关于筋伤的治疗，中医有内服、外敷、手法、滕洗、练功等多种治疗方法。其中手法治疗最为关键，故刘寿山先生有“七分手法三分药”的说法。如《医宗金鉴·正骨心法要旨》云：“诚以手本血肉之体，其宛转运用之妙，可以一己之卷舒，高下徐疾，轻重开合，能达病者之血气凝滞，皮肉肿痛，筋骨挛折，与情之苦欲也。”
宫廷理筋术手法的特色在于轻、柔、透、巧。轻是指手法动作轻，不使用暴力，便于患者接受；柔是指根据病情的新旧轻重，能够做到手法力度控制自如，柔和均匀而不使用暴力；透是指通过医者手法的功力，使作用力渗透性较好，能够透过表层直达病所；巧是指用“巧劲”来实施手法，特别是有些关节整复手法，不用猛力去活动关节，而是让关节活动到一定的位置后使用轻巧的力，便能达到治疗目的。此外，巧还包括医者能巧妙地利用患者的心理进行治疗。 https://t.cn/RJZlcfA
宫廷理筋术手法的特色在于轻、柔、透、巧。轻是指手法动作轻，不使用暴力，便于患者接受；柔是指根据病情的新旧轻重，能够做到手法力度控制自如，柔和均匀而不使用暴力；透是指通过医者手法的功力，使作用力渗透性较好，能够透过表层直达病所；巧是指用“巧劲”来实施手法，特别是有些关节整复手法，不用猛力去活动关节，而是让关节活动到一定的位置后使用轻巧的力，便能达到治疗目的。此外，巧还包括医者能巧妙地利用患者的心理进行治疗。 https://t.cn/RJZlcfA
#佛教[超话]#这正是对骨肉子女最善最大的爱
印光大师开示：
龙舒净土文，断疑起信，修持法门，分门别类，缕析条陈。为导引初机之第一奇书。
龙舒净土文，言浅义周，词详理备，为接引初机第一要书。若欲普利众生者，此书万不可忽也。
其书以真信切愿，持佛名号，即生决定往生为宗。详观断疑生信，普劝修持，往生事迹，特为劝谕等，以及居士一生所行，末后所现。则上中下三根，无根不被。信愿行三法，无法不彰矣。
龙
舒
净
土
文
卷 第 六
宋 王日休 著
演莲法师 译
译 文
劝室女
我常听说有些妇女因分娩而致大病，有的甚至因难产而死。这都是她与所生孩子前世有冤缘，所以才有这种果报。
据藏经中有拔一切业障根本往生净土真言。经文上说，如果有人诵持这篇真言，阿弥陀佛常住在这个人头顶，不让冤家来恼害，现世安稳，命终任意往生净土。若诵满二十万遍，则菩提芽生；念满三十万遍，毕竟面见阿弥陀佛。
因此奉劝女子还未出嫁以前，在父母身边，清净无事，每天坚持念西方四圣号各十声，大慈菩萨偈一遍之外，还可日诵此真言五百遍或一千遍，不出年余，即可念满三十万遍。能令妇女平生不遭分娩时的苦厄横逆。
做父母的人若是娇纵女儿，不想勉强让女儿诵念，或者不相信这些话，一旦遇到冤缘相逢，在生产时痛楚万分，没有可以求助的，到那时就后悔莫及了。纵然自己的女儿此生并无冤缘，但在父母身边先诵此真言三十万遍，种此大善根，作此大善缘，又有何不可？这正是对骨肉子女最善最大的爱，怎么可以不勉力去施行呢！
原 文
劝室女
予见妇女，多因生产而致大病，或致身亡。此乃与其所生之子前世为冤，故有此报。
据藏经云：拔一切业障根本往生净土真言，云诵持此者，阿弥陀佛常住其顶，不令冤家为害。现世安稳，命终任意往生。若满二十万遍，则菩提芽生。三十万遍，毕竟面见阿弥陀佛。
奉劝为女子时，在父母身傍，清净少事。可日诵西方四圣号各十声，大慈菩萨偈一遍外，日诵此真言五百遍或千遍。不足一年二年，可足三十万遍。能令平生不遭产子之厄。
