、众生相、寿者相，这四相虚妄不实，无所取，是有寻有伺的阶位，介于欲界定至未到禅，名为“暖位”。
二、明增定：在此定中，进一步寻思四相无我，立人、法二种无我，这是无寻唯伺的最后一个阶位，介于初禅和二禅之间，名中间禅，是须陀洹的果位，名为“顶位”。
三、印顺定：在此定中，能随顺一切境相不生于心，不再对我、人、众生、寿者四种有为相起寻伺之心，不起寻伺，即是无寻无伺，无寻无伺是二禅以上的境界，是斯陀含或阿那含的果位，名为“忍位”。
四、无间定：在此定中，如实证一切法无我，照见四相皆空，这种人我俱空的境界，是阿罗汉的果位，名为“世第一位”。
以上“世第一位”已断除一切欲望，烦恼不生，其状态正如《金刚经》中所说：名第一离欲阿罗汉。“寻伺”在禅修中称为“觉观”，有寻有伺名有觉有观、无寻唯伺名无觉唯观、无寻无伺名无觉无观。这是修三三昧的法门。
“觉”是“作意”：是将思想集中到一处，如集中到念佛处，这是禅修的前方便，是六识心的作用。“观”是观察：观察作意处的思想念头，这些念头生了又灭、灭了又生，若能始终做到不随生处生、不随灭处灭，了了常知、如如不动，这就是“观”。“观”是般若智、是如来藏的妙用，超越了有生灭的“六识觉心”。这些是唯识学对小乘四加行的概略阐释。
以上说的“加行精进”不仅体现在小乘法里、同时也体现在大乘法里。大乘四加行所用的法门一般有三种，即：一、奢摩他：修止见空性、依空性而止。二、三摩钵提：于止处起观、观诸法妙有。三、禅那：是般若中观。观空有不二、性相一如。这是在圆成了乾慧地、十信位、十住位、十行位、十回向位这四十一个清净心的修证后，进入的四加行地，以求证妙觉圆明的菩提果而努力精进，并用此精进依次进入以下四个次第，即：
一、暖地：此地菩萨以佛的觉体为自己的心体，但还未完全深入到这个心体中去，犹如钻木取火，火花出来了，而木材还未完全点燃，这种欲燃未燃的状况，比喻对登地已做好了准备，但还处于对地上果位证而未证的阶位。此即第一加行位：名为“暖地”。
二、顶地：菩萨以自己所证之真如心、学佛所得之圆满果行，完全依佛所作之一切佛事而行，并以一切佛事作为依靠，但这样又好像没有一个所依处，如此有所依而又有所不依的状况，就犹如登上高山后，置身于虚空，四面空阔无依，只下面隐约还能看见一些细微的障碍物，这些细微的障碍物比喻清净无染的心地中，还有一些难以发现而障碍中道的微细心念，但已超胜暖地，离中道仅一步之遥。此即第二加行位：名为“顶地”。
三、忍地：心与佛分之为二、合之为一，菩萨已证得心佛二同并无差别，已得中道之智，并善于运用中道，深明不二法。知有说皆二、遇事当忍，常忍于一念、不敢妄动。在在处处、不怀一尘；时时刻刻、不出一念。于行住坐卧中，不离观照，若有念起，即刻能做到言语道断、心行处灭，虽未得无生法忍，但已超胜顶地，离登地已近在咫尺。此即第三加行位：名“忍地”。
四、世第一地：菩萨自性中的十方三世，无量众生，日月星辰、山河大地，一切现象，尽皆空寂，迷与觉、正与邪，善与恶皆是中道，中道者，自性本体之道，于此道体中，所谓善恶二法、正邪二道，并无实义，只是名目而已，菩萨修行至此，以无所忍而得中道实义，已超胜忍地有所忍而所得之中道，并以此中道，即将见实相中的无生法忍，登菩萨金刚地。菩萨得此法，即入第四加行位：名“世第一地”。此大乘四加行圆满后，见无生法忍，入登地菩萨位。
