《无量寿经》云：“若不往昔修福慧，于此正法不能闻，人身难得佛难值，信慧闻法难中难。”

佛告弥勒菩萨：“就算是三千大千世界充满火焰，也要穿越，将这真法传给后世的人们。”

《华严经》云： 宁受地狱苦，也要得闻诸佛名。一称「南无阿弥陀佛」，十方诸佛自然护念。「护念」即是守护忆念，令其安稳，无诸障难。故知：念阿弥陀佛，即是念十方诸佛;生极乐净土，即是生十方净土;不必改口另外称念十方诸佛名号。

　　一向专念阿弥陀佛，观音势至自然相随;并有其他二十五位大菩萨，不请自来，二六时中，令念佛人，常得安稳，慈悲加佑，令心不乱。故知：但念弥陀，即已通念诸大菩萨，观音势至，自在其中，不必改口另外称念其他菩萨。佛的名号，即是获得大利，具足无上功德，当然超胜任何咒语;何况一句阿弥陀佛是佛中之王，光中之尊。

修炼点窍，打坐练功中的诸多要点，一定要了解！

“凝神调息，调息凝神”八个字，就是下手工夫 ，须一片做去，分层次而不断乃可。凝神者，收已清之心而入其内也。心未清时，眼勿乱闭，先要自劝自勉，劝得回来，清凉恬淡，始行收入气穴，乃曰凝神。凝起神了，然后如坐高山而视众山众水，如燃天灯而照九幽九昧，所谓凝神于虚者，此也。调息不难，心神一静，随息自然，我只守其自然，加以神光下照，即调息也。调息者，调度阴跷之息，与吾心中之气，相会气穴中也。

心止于脐下曰凝神，气归于脐下曰调息，神息相依，守其清净自然曰勿忘，顺其清净自然曰勿助。勿忘勿助，以默以柔，息活泼而心自在，即用钻字诀。以虚空为藏心之所，以昏默为息神之乡，三番两次，澄之又澄，忽然神息相忘，神气融合，不觉恍然阳生，而人如醉矣。

真消息，玄关发现时也。凡丹旨中有“先天”字、“真”字、“元”字，皆是阴阳鼎中生出来的，皆是杳冥昏默后产出来的，就如混沌初开诸圣真一般，以后看丹经可类推矣。

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作为禅宗六祖的慧能禅师，集中国佛教禅宗之大成，所讲禅法被其弟子收录于《六祖坛经》中。
其思想汇集中国禅宗之精华：
一：明心见性、见性成佛，慧能认为: 人心本来是清净的, 万法自在心性之中。自性即心, 即心即佛, 那么明心见性, 即可成佛。自此之后，中国禅宗不再主张苦力修行, 要想成佛, 不必外求, 直指本心即可。
二：定慧等学，慧能认为佛法工夫, 全在于觉与不觉, 悟与不悟, 悟在于心, 非关坐卧，用宗教的悟解来取代外在的行为。一切善恶，只存在于人的意念之中，思量一切恶事, 即行于恶; 思量一切善事便修于善行。 
三：顿悟成佛，慧能认为佛性在心中, 只要有明师指点, 即可立即觉悟,顿悟成佛。故知不悟, 即佛是众生, 一念若悟, 即众生是佛。 
四：修行不在禅堂，慧能的南宗禅一反禅宗史前念佛、坐禅、看心看净的传统禅法，认为禅不应当拘泥于外在的形式，最重要的是内心体悟。
时至今日，六祖慧能的思想依旧指引着中国禅宗继续前进，其真身伫立于南华寺内，千百年的风雨路程，仿佛依然能看到六祖讲经的盛况。
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