父母若骄纵其女，或不信此言。一旦冤债相逢，以为大厄，悔之无及。纵使其女此生无冤，在父母身傍，先诵此真言三十万遍，种此大善根，作此大善缘，有何不可。此恩爱之甚善而大者也。可不勉哉。
印光大师开示：
龙舒净土文，断疑起信，修持法门，分门别类，缕析条陈。为导引初机之第一奇书。
龙舒净土文，言浅义周，词详理备，为接引初机第一要书。若欲普利众生者，此书万不可忽也。
其书以真信切愿，持佛名号，即生决定往生为宗。详观断疑生信，普劝修持，往生事迹，特为劝谕等，以及居士一生所行，末后所现。则上中下三根，无根不被。信愿行三法，无法不彰矣。
龙
舒
净
土
文
卷 第 六
宋 王日休 著
演莲法师 译
译 文
劝室女
我常听说有些妇女因分娩而致大病，有的甚至因难产而死。这都是她与所生孩子前世有冤缘，所以才有这种果报。
据藏经中有拔一切业障根本往生净土真言。经文上说，如果有人诵持这篇真言，阿弥陀佛常住在这个人头顶，不让冤家来恼害，现世安稳，命终任意往生净土。若诵满二十万遍，则菩提芽生；念满三十万遍，毕竟面见阿弥陀佛。
因此奉劝女子还未出嫁以前，在父母身边，清净无事，每天坚持念西方四圣号各十声，大慈菩萨偈一遍之外，还可日诵此真言五百遍或一千遍，不出年余，即可念满三十万遍。能令妇女平生不遭分娩时的苦厄横逆。
做父母的人若是娇纵女儿，不想勉强让女儿诵念，或者不相信这些话，一旦遇到冤缘相逢，在生产时痛楚万分，没有可以求助的，到那时就后悔莫及了。纵然自己的女儿此生并无冤缘，但在父母身边先诵此真言三十万遍，种此大善根，作此大善缘，又有何不可？这正是对骨肉子女最善最大的爱，怎么可以不勉力去施行呢！
原 文
劝室女
予见妇女，多因生产而致大病，或致身亡。此乃与其所生之子前世为冤，故有此报。
据藏经云：拔一切业障根本往生净土真言，云诵持此者，阿弥陀佛常住其顶，不令冤家为害。现世安稳，命终任意往生。若满二十万遍，则菩提芽生。三十万遍，毕竟面见阿弥陀佛。
奉劝为女子时，在父母身傍，清净少事。可日诵西方四圣号各十声，大慈菩萨偈一遍外，日诵此真言五百遍或千遍。不足一年二年，可足三十万遍。能令平生不遭产子之厄。
父母若骄纵其女，或不信此言。一旦冤债相逢，以为大厄，悔之无及。纵使其女此生无冤，在父母身傍，先诵此真言三十万遍，种此大善根，作此大善缘，有何不可。此恩爱之甚善而大者也。可不勉哉。
一声一如来度一众生，尽皆往生极乐世界
印光大师开示：
龙舒净土文，断疑起信，修持法门，分门别类，缕析条陈。为导引初机之第一奇书。
龙舒净土文，言浅义周，词详理备，为接引初机第一要书。若欲普利众生者，此书万不可忽也。
其书以真信切愿，持佛名号，即生决定往生为宗。详观断疑生信，普劝修持，往生事迹，特为劝谕等，以及居士一生所行，末后所现。则上中下三根，无根不被。信愿行三法，无法不彰矣。
龙舒净土文
卷 第 四
宋 国学进士王日休 著
译 文
大菩萨修净土法门五
每天早晨先面西燃香礼拜，然后长跪合掌祝愿道： “弟子某（称自己名），谨为虚空界一切众生，敬礼西方圣众，十称念四圣名号。仰惟圣众大慈大悲，特展威神。一如此等众生，各各自十称念。尽拔济生于极乐世界。”接念： “南无阿弥陀佛”十声； “南无观世音菩萨”十声； “南无大势至菩萨”十声； “南无一切菩萨声闻诸上善人”十声。念毕，礼拜。
又接念祝愿文道： “弟子某，谨为尽虚空界一切众生，赞叹阿弥陀佛，忏罪、回向、发愿、敬礼。仰惟如来大慈大悲，特展威神。一如此等众生，各各自赞佛、忏罪、回向、发愿、敬礼。尽拔济生于极乐世界。乃念大慈菩萨全偈一遍（回向偈全文在“修持法门二”）。念毕，礼拜。