3、无下精进：在加行精进的基础上，已证悟佛法真谛，心生欢喜，所修之法，不会再往下，而是依菩萨位，次第向上，决定能证究竟佛果，此名无下精进。
4、无退精进：小乘人从初果到四果、大乘人从初地到十地，所修之法，精进不舍，有进无退，此名无退精进。
5、无喜足精进：在无退精进的基础上，为追求自觉觉他之无上大法，学而无厌，永不满足，精进不已，此名无喜足精进。
以上五种精进，是渐次修行，克期求证，直通佛地之法。精进是一种精神，是一种大无畏精神、是一种大勇猛精神，霹雳菩萨就是以这种精神证得道果而护佛心宗的。
那么观世音菩萨在这里现霹雳菩萨相是什么意思呢？是菩萨告诉一切众生，修学佛法要向霹雳菩萨那样，发大精进心、大勇猛心，一心向道，精勤不懈，就一定会步入解脱道，得正觉果。
这篇咒语中的“室佛啰耶”译为“自在圆融，觉体大放光明。”此句的意思是：一个人不论要经历多长的时间，要经历多少的艰难困苦，都要始终如一地追求真理，以精进勇猛的菩提心求证佛果，这样就会解脱生死烦恼，于事事圆融的心境中，放大光明照耀十方世界，讲经说法，传扬三乘菩提、一乘了义，济世度人，得大自在，成无上道。
金巴仁波切九岁时所作的佛法开示——无常
「我今天呢讲的是无常，无常是什么呢？无常就是有情决定死、无情决定灭。有情是什么？有情就是有生命也有感情的，比如说人类、动物类、细菌类，就包括六道轮回里面的众生，都是有生命有感情。那有生命有感情的众生到最后会怎么样呢？一个字：死掉！只有死掉！
无情决定灭。无情分两种：一种是有生命但是没有感情；另一种，是没有生命也没有感情。有生命没有感情的是什么呢？花、草、树都是有生命但是没有感情，没有生命没有感情的，如山河大地、路上跑的汽车、现在住的房子、就包括你们现在穿的衣服、戴的首饰，都是没有生命也没有感情。有生命没有感情和没有生命没有感情的东西，到了最后都会坏掉、无常掉。
那你问金巴仁波切，有一些东西，我看得到它无常，但有一些东西，我怎么看不到？有一些东西，你看不到是为什么呢？因为它们太细，显微镜都看不到，你肉眼根本看不到，但是我们看得到的东西跟看不到的东西到最后都会坏掉、死掉，就包括你们人类都会死掉。
那你又问：那我们死了又去哪里呢?当然去一个又悲哀又痛苦的一个国家。那是哪里？那当然是六道轮回里面。六道轮回里面真的好痛苦、好痛苦！六道轮回分三善道和三恶道。三善道是什么?人道、天人道、阿修罗道。三恶道呢？地狱道、饿鬼道、畜生道。在那里天天真是悲哀呀！真的好痛苦！畜生道大的吃中的，中的又吃小的，吃来吃去，下一顿要吃什么它们知道吗？不知道！那饿鬼道就更惨了！饿鬼道不论吃多少总吃不饱，天天饿着一个肚子，饿得心慌。地狱道就更恐怖！地狱道，上刀山下油锅简直是痛苦。那你问金巴仁波切：天人道不是可以活很久很久吗？它怎么会无常掉、死掉呢？天人道可以活八万四千劫，但是到了最后，一个字：死掉。只要是在六道轮回里面的众生，到最后只有一个字：死掉！
