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#读史知天下# 【武松打虎：《水浒传》中为什么把老虎叫做“大虫”？】四大名著《水浒传》第二十三回“景阳冈武松打虎”那一章中，武松在“三碗不过冈”客店中饮完酒起身要过冈，店小二劝道：“如今前面景阳冈上有只吊睛白额大虫，晚了出来伤人，坏了三二十条大汉性命。”

同样，武松不听店小二的阻止强行上冈后，在景阳冈上也看到了阳谷县所贴出的告示：“为景阳冈上，新有一只大虫，伤害人命。”

说到这里，问题来了，在《水浒传》里，为什么要把猛兽老虎叫做“大虫”呢？

要想搞明白这个问题，我们可以翻看古代辞书之祖——《尔雅》，清代著名学者郝懿行对《尔雅》研究颇深，他对《尔雅·释虫》一章注解说：“或行或飞，或毛或蠃[luǒ]，或介或鳞，以虫为象。”

这句话的意思是说“虫”是动物的总称，有行走的虫，有飞翔的虫，有长毛的虫，有不长毛的虫，有长着甲壳的虫，有长着鳞片的虫，总而言之，一切动物都是虫。

在《礼记·月令》一篇中，也有不少相关的记载，如：孟春之月，“其虫鳞”；仲夏之月，“其虫羽”；季夏之月，“其虫倮”；孟秋之月，“其虫毛”；仲冬之月，“其虫介”等。

看到没有，无论动物是个什么样子的，古代的人们总是把其称之为“虫”，一个“虫”字，就包含了各种形态的动物。

汉代的礼学家戴德在其著作《大戴礼记·曾子天园》一篇中说的更清楚：“毛虫毛而后生，羽虫羽而后生，毛羽之虫，阳气之所生也。介虫介而后生，鳞虫鳞而后生，介鳞之虫，阴气之所生也。唯人为倮胸而后生也，阴阳之精也。”

《大戴礼记·曾子天园》中还有一段说的更精彩：“毛虫之精者曰麟，羽虫之精者曰凤，介虫之精者曰龟，鳞虫之精者曰龙，倮虫之精者曰圣人。”

后面这一段话的意思是：鳞、凤、龟、龙“四灵”分别是毛、羽、介、鳞四种虫类的精粹。在后面又加上了人，说人也是虫，只不过是没有毛的“裸虫”而已，裸虫的精英便是“圣人”。

通过以上这些古代的文献，我们就可以知道，古人喜欢把动物以“虫”来统称，这样一来，在《水浒传》中，人们把老虎称之为“大虫”的原因也就可以理解了。

在《水浒传》中，当武松把打死的老虎扛到县衙后，知县看了武松这般模样，“又见了这个老大锦毛大虫”，我们可想而知，古代的人们为什么要把老虎叫做“大虫”？因为，这是一个多么形象的称呼，老虎个头多大啊！

#三国圣地 智慧武侯# #天府旅游名县创建# #漫话三国# 成都武侯祠博物馆（以下简称“武侯祠”）是全球知名的“三国圣地”，也是武侯区重要的文旅资源。“漫话三国”系列按时更新，今天我们来逛三义庙！

漫话三国·第六期——三义庙

【正史中并无桃园结义】
“桃园结义”在《三国志》《后汉书》《华阳国志》等严肃史料中并没有明确记载。但历史上刘、关、张三人确实情同手足。
宋元以来，通俗文艺对三人的关系以及同打江山的历史即已开始文学化了，通过《三国志平话》《刘关张桃园三结义》和《关西故事》的增饰与渲染，正逐渐形成“桃园结义”故事。
《三国演义》作者罗贯中生活在元明之际的社会大动荡年代，许多农民起义都曾利用过“结义”形式来组织自己。罗贯中本人也曾“有志图王”，还当过义军首领之一——张士诚的幕僚。正由于此，他在写作《三国演义》时，便把宋元以来即已形成的“桃园结义”故事予以总结性概括，同时又将现实生活中的“结义”形式加以典型化的处理。该故事是对历史的合理延伸与发展，符合人物的性格逻辑和读者心理，因而得到了人们的认可，几百年来影响极大，妇孺皆知。
“桃园结义”这种只讲义气不论出身的故事，受到百姓喜爱。后来，陆续出现了专门祭祀三人的庙宇，比如河北涿郡的三义宫和迁建到成都武侯祠博物馆的三义庙。

【三义庙历史沿革】
三义庙的名字就取自于刘、关、张三人桃园结义的故事，但最初的名字是三义祠, 是清康熙初年由四川提督郑蛟麟主持修建的。乾隆四十九年(1784)三义祠因焚香引起大火被毁，乾隆五十二年(1787)重建，道光二十二年（1842）又全面修葺，现在所见的建筑和匾联主要是道光年间的遗存。其建筑为混合结构，面积569平米，四造五殿，规模宏大。后渐坍圮，仅存少量建筑尚完好，1981年被公布为成都市市级文物保护单位。
1998年，因城市建设需要，三义庙从提督街原状迁建至武侯祠内。整个建筑迁建工程严格按照国家文物法规，将原来的建筑构件一一编号后拆下，运输到武侯祠内再按编号搭建起来，恢复原貌。

【迁建后的三义庙】
现在的三义庙是一进四合院，由拜殿、大殿和两侧的廊房组成。庙内有40根整石雕成的圆形立柱，柱径达半米多宽。其中，有24根石柱上刻了对联12幅，联文都是描金的，恢弘阔气。
拜殿面阔五间，进深五米，抬梁式屋架，彻上明造，檐撑雕花，其前用木栅栏代墙封挡，只留中间开口为大门。大门内东侧挂一高约二米的大钟，是按我国寺庙惯例置备的礼器。此钟横截面为正圆形，侈口，近口处饰方形云纹，中、上部饰横向长方块乳钉纹二十块；纵向长方块纹四块。其中纵向两长方块内铸“三义庙忠义千秋钟”“成都武侯祠庚辰年孟秋制”铭文。
在廊坊的两侧墙壁上，新增了10幅三国故事线描石刻画，画稿都取自于明崇祯本《三国水浒全传》插图。拜殿东墙南首的《桃园三结义》和西墙南首的《三英战吕布》都是2.2×2.3米的黑色大理石画像石刻。石刻后方，各有四通白描的青石画像碑。东边依次为《张翼德怒鞭督邮》《云长延津诛文丑》《关云长义释曹操》《玄德进位汉中王》；西边依次为《关云长刮骨疗毒》、《关云长单刀赴会》、《玄德智娶孙夫人》、《张翼德义释严颜》。
正殿五开间，深8.5米，抬梁式屋架，天花板不作彩绘，花雕饰檐撑。大殿中部三间靠后墙处设神龛，内有塑像：刘备居中，高2.8米；东为关羽、西为张飞，均高2.6米。三像造型根据《三国演义》描写而作，着单色布衣，是结义后创业时期的形象，很符合“三义庙”民间风俗庙宇的特点。

冷知识：为什么结义一定是桃园？不能是苹果园、杏园、百草园、香蕉园？
古人比较封建，相信“鬼神”的存在，也十分相信桃木可以辟邪的说法。在《辞源》中有这样的记载：“古时刻桃木人，立于户中以避邪”。古人认为鬼惧桃树，故常削桃木为人形，立于户外，用于驱鬼辟邪。兄弟结拜，是一件非常非常严肃、庄重的事情。所以，后人认为，罗贯中在创作《三国演义》时，其他不能驱鬼镇邪的花果园就不做考虑了。

图文综合整理自：成都武侯祠公众号、成都武侯祠博物馆官网
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