又接念祝愿文道： “弟子某，谨为尽虚空界一切众生，敬礼西方极乐世界，观世音菩萨，大势至菩萨，一切菩萨声闻诸上善人。仰惟大慈大悲，悯念众生沉沦苦海，无有出期，特展威神，递相劝勉，分身于此震旦国（中国），为卿相群臣，共佐吾君；治教众生，使不相争相杀，不相食相陵。变世醇和，共跻仁寿。及于此南阎浮提，尽此娑婆世界，及十方浊恶世界，身为国王大臣，百僚庶尹（众官）。以此有位之臣，教化众生，同修佛道，脱离苦海。即变吾国，以至十方浊恶世界，皆为清净设乐世界。”念毕，礼拜。
（据古本《龙舒净土文》记载，元朝延佑乙卯（公元1315年）四月十四日，命工匠刻板。至十月初一夜，刻至此板时，出舍利一颗。初七日刻至法字上，又出舍利一颗。下元（阴历十月十五）日刻至圣字上，又现舍利一颗。现存板中，留以供养。衷心希望凡是看到此净土文的人，睹此灵验，同生深信坚固之心。谨遵熏修，必生净土。这正是龙舒居土所说的：“自古及今修持者众，岂无感应。”此语的确可信。）
修持净土法门，如果能不食肉，当然最好。如有疾病，不得已食三净肉。则加念以下祝愿文道： “弟子某，为身在世网，宿业深重之故，腑脏身体怯弱，有时不免食三净肉。谨为昨日所食之肉之众生，念诵‘南无西方极乐世界三十六万亿一十一万九千五百同名同号阿弥陀佛’七七四十九遍，仰惟如来大慈大悲，特展威神。一如此众生自舍身命以与念诵者。乞为念诵，资荐其身，定拔济生于极乐世界。某誓愿所食之肉，所资气力，所为善业，愿与此等众生共之。愿此等众生，先往生极乐世界。俟某生极乐世界，见佛闻法，证六神通，来此南阎浮提化度众生之时，此等众生，皆随逐而来，共化众生，同升佛道。”念毕，礼拜。
即使不食肉，但是平时所穿的丝绸衣服，或是出于蚕丝所织，难免害及蚕虫。所以也要为它们祝愿回向。念诵如前。文字可略加改动，接念下文：“弟子某，谨为此南阎浮提，今日所杀所食之众生，念诵‘南无西方极乐世界三十六万亿一十一万九千五百同名同号阿弥陀佛’圣号一百二十遍。仰惟如来大慈大悲，以某念诵如来名号，一声一如来度一众生。尽其念诵之数，亦复如是，尽度众生于极乐世界。”念毕，礼拜。
原 文
大菩萨修净土法门五
早晨面西然香礼拜，祝云：弟子某，谨为虚空界一切众生，敬礼西方圣众。十称念四圣号。仰惟圣众大慈大悲，特展威神，一如此等众生，各各自十称念，尽拔济生于极乐世界。乃念四圣号各十声。礼拜。
又祝云：弟子某，谨为尽虚空界一切众生，赞阿弥陀佛，忏罪、回向、发愿、敬礼。仰惟如来大慈大悲，特展威神。一如此等众生，各各自赞佛、忏罪、回向、发愿、敬礼。尽拔济生于极乐世界。乃念大慈菩萨全偈一遍。礼拜。
又祝云：弟子某，谨为尽虚空界一切众生，敬礼西方极乐世界观世音菩萨，大势至菩萨，一切菩萨声闻诸上善人。仰惟大慈大悲，悯念众生沉沦苦海，无有出期。特展威神，递相劝勉，分身于此震旦国，为卿相群臣，共佐吾君。治教众生，使不相争相杀，不相食相陵，变世醇和，共跻仁寿。及于此南阎浮提，尽此娑婆世界，及十方浊恶世界，身为国王大臣，百僚庶尹。以此有位之臣，教化众生，同修佛道，脱离苦海。即变吾国，以至十方浊恶世界，皆为清净极乐世界。礼拜。
（古本云：延佑乙卯四月十四日，命工刊板。至十月初一夜，刊至此板，出舍利一颗。初七日，刊至法字上，又出舍利一颗。下元日刊至圣字上，又现舍利一颗。现存板中，留以供养云。伏望观此文者，睹此灵验。同生深信坚固之心。请遵熏修，必生净土。是即龙舒居士所谓自古及今修持者众，岂无感应。斯言信不诬也。）