那你又问，有没有一个国家是那种又幸福又快乐又不会死的呢?那当然有，那是哪里呢?那就是常的世界，常的世界又是哪里?常的世界当然是我们伟大佛陀住的国家，那是哪里呢?那是佛国净土!佛国净土那里天天快快乐乐幸福无比，那里是个常，不会无常的，那里是不生不灭、不来不去的一个国家，就是不再出生也不再死掉的一个国家，那你们怎么样才可以去那里呢?当然你们要学好佛法才能去，但是，不要假修行，骗骗大家，骗骗众生，就能去一个常的世界，你们要用一个真正的心，学好佛法，你们就一定能去一个常的世界，而且是「一定」，不是「比如说」，一定能去常的世界，只要是你们学好佛法，就一定能去，但是不能用假修行。
那我们到佛国，这个「常」的世界，大家已经知道是西方极乐世界，东方琉璃世界，南方宝生世界等十万亿严净佛土，也就是佛菩萨们住的国家，什么叫国家呢?以国为家，心境大同，平度中庸就是国家。当然我们说的是佛国，但这个佛国是针对一般粗质，就是普通智能的人讲的，万一要对某一些上乘根器的修行人就不是这种说法，就不是净土的概念为佛国了；那所谓的佛国是第一义谛，第一义谛法性真如。如果要明白这个佛国在什么地方的话，必须要明白不二法门的真谛，就是不住空不入有的无为真谛，不是有为二边，不是二边怖。我的知见是「三世有为皆空幻，无始诸相为实有」。既然三世皆空，过去现在未来如幻，为什么又实有呢？古德们说：言空啊，莫如说有，实有是因果，惑业之有，俗谛中有，但在真谛中无，因此我们在俗谛上无罣碍。俗谛即是幻有，在真谛中不执法性，自然就会无所得，无得就是无执，两边都不执，法性也不执，染心就成了净心，这就进入般若智照。讲多了，大家也一时听不懂，所以我以后再慢慢跟大家讲。
你们要怎么去一个常的世界呢？当然学好佛法才能去，像我们阿寇拉摩师姐，可以把玛尼石在天上飞。你以为她学到这里就停止了吗？不要以为自己的证量已经达到这么高就不学了，你就停在这里了！中国有句成语「半途而废」，半途而废走到半途就回去了，这怎么行！这跟学佛法一模一样！阿寇拉摩师姐可以把玛尼石向天上飞，但是她学到这里就不学了吗？这样子怎么可以去个一个「常」的世界？你们说对不对？(众：是！)
不要说停到一个阶段。好！你们觉得自己的功夫已经够高了就不学了，你们这样子是错误的，你们要一直学，学一辈子。你们把金钱那些拋开，那要干嘛呢？学好佛法！不要说我现在没有钱，怎么办？你学好佛法自然就会有一个很好很好又幸福而且又不会死掉的国家，那就是佛国：「常」的世界。所以你们要把那些拋开。那你们应该好好学好佛法，但是你们要用一颗真正的心，不是假心，说骗骗师哥师姐，骗骗大家，骗骗众生，这样子就可以了。那是错误的！你们要用一颗真正的心，学好佛法，你们就一定能去一个常的世界。我很惭愧，就讲到这里，因为我讲多了大家你们也一时听不懂，所以我以后再慢慢跟大家讲。」
「我今天呢讲的是无常，无常是什么呢？无常就是有情决定死、无情决定灭。有情是什么？有情就是有生命也有感情的，比如说人类、动物类、细菌类，就包括六道轮回里面的众生，都是有生命有感情。那有生命有感情的众生到最后会怎么样呢？一个字：死掉！只有死掉！
无情决定灭。无情分两种：一种是有生命但是没有感情；另一种，是没有生命也没有感情。有生命没有感情的是什么呢？花、草、树都是有生命但是没有感情，没有生命没有感情的，如山河大地、路上跑的汽车、现在住的房子、就包括你们现在穿的衣服、戴的首饰，都是没有生命也没有感情。有生命没有感情和没有生命没有感情的东西，到了最后都会坏掉、无常掉。
