哥，原谅我晚了几分钟，从开始上班到现在已经一个月了，每天都忙忙碌碌，努力的充实自己，我做的是我自己喜欢的事情，希望你也能在自己喜欢的事情里获得快乐，不要管旁人怎么看你，怎么说你，不管怎样你都是一个正能量的人，我从未追过星，以前也不明白大家为什么都喜欢追星，但我现在有点明白了，我从你身上学到了很多，希望接下来的你能更加的好，也希望接下来我的生活能更加的愉快。
哥，生日快乐[心][蛋糕] https://t.cn/RJZk0ky
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戒可生慧吗？
师父如是说:
戒亦称为解脱。入菩萨道，三无漏学为根本，持戒是手段，慧是目的，定是枢纽。
在生活中要保持戒体清净，必须做到在行为上以戒律为标准，在思想上以经论为标准。戒律的基本精神是“诸恶莫作，众善奉行。”
持戒分二种，一为止持，一为作持。如五戒之规定均为不应作，为止持，属自利；作持是必须要作，属利他。止持是断绝作恶的增上缘，作持是历事练心。
'作持'能生善，'止持'能灭恶。
作持止犯，止持作犯。
须知戒律是律自己的，管自己不要管旁人。学佛是自己学佛，不必看人家学佛的精进程度如何，人家学与不学与自己毫不相干。以修十善言，天天根据经典批评人家，只有自己造口业，对于自己毫无好处。如果机缘成熟，一说即能改过迁善，不妨予以规劝。
师父如是说:
戒亦称为解脱。入菩萨道，三无漏学为根本，持戒是手段，慧是目的，定是枢纽。
在生活中要保持戒体清净，必须做到在行为上以戒律为标准，在思想上以经论为标准。戒律的基本精神是“诸恶莫作，众善奉行。”
持戒分二种，一为止持，一为作持。如五戒之规定均为不应作，为止持，属自利；作持是必须要作，属利他。止持是断绝作恶的增上缘，作持是历事练心。
'作持'能生善，'止持'能灭恶。
作持止犯，止持作犯。
须知戒律是律自己的，管自己不要管旁人。学佛是自己学佛，不必看人家学佛的精进程度如何，人家学与不学与自己毫不相干。以修十善言，天天根据经典批评人家，只有自己造口业，对于自己毫无好处。如果机缘成熟，一说即能改过迁善，不妨予以规劝。
千万不要到寺庙找便宜！
布施是修福的一个法门，看看世界上，为何有穷人？为何有富人？那个穷的人，就是舍不得的那个人；那个富的人，就是舍得的那个人。所谓“要舍才能得，你不舍就不得。”因为这个，我们人要把因果认清楚了，不要错因果。你一错因果呀，差之毫厘，就谬之千里。
尤其我们到寺院里头来拜佛的人，到这儿都应该利益其它人，布施给其它人；不应该跑到庙里头来想找便宜，总怕自己吃了亏。甚至于到庙上来偷，偷这个饮食、偷财物、偷一切的一切，这将来一定会堕落三恶道的。
所以你们每一个人回到家里，告诉你们自己的亲戚朋友，无论到哪一个庙上去，不要跑到庙上去找相应，找便宜，甚至于偷东西；这是最造罪业的一个行为了。假如你不告诉他，他造了罪业，你都有份，所以无论亲戚朋友，要明白告诉他这个因果循环的道理，不要昧因果，不要错因果。
你看佛经上，都是教人布施，不是教人尽布施给自己，自己不要布施给旁人。我们学佛的人，要倒过来；就是要利益其他人，这才是够上一个学佛的人。
不然的时候，在佛教里头，做一个德中之贼，尽破坏佛教；甚至于各处去拉护法，想办法去攀缘，这都是造罪业的地方。
要赶快觉悟，赶快回光返照、猛醒，快点觉悟过来。有过错的，就赶快把它改了；没有，那更要勉励，更要好好地做一个佛教徒，不要做一个似是而非的，在佛教里头尽混水摸鱼，在那儿想找种种的利益，甚至于在佛教里做生意，这更是将来一定会堕地狱的。以前有个人，在寺院就卖珠宝，到这儿来卖首饰，这将来的果报都是不得了的！所以各位一定要很小心的！