如不食肉，此为大善。如有疾病，不免食三净肉。即祝云：弟子某，为身在世网，宿业深重之故。腑脏身体怯弱，不免有时食三净肉。谨为昨日所食之肉之众生，念诵南无西方极乐世界三十六万亿一十一万九千五百同名同号阿弥陀佛七七遍，仰惟如来大慈大悲，特展威神，一如此众生自舍身命以与念诵者，乞为念诵，资荐其身。定拔济生于极乐世界。某誓愿所食之肉，所资气力，所为善业，愿与此等众生共之。愿此等众生先生极乐世界，俟某生极乐世界，见佛闻法，证六神通，来此南阎浮提化度众生之时，此等众生，皆随逐而来，共化众生，同升佛道。礼拜。
如不食肉，则为平生所衣之衣，为丝为绵之蚕，及与已交加之绵帛所为之蚕，念诵如前。又祝云：弟子某，谨为此南阎浮提，今日所杀所食之众生，念诵南无西方极乐世界三十六万亿一十一万九千五百同名同号阿弥陀佛圣号，一百二十遍。仰惟如来大慈大悲，以某念诵如来名号，一声一如来度一众生。尽其念诵之数，（古板此处出舍利）亦复如是。尽度众生于极乐世界。礼拜。
印光大师开示：
龙舒净土文，断疑起信，修持法门，分门别类，缕析条陈。为导引初机之第一奇书。
龙舒净土文，言浅义周，词详理备，为接引初机第一要书。若欲普利众生者，此书万不可忽也。
其书以真信切愿，持佛名号，即生决定往生为宗。详观断疑生信，普劝修持，往生事迹，特为劝谕等，以及居士一生所行，末后所现。则上中下三根，无根不被。信愿行三法，无法不彰矣。
龙舒净土文
卷 第 四
宋 国学进士王日休 著
译 文
大菩萨修净土法门五
每天早晨先面西燃香礼拜，然后长跪合掌祝愿道： “弟子某（称自己名），谨为虚空界一切众生，敬礼西方圣众，十称念四圣名号。仰惟圣众大慈大悲，特展威神。一如此等众生，各各自十称念。尽拔济生于极乐世界。”接念： “南无阿弥陀佛”十声； “南无观世音菩萨”十声； “南无大势至菩萨”十声； “南无一切菩萨声闻诸上善人”十声。念毕，礼拜。
又接念祝愿文道： “弟子某，谨为尽虚空界一切众生，赞叹阿弥陀佛，忏罪、回向、发愿、敬礼。仰惟如来大慈大悲，特展威神。一如此等众生，各各自赞佛、忏罪、回向、发愿、敬礼。尽拔济生于极乐世界。乃念大慈菩萨全偈一遍（回向偈全文在“修持法门二”）。念毕，礼拜。
又接念祝愿文道： “弟子某，谨为尽虚空界一切众生，敬礼西方极乐世界，观世音菩萨，大势至菩萨，一切菩萨声闻诸上善人。仰惟大慈大悲，悯念众生沉沦苦海，无有出期，特展威神，递相劝勉，分身于此震旦国（中国），为卿相群臣，共佐吾君；治教众生，使不相争相杀，不相食相陵。变世醇和，共跻仁寿。及于此南阎浮提，尽此娑婆世界，及十方浊恶世界，身为国王大臣，百僚庶尹（众官）。以此有位之臣，教化众生，同修佛道，脱离苦海。即变吾国，以至十方浊恶世界，皆为清净设乐世界。”念毕，礼拜。
（据古本《龙舒净土文》记载，元朝延佑乙卯（公元1315年）四月十四日，命工匠刻板。至十月初一夜，刻至此板时，出舍利一颗。初七日刻至法字上，又出舍利一颗。下元（阴历十月十五）日刻至圣字上，又现舍利一颗。现存板中，留以供养。衷心希望凡是看到此净土文的人，睹此灵验，同生深信坚固之心。谨遵熏修，必生净土。这正是龙舒居土所说的：“自古及今修持者众，岂无感应。”此语的确可信。）