那你问金巴仁波切，有一些东西，我看得到它无常，但有一些东西，我怎么看不到？有一些东西，你看不到是为什么呢？因为它们太细，显微镜都看不到，你肉眼根本看不到，但是我们看得到的东西跟看不到的东西到最后都会坏掉、死掉，就包括你们人类都会死掉。
那你又问：那我们死了又去哪里呢?当然去一个又悲哀又痛苦的一个国家。那是哪里？那当然是六道轮回里面。六道轮回里面真的好痛苦、好痛苦！六道轮回分三善道和三恶道。三善道是什么?人道、天人道、阿修罗道。三恶道呢？地狱道、饿鬼道、畜生道。在那里天天真是悲哀呀！真的好痛苦！畜生道大的吃中的，中的又吃小的，吃来吃去，下一顿要吃什么它们知道吗？不知道！那饿鬼道就更惨了！饿鬼道不论吃多少总吃不饱，天天饿着一个肚子，饿得心慌。地狱道就更恐怖！地狱道，上刀山下油锅简直是痛苦。那你问金巴仁波切：天人道不是可以活很久很久吗？它怎么会无常掉、死掉呢？天人道可以活八万四千劫，但是到了最后，一个字：死掉。只要是在六道轮回里面的众生，到最后只有一个字：死掉！
那你又问，有没有一个国家是那种又幸福又快乐又不会死的呢?那当然有，那是哪里呢?那就是常的世界，常的世界又是哪里?常的世界当然是我们伟大佛陀住的国家，那是哪里呢?那是佛国净土!佛国净土那里天天快快乐乐幸福无比，那里是个常，不会无常的，那里是不生不灭、不来不去的一个国家，就是不再出生也不再死掉的一个国家，那你们怎么样才可以去那里呢?当然你们要学好佛法才能去，但是，不要假修行，骗骗大家，骗骗众生，就能去一个常的世界，你们要用一个真正的心，学好佛法，你们就一定能去一个常的世界，而且是「一定」，不是「比如说」，一定能去常的世界，只要是你们学好佛法，就一定能去，但是不能用假修行。
那我们到佛国，这个「常」的世界，大家已经知道是西方极乐世界，东方琉璃世界，南方宝生世界等十万亿严净佛土，也就是佛菩萨们住的国家，什么叫国家呢?以国为家，心境大同，平度中庸就是国家。当然我们说的是佛国，但这个佛国是针对一般粗质，就是普通智能的人讲的，万一要对某一些上乘根器的修行人就不是这种说法，就不是净土的概念为佛国了；那所谓的佛国是第一义谛，第一义谛法性真如。如果要明白这个佛国在什么地方的话，必须要明白不二法门的真谛，就是不住空不入有的无为真谛，不是有为二边，不是二边怖。我的知见是「三世有为皆空幻，无始诸相为实有」。既然三世皆空，过去现在未来如幻，为什么又实有呢？古德们说：言空啊，莫如说有，实有是因果，惑业之有，俗谛中有，但在真谛中无，因此我们在俗谛上无罣碍。俗谛即是幻有，在真谛中不执法性，自然就会无所得，无得就是无执，两边都不执，法性也不执，染心就成了净心，这就进入般若智照。讲多了，大家也一时听不懂，所以我以后再慢慢跟大家讲。
你们要怎么去一个常的世界呢？当然学好佛法才能去，像我们阿寇拉摩师姐，可以把玛尼石在天上飞。你以为她学到这里就停止了吗？不要以为自己的证量已经达到这么高就不学了，你就停在这里了！中国有句成语「半途而废」，半途而废走到半途就回去了，这怎么行！这跟学佛法一模一样！阿寇拉摩师姐可以把玛尼石向天上飞，但是她学到这里就不学了吗？这样子怎么可以去个一个「常」的世界？你们说对不对？(众：是！)
