晨从梦中醒来,仿佛种种历历在目,伸手时却没任何实取或不实取处;今天从昨天经过,找不到些许的实在,如同伶人脱却戏装,看自己演过的戏,可喜,可叹,可悲还是可怜,如梦似幻;此时会在何时省来,期待,假想,如实,如意,轮转,愿契那一分本有的清明,不离,不弃 ,如缘而来,如愿真常 ,元本是大相应[酸]
真不离幻,雅不离俗
什么是真?什么是幻?什么是雅?什么是俗?其实都是相对而言的,没有绝对的标准。没有真就没有幻,没有雅就没有俗。
在梦幻中,我们往往以为是真,但在回忆人生时,我们又觉得恍然若梦。
世人认为莲花是雅,污泥是俗,但莲花又出自污泥,到底是雅还是俗?很多事情,其实是很难说清楚的,所以我们看待问题的时候,不要太执着成见。 https://t.cn/RI7nYAL
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在梦幻中,我们往往以为是真,但在回忆人生时,我们又觉得恍然若梦。
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“放下缘起如幻的假相,这个时候,当下就是不离本处了,即是圆成实性”
【今言离见者,即真见离自体中,一分妄见而已,】
这一句话的意思就是说:
真见是离开一切妄见,绝对的独立存在,所以,要讨论的时候,必须真跟妄一起来讨论;
当他悟道的时候,就进入绝对了,绝对就不能再立一个真见。
这个在次第修行上,或者是学术上;或者是讲经言谈上,必须要这样分:
一个是真见,一个是妄见;
等到我们达妄本空、知真本有的时候,真心本来就存在了,不需要加一个真,那个时候这个真就是绝对,
所以,叫做真见离自体中一分妄见而已,只是离开那一分的妄见,留下来的就是纯真,把杂秽的妄除掉,就是真。
就像我们矿区里面,开采出来的含有杂质的金,把那个杂质除掉、提炼,就会变成真金。
金矿开采出来的时候,你不能说那不是金,是带有杂质的金。
我们现在就是这样子,见性带有杂质,叫做妄见,
这个见性完全离开一切妄见的杂质的时候,这个就是纯真的见,就是佛的见性,就是真见了。
这一段【故名为显见离见。】就是显示这个真见是离于一切妄见,这一段就是在讨论这个。
【即远离依他起,当下即是圆成实。】
依他起就是依条件而起,“他”就是条件,依靠种种外在的条件而起来的,就是所谓缘起法。
这个“远离”就是放下的意思,依他起就是如幻,不实在的、是假相。
远离依他起就是:放下缘起如幻的假相,这个时候,当下,当下就是不离本处了,即是圆成实性,圆成实性就是圆满成就,圆满成就的真实性,这是唯识学所讲的名词。
~~慧律法师楞严经十番显见⛵️
【今言离见者,即真见离自体中,一分妄见而已,】
这一句话的意思就是说:
真见是离开一切妄见,绝对的独立存在,所以,要讨论的时候,必须真跟妄一起来讨论;
当他悟道的时候,就进入绝对了,绝对就不能再立一个真见。
这个在次第修行上,或者是学术上;或者是讲经言谈上,必须要这样分:
一个是真见,一个是妄见;
等到我们达妄本空、知真本有的时候,真心本来就存在了,不需要加一个真,那个时候这个真就是绝对,
所以,叫做真见离自体中一分妄见而已,只是离开那一分的妄见,留下来的就是纯真,把杂秽的妄除掉,就是真。
就像我们矿区里面,开采出来的含有杂质的金,把那个杂质除掉、提炼,就会变成真金。
金矿开采出来的时候,你不能说那不是金,是带有杂质的金。
我们现在就是这样子,见性带有杂质,叫做妄见,
这个见性完全离开一切妄见的杂质的时候,这个就是纯真的见,就是佛的见性,就是真见了。
这一段【故名为显见离见。】就是显示这个真见是离于一切妄见,这一段就是在讨论这个。
【即远离依他起,当下即是圆成实。】
依他起就是依条件而起,“他”就是条件,依靠种种外在的条件而起来的,就是所谓缘起法。
这个“远离”就是放下的意思,依他起就是如幻,不实在的、是假相。
远离依他起就是:放下缘起如幻的假相,这个时候,当下,当下就是不离本处了,即是圆成实性,圆成实性就是圆满成就,圆满成就的真实性,这是唯识学所讲的名词。
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