三宝物分佛物、法物和僧物。
佛物有：供养物、受用物、献佛物、施属佛物四种。
供养佛物有：香、花、灯、幡等。
受用物即殿堂、佛像、衣物等；
献佛物是饮食、果品等；
属佛物包括田等。
这四种佛物，不可以互相转用，但当分可以转。如献佛物不可以改作受用物，也不可以改作属佛物，每一种只能属于每一种当分的供养。如果供养物多了，当分可以互转，香多了可以买花、买灯；灯多了可以买香、买花，又如幡可以改做幢，其它则不可以转，因它只属于佛物。所以通常修理大殿，没有坏的香花幢幡等不可以乱修理，东西拆下来，依然作为供养佛所用。
（编者注：佛教戒律是按照信众供养时的个人意愿，来划分此供养到底是属于供佛物品、供法物、供僧物品，如信众没有特别说明，那么即由寺院僧团来决定此供养用于何处）
法物跟佛物一样有四种：法供养物、法受用物、献法物、属于法物。如供养物也是一样，香、花、灯之类；
法受用物是纸张、经柜、经架子等；
献法物跟献佛物相同，也是属于饮食、果品之类；
属于法物即藏经楼等类。
僧物有四种，就是说寺庙里的东西有四种，分别是常住常住、十方常住、现前现前和十方现前。
常住常住，用现代话叫作固定资产，以及钱和饮食没有拿出来，今天受用的属于固定的，叫作常住常住物。包括寺庙里面种种用具不可以随意挪动。寺庙的东西任何人不可以把它移到别的寺庙去，也不可以拿去送人，更不可以拿去买卖。有人把寺庙卖掉这是不可以的。因为常住常住物是永久性的。
十方常住即当天供僧物，是属于十方常住，所有僧人来往的都可以食用。
现前现前是当处僧当处现前可以受用。如有人供养、结缘的东西，只是属于那个地方，当处人可以分。
十方现前，过去的出家人往生了，留下的遗物是属于十方僧众。出家有五众故叫作五众亡物，由十方僧众来分，其他人都不可以占用。我们出家人，已经现出家相，所有的受用物都是属于出家人所有，任何在家居士或者俗家人，子女也好，都不可以受用这一类的东西。比如说父母出家了，他死了，作为子女没有任何资格去受用父母的东西。遗物全部属于寺庙所有，属于出家人所有，为什么呢？因为他所有的一切，都是十方信徒所供养，他已经现出家相，即使家里原先送给他的东西，那也是属于寺庙所有，也不可以把它拿回；除非他没死之前，属于他自己私人的东西，已经把它处理了。或者送人了，这可以接受。如果说他已经死了没有交代，那么这些东西，都不可以拿回俗家人所用，否则就会犯 “盗僧物”，这个千万要小心！
我们上一次讲说，作五逆十恶的罪都可以忏悔，唯除“盗僧物”不通忏悔。造五逆十恶的罪，佛都可以救，唯有盗僧物，佛说没有办法救，那就是说罪极重！所以盗僧物，要非常地小心谨慎。比如说寺庙的固定财产，钱财也好，都是属于寺庙所有，寺庙任何出家人，没有资格把这寺庙的财产、财物转为别的寺庙，或者转为俗人所用；如果要这样做，那就犯盗僧物！有人说某个寺庙，为什么可以这样呢？他可以这样，他也不是标准，他高兴犯罪，我们管不着，他愿意堕地狱，你管得着吗？那有人说他怎么可以？他想堕地狱啊，所以说他不是标准的！
这个道理要明白，乃至我们居士借寺庙的钱，一定要还的，而且要有偿的，如果无偿的还，那都要欠债的。有偿、还都还要结罪，更何况不还呢！我们千万不要图一时眼前的利益好处，占一点便宜，这个千万要不得！很多人，一些不信佛的人到寺庙去，拿寺庙的东西或者在庙里打工占庙里的便宜，这个千万也要不得，我们都应该知道。
布施是修福的一个法门，看看世界上，为何有穷人？为何有富人？那个穷的人，就是舍不得的那个人；那个富的人，就是舍得的那个人。所谓“要舍才能得，你不舍就不得。”因为这个，我们人要把因果认清楚了，不要错因果。你一错因果呀，差之毫厘，就谬之千里。