不要说停到一个阶段。好！你们觉得自己的功夫已经够高了就不学了，你们这样子是错误的，你们要一直学，学一辈子。你们把金钱那些拋开，那要干嘛呢？学好佛法！不要说我现在没有钱，怎么办？你学好佛法自然就会有一个很好很好又幸福而且又不会死掉的国家，那就是佛国：「常」的世界。所以你们要把那些拋开。那你们应该好好学好佛法，但是你们要用一颗真正的心，不是假心，说骗骗师哥师姐，骗骗大家，骗骗众生，这样子就可以了。那是错误的！你们要用一颗真正的心，学好佛法，你们就一定能去一个常的世界。我很惭愧，就讲到这里，因为我讲多了大家你们也一时听不懂，所以我以后再慢慢跟大家讲。」
小说：我是一只流浪猫（三）
含蓄的爱情
时间过得真快呀，一转眼我已经是八个月的美男子了。
有一天，我在阳台上睡醒后，准备起来吃饭 。当我站起身时才发现，窗外一个美媚在看着我，这是一只三花。她太美了，一双眼睛似忧还怨；身子却骨瘦如柴。因为瘦，她的眼睛也出奇的大。我，我当时已是青春当时的年纪，阳气正盛的季节。
我的心乱了！
我们俩就这样隔着玻璃互相看着，那感觉真是太美了！这时，一只大橘黄跳上来贴在三花身边，咧着嘴呜呜地冲三花吼着，三花不得不离开，转身下去了。那天我从客厅到卧室再到厨房，只要是有窗户的房间，我不知跑了多少个来回。今天，我不再是一个只知吃饭睡觉玩耍的小孩了，我的心里有了爱情的滋润。
我一直都在和三花一见钟情的地方守着、等着。
第二天中午，三花又来了，我高兴得什么似的。就这样，我俩一直互相看着。这时，那个大橘黄又来了，他还是骂骂咧咧地跳上窗台，三花没办法，只好再离开。肥胖的大橘黄瞪着那双小眼睛，呲着牙，又是示威，又是警告：
“别想美事啦，她是我的。”
“恋爱是自由的！”当大橘黄转身跳下地以后，我大喊了一声。
妈妈来了，她看到窗外的大橘黄和三花，忙抓了一把我的口粮，冲出门去，转过楼身，放到我们家窗下的水泥地面上（我们家住一楼，地面离窗户一米大约左右）。那两个一听见有声音早吓跑了，妈妈回来又接了一碗水送过去和粮放在一起。她回来摸着我的头安慰我：
“他们会来的。”
“妈妈，我喜欢三花。”我仰起头对妈妈说。
“妈妈看出来啦，她会来的。”妈妈安慰着我。
下午，他们真来了。先是小心、警惕地看看四周，感觉确实没有危险了，才放心大胆地吃饭喝水。我的小美媚是那样的瘦，瘦得我心疼，可那个大橘黄时刻跟她形影不离，又让我心痛。
我该怎么办啊！
吃饱喝足，他俩趴在水泥地上晒太阳。这是夏天，水泥地面被晒得暖暖的，大橘黄殷勤地为三花舔毛。
“哼，不怀好意，心存不良……”我焦急地在心里骂着。
果然，在三花换姿势时，大橘黄以最快的速度跳起来，骑到三花身上，天啊，他要……
这是在成心气我吗？他明明知道我就在上面看着他们，我急得不知该怎么办才好。
还好，三花马上将后身贴在水泥地面上，大橘黄没得逞，急得嗷嗷直叫。三花半闭着眼睛装睡，不理他。
半天过去了，总是一个姿势也是很累的。三花又换了一个姿势，大橘黄瞅准机会又骑上去，三花立刻又将后身贴住地面。这回大橘黄干脆不下来了，依旧骑在三花身上，咬住她的后脖颈。忍无可忍的三花大叫着使出全身力气，使劲儿轱辘了一下身子，前爪顺势把大橘黄拽了下来。
“好样的，这才是我心中的女神！”
大橘黄只好无奈地在三花对面趴下来，虎视眈眈的盯着她，好像再说：“我就等着，看你还能挺到几时？”
“妈妈，妈妈，该咋办呀？”我急得不知该怎么办才好。
“是啊，急死人了，这该死的大橘黄。”妈妈也骂了起来，骂是骂，她还不忘拿手机录着窗外的这一切。