修持净土法门，如果能不食肉，当然最好。如有疾病，不得已食三净肉。则加念以下祝愿文道： “弟子某，为身在世网，宿业深重之故，腑脏身体怯弱，有时不免食三净肉。谨为昨日所食之肉之众生，念诵‘南无西方极乐世界三十六万亿一十一万九千五百同名同号阿弥陀佛’七七四十九遍，仰惟如来大慈大悲，特展威神。一如此众生自舍身命以与念诵者。乞为念诵，资荐其身，定拔济生于极乐世界。某誓愿所食之肉，所资气力，所为善业，愿与此等众生共之。愿此等众生，先往生极乐世界。俟某生极乐世界，见佛闻法，证六神通，来此南阎浮提化度众生之时，此等众生，皆随逐而来，共化众生，同升佛道。”念毕，礼拜。
即使不食肉，但是平时所穿的丝绸衣服，或是出于蚕丝所织，难免害及蚕虫。所以也要为它们祝愿回向。念诵如前。文字可略加改动，接念下文：“弟子某，谨为此南阎浮提，今日所杀所食之众生，念诵‘南无西方极乐世界三十六万亿一十一万九千五百同名同号阿弥陀佛’圣号一百二十遍。仰惟如来大慈大悲，以某念诵如来名号，一声一如来度一众生。尽其念诵之数，亦复如是，尽度众生于极乐世界。”念毕，礼拜。
原 文
大菩萨修净土法门五
早晨面西然香礼拜，祝云：弟子某，谨为虚空界一切众生，敬礼西方圣众。十称念四圣号。仰惟圣众大慈大悲，特展威神，一如此等众生，各各自十称念，尽拔济生于极乐世界。乃念四圣号各十声。礼拜。
又祝云：弟子某，谨为尽虚空界一切众生，赞阿弥陀佛，忏罪、回向、发愿、敬礼。仰惟如来大慈大悲，特展威神。一如此等众生，各各自赞佛、忏罪、回向、发愿、敬礼。尽拔济生于极乐世界。乃念大慈菩萨全偈一遍。礼拜。
又祝云：弟子某，谨为尽虚空界一切众生，敬礼西方极乐世界观世音菩萨，大势至菩萨，一切菩萨声闻诸上善人。仰惟大慈大悲，悯念众生沉沦苦海，无有出期。特展威神，递相劝勉，分身于此震旦国，为卿相群臣，共佐吾君。治教众生，使不相争相杀，不相食相陵，变世醇和，共跻仁寿。及于此南阎浮提，尽此娑婆世界，及十方浊恶世界，身为国王大臣，百僚庶尹。以此有位之臣，教化众生，同修佛道，脱离苦海。即变吾国，以至十方浊恶世界，皆为清净极乐世界。礼拜。
（古本云：延佑乙卯四月十四日，命工刊板。至十月初一夜，刊至此板，出舍利一颗。初七日，刊至法字上，又出舍利一颗。下元日刊至圣字上，又现舍利一颗。现存板中，留以供养云。伏望观此文者，睹此灵验。同生深信坚固之心。请遵熏修，必生净土。是即龙舒居士所谓自古及今修持者众，岂无感应。斯言信不诬也。）
如不食肉，此为大善。如有疾病，不免食三净肉。即祝云：弟子某，为身在世网，宿业深重之故。腑脏身体怯弱，不免有时食三净肉。谨为昨日所食之肉之众生，念诵南无西方极乐世界三十六万亿一十一万九千五百同名同号阿弥陀佛七七遍，仰惟如来大慈大悲，特展威神，一如此众生自舍身命以与念诵者，乞为念诵，资荐其身。定拔济生于极乐世界。某誓愿所食之肉，所资气力，所为善业，愿与此等众生共之。愿此等众生先生极乐世界，俟某生极乐世界，见佛闻法，证六神通，来此南阎浮提化度众生之时，此等众生，皆随逐而来，共化众生，同升佛道。礼拜。
如不食肉，则为平生所衣之衣，为丝为绵之蚕，及与已交加之绵帛所为之蚕，念诵如前。又祝云：弟子某，谨为此南阎浮提，今日所杀所食之众生，念诵南无西方极乐世界三十六万亿一十一万九千五百同名同号阿弥陀佛圣号，一百二十遍。仰惟如来大慈大悲，以某念诵如来名号，一声一如来度一众生。尽其念诵之数，（古板此处出舍利）亦复如是。尽度众生于极乐世界。礼拜。
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