我的三花，该累成什么样了？总是一个姿势这样趴着。就在三花小心地贴着地面换姿势时，这个大橘黄飞一样的跳上去……我的三花使尽全身力气左右转着身子……
“这可咋办呀？妈妈……妈妈……”我急得只挠玻璃。妈妈也扔下手机跑出去了，当她转过楼身时，大橘黄和三花听见脚步声，跳起来跑了。
我的三花，妈妈是救你去了，你跑啥哟！我的心啊……如果三花真有了孩子，她自己都吃不饱，拿什么喂孩子呀？……她的身体……天杀的大橘黄，你就知道种籽，你替三花想过吗？……如果我和三花……妈妈一定会让我们全家衣食无忧的……我的脑子乱了，心乱了，我不知道该怎么办才好。
整整一个下午，我都在原地守着，我希望……
夜里，忽然电闪雷鸣，随即大雨瓢泼一样地倒下来。这么大的雨，我的三花，她在哪儿啊？有没有避雨的地方？……天呐，她就在那儿！
大雨中，三花和大橘黄贴着墙根站着，他们在继续白天的战斗。身上的毛都被雨浇透了，贴在身上。闪电中，三花一绺一绺毛中间露出青白的皮肤，大雨中的她更显得骨瘦嶙峋。
我扒住窗户，却无计可施。
大橘黄凭着他高大肥胖的身子，一次又一次的把瘦小的三花摁倒在地，像老鹰抓小鸡一般的霸气。该死的，就把你憋成那样吗？这么大的雨也没能浇灭你的欲火？我的三花，拼命地反抗着，哭喊着，她是那样可怜，那样无助！
“妈妈，妈妈，快看看呀，三花……我要去救三花！”我又气又急地挠着窗玻璃。
妈妈听到了，她来到阳台，可她也只能看着，咬着牙骂着。
我的三花，这时艰难地一点点爬上墙，那是楼体的墙啊，砖和砖之间也就浅浅的几毫米，她居然爬了两尺多高，可怜的三花被逼成什么样了呀！这时，大橘黄向上一窜，扯下三花摔在地上。扑通一声，疼得我心都碎了！大橘黄就势又骑上去。我的三花拼命地反抗着，大叫着，那可是压倒雷声的撕心裂肺呀！闪电中，三花嚯的一下站起来，使劲儿删了大橘黄一个耳光，因为用力太猛，自己顺势也倒在了地上。大橘黄反身又骑上去……
妈妈也急了，她跳上阳台对着窗纱外的他们大吼一声，他们俩听到声音又跑了。
“你俩干啥呢？这大半夜的。”爸爸嘟囔了一句，翻身又睡了。
我抬头看着妈妈，妈妈低头看着我，她把我抱在怀里，将脸贴在我的头上，难过的说：
“妈妈也没有办法呀，那个大橘黄不离开她，三花又不明白咱们的心，妈妈也救不到她呀！”妈妈喃喃低语，我无言以对。这时妈妈抱着我坐到床上，恨恨地骂：
“男人都没有好东西！”
“哎呦，这大半夜的，你发什么疯……疼死我啦！”
我知道，妈妈是帮不上我的忙，急的！
从那以后，再也没见到我的三花妹子，我依旧天天在老地方等啊，盼啊！天渐渐凉了，窗下的草由绿转黄，由黄转枯……
有一天，我在老地方打了一个盹，睁开眼睛时，“妈妈……妈妈……”我赶紧大喊着，妈妈听到我的喊叫，从客厅跑到卧室。我们都看到了：大橘黄蹲在窗下的草坪里，侧着身子的对着我们的窗户。妈妈马上开门冲出去，这次大橘黄没跑。妈妈弯下腰质问他：
“三花呢？三花哪去啦？”
大橘黄呆呆仰着脸看着我妈妈，然后，他又转过身看看窗里的我。他瞎了一只眼睛，留下一个黑色的坑，另一只眼完全没有了往日的霸气。
不知怎么的，我对他的恨，顷刻间消失了。流浪猫，身不由己啊！更谈不上什么命运了。
他瘦多了，浑身脏兮兮的，他又仰头看了看我妈妈，慢慢地起身走了。他走的那样慢，好像一下子老了十岁。妈妈看着他的背影，长长的叹了口气，直到那个憔悴的身影消失在路口，妈妈才回来。
唉，不说了，我的三花妹子，现在想起这事，我都无地自容。三花几次来我这里，她对我……我却没能帮到她，她该多失望啊！我不配……我不是爷们…… https://t.cn/AigL1Iin
含蓄的爱情
时间过得真快呀，一转眼我已经是八个月的美男子了。
有一天，我在阳台上睡醒后，准备起来吃饭 。当我站起身时才发现，窗外一个美媚在看着我，这是一只三花。她太美了，一双眼睛似忧还怨；身子却骨瘦如柴。因为瘦，她的眼睛也出奇的大。我，我当时已是青春当时的年纪，阳气正盛的季节。
我的心乱了！
我们俩就这样隔着玻璃互相看着，那感觉真是太美了！这时，一只大橘黄跳上来贴在三花身边，咧着嘴呜呜地冲三花吼着，三花不得不离开，转身下去了。那天我从客厅到卧室再到厨房，只要是有窗户的房间，我不知跑了多少个来回。今天，我不再是一个只知吃饭睡觉玩耍的小孩了，我的心里有了爱情的滋润。
我一直都在和三花一见钟情的地方守着、等着。
第二天中午，三花又来了，我高兴得什么似的。就这样，我俩一直互相看着。这时，那个大橘黄又来了，他还是骂骂咧咧地跳上窗台，三花没办法，只好再离开。肥胖的大橘黄瞪着那双小眼睛，呲着牙，又是示威，又是警告：
“别想美事啦，她是我的。”
“恋爱是自由的！”当大橘黄转身跳下地以后，我大喊了一声。
妈妈来了，她看到窗外的大橘黄和三花，忙抓了一把我的口粮，冲出门去，转过楼身，放到我们家窗下的水泥地面上（我们家住一楼，地面离窗户一米大约左右）。那两个一听见有声音早吓跑了，妈妈回来又接了一碗水送过去和粮放在一起。她回来摸着我的头安慰我：
“他们会来的。”
“妈妈，我喜欢三花。”我仰起头对妈妈说。
“妈妈看出来啦，她会来的。”妈妈安慰着我。
下午，他们真来了。先是小心、警惕地看看四周，感觉确实没有危险了，才放心大胆地吃饭喝水。我的小美媚是那样的瘦，瘦得我心疼，可那个大橘黄时刻跟她形影不离，又让我心痛。
我该怎么办啊！
吃饱喝足，他俩趴在水泥地上晒太阳。这是夏天，水泥地面被晒得暖暖的，大橘黄殷勤地为三花舔毛。
“哼，不怀好意，心存不良……”我焦急地在心里骂着。
果然，在三花换姿势时，大橘黄以最快的速度跳起来，骑到三花身上，天啊，他要……
这是在成心气我吗？他明明知道我就在上面看着他们，我急得不知该怎么办才好。
还好，三花马上将后身贴在水泥地面上，大橘黄没得逞，急得嗷嗷直叫。三花半闭着眼睛装睡，不理他。
半天过去了，总是一个姿势也是很累的。三花又换了一个姿势，大橘黄瞅准机会又骑上去，三花立刻又将后身贴住地面。这回大橘黄干脆不下来了，依旧骑在三花身上，咬住她的后脖颈。忍无可忍的三花大叫着使出全身力气，使劲儿轱辘了一下身子，前爪顺势把大橘黄拽了下来。
“好样的，这才是我心中的女神！”
大橘黄只好无奈地在三花对面趴下来，虎视眈眈的盯着她，好像再说：“我就等着，看你还能挺到几时？”
“妈妈，妈妈，该咋办呀？”我急得不知该怎么办才好。
“是啊，急死人了，这该死的大橘黄。”妈妈也骂了起来，骂是骂，她还不忘拿手机录着窗外的这一切。
我的三花，该累成什么样了？总是一个姿势这样趴着。就在三花小心地贴着地面换姿势时，这个大橘黄飞一样的跳上去……我的三花使尽全身力气左右转着身子……
“这可咋办呀？妈妈……妈妈……”我急得只挠玻璃。妈妈也扔下手机跑出去了，当她转过楼身时，大橘黄和三花听见脚步声，跳起来跑了。
我的三花，妈妈是救你去了，你跑啥哟！我的心啊……如果三花真有了孩子，她自己都吃不饱，拿什么喂孩子呀？……她的身体……天杀的大橘黄，你就知道种籽，你替三花想过吗？……如果我和三花……妈妈一定会让我们全家衣食无忧的……我的脑子乱了，心乱了，我不知道该怎么办才好。
整整一个下午，我都在原地守着，我希望……
夜里，忽然电闪雷鸣，随即大雨瓢泼一样地倒下来。这么大的雨，我的三花，她在哪儿啊？有没有避雨的地方？……天呐，她就在那儿！
大雨中，三花和大橘黄贴着墙根站着，他们在继续白天的战斗。身上的毛都被雨浇透了，贴在身上。闪电中，三花一绺一绺毛中间露出青白的皮肤，大雨中的她更显得骨瘦嶙峋。
我扒住窗户，却无计可施。
大橘黄凭着他高大肥胖的身子，一次又一次的把瘦小的三花摁倒在地，像老鹰抓小鸡一般的霸气。该死的，就把你憋成那样吗？这么大的雨也没能浇灭你的欲火？我的三花，拼命地反抗着，哭喊着，她是那样可怜，那样无助！
“妈妈，妈妈，快看看呀，三花……我要去救三花！”我又气又急地挠着窗玻璃。
妈妈听到了，她来到阳台，可她也只能看着，咬着牙骂着。
我的三花，这时艰难地一点点爬上墙，那是楼体的墙啊，砖和砖之间也就浅浅的几毫米，她居然爬了两尺多高，可怜的三花被逼成什么样了呀！这时，大橘黄向上一窜，扯下三花摔在地上。扑通一声，疼得我心都碎了！大橘黄就势又骑上去。我的三花拼命地反抗着，大叫着，那可是压倒雷声的撕心裂肺呀！闪电中，三花嚯的一下站起来，使劲儿删了大橘黄一个耳光，因为用力太猛，自己顺势也倒在了地上。大橘黄反身又骑上去……
妈妈也急了，她跳上阳台对着窗纱外的他们大吼一声，他们俩听到声音又跑了。
“你俩干啥呢？这大半夜的。”爸爸嘟囔了一句，翻身又睡了。
我抬头看着妈妈，妈妈低头看着我，她把我抱在怀里，将脸贴在我的头上，难过的说：
“妈妈也没有办法呀，那个大橘黄不离开她，三花又不明白咱们的心，妈妈也救不到她呀！”妈妈喃喃低语，我无言以对。这时妈妈抱着我坐到床上，恨恨地骂：
“男人都没有好东西！”
“哎呦，这大半夜的，你发什么疯……疼死我啦！”
我知道，妈妈是帮不上我的忙，急的！
从那以后，再也没见到我的三花妹子，我依旧天天在老地方等啊，盼啊！天渐渐凉了，窗下的草由绿转黄，由黄转枯……
有一天，我在老地方打了一个盹，睁开眼睛时，“妈妈……妈妈……”我赶紧大喊着，妈妈听到我的喊叫，从客厅跑到卧室。我们都看到了：大橘黄蹲在窗下的草坪里，侧着身子的对着我们的窗户。妈妈马上开门冲出去，这次大橘黄没跑。妈妈弯下腰质问他：
“三花呢？三花哪去啦？”
大橘黄呆呆仰着脸看着我妈妈，然后，他又转过身看看窗里的我。他瞎了一只眼睛，留下一个黑色的坑，另一只眼完全没有了往日的霸气。
不知怎么的，我对他的恨，顷刻间消失了。流浪猫，身不由己啊！更谈不上什么命运了。
他瘦多了，浑身脏兮兮的，他又仰头看了看我妈妈，慢慢地起身走了。他走的那样慢，好像一下子老了十岁。妈妈看着他的背影，长长的叹了口气，直到那个憔悴的身影消失在路口，妈妈才回来。
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