尤其我们到寺院里头来拜佛的人，到这儿都应该利益其它人，布施给其它人；不应该跑到庙里头来想找便宜，总怕自己吃了亏。甚至于到庙上来偷，偷这个饮食、偷财物、偷一切的一切，这将来一定会堕落三恶道的。
所以你们每一个人回到家里，告诉你们自己的亲戚朋友，无论到哪一个庙上去，不要跑到庙上去找相应，找便宜，甚至于偷东西；这是最造罪业的一个行为了。假如你不告诉他，他造了罪业，你都有份，所以无论亲戚朋友，要明白告诉他这个因果循环的道理，不要昧因果，不要错因果。
你看佛经上，都是教人布施，不是教人尽布施给自己，自己不要布施给旁人。我们学佛的人，要倒过来；就是要利益其他人，这才是够上一个学佛的人。
不然的时候，在佛教里头，做一个德中之贼，尽破坏佛教；甚至于各处去拉护法，想办法去攀缘，这都是造罪业的地方。
要赶快觉悟，赶快回光返照、猛醒，快点觉悟过来。有过错的，就赶快把它改了；没有，那更要勉励，更要好好地做一个佛教徒，不要做一个似是而非的，在佛教里头尽混水摸鱼，在那儿想找种种的利益，甚至于在佛教里做生意，这更是将来一定会堕地狱的。以前有个人，在寺院就卖珠宝，到这儿来卖首饰，这将来的果报都是不得了的！所以各位一定要很小心的！
三宝物分佛物、法物和僧物。
佛物有：供养物、受用物、献佛物、施属佛物四种。
供养佛物有：香、花、灯、幡等。
受用物即殿堂、佛像、衣物等；
献佛物是饮食、果品等；
属佛物包括田等。
这四种佛物，不可以互相转用，但当分可以转。如献佛物不可以改作受用物，也不可以改作属佛物，每一种只能属于每一种当分的供养。如果供养物多了，当分可以互转，香多了可以买花、买灯；灯多了可以买香、买花，又如幡可以改做幢，其它则不可以转，因它只属于佛物。所以通常修理大殿，没有坏的香花幢幡等不可以乱修理，东西拆下来，依然作为供养佛所用。
（编者注：佛教戒律是按照信众供养时的个人意愿，来划分此供养到底是属于供佛物品、供法物、供僧物品，如信众没有特别说明，那么即由寺院僧团来决定此供养用于何处）
法物跟佛物一样有四种：法供养物、法受用物、献法物、属于法物。如供养物也是一样，香、花、灯之类；
法受用物是纸张、经柜、经架子等；
献法物跟献佛物相同，也是属于饮食、果品之类；
属于法物即藏经楼等类。
僧物有四种，就是说寺庙里的东西有四种，分别是常住常住、十方常住、现前现前和十方现前。
常住常住，用现代话叫作固定资产，以及钱和饮食没有拿出来，今天受用的属于固定的，叫作常住常住物。包括寺庙里面种种用具不可以随意挪动。寺庙的东西任何人不可以把它移到别的寺庙去，也不可以拿去送人，更不可以拿去买卖。有人把寺庙卖掉这是不可以的。因为常住常住物是永久性的。
十方常住即当天供僧物，是属于十方常住，所有僧人来往的都可以食用。
现前现前是当处僧当处现前可以受用。如有人供养、结缘的东西，只是属于那个地方，当处人可以分。
十方现前，过去的出家人往生了，留下的遗物是属于十方僧众。出家有五众故叫作五众亡物，由十方僧众来分，其他人都不可以占用。我们出家人，已经现出家相，所有的受用物都是属于出家人所有，任何在家居士或者俗家人，子女也好，都不可以受用这一类的东西。比如说父母出家了，他死了，作为子女没有任何资格去受用父母的东西。遗物全部属于寺庙所有，属于出家人所有，为什么呢？因为他所有的一切，都是十方信徒所供养，他已经现出家相，即使家里原先送给他的东西，那也是属于寺庙所有，也不可以把它拿回；除非他没死之前，属于他自己私人的东西，已经把它处理了。或者送人了，这可以接受。如果说他已经死了没有交代，那么这些东西，都不可以拿回俗家人所用，否则就会犯 “盗僧物”，这个千万要小心！
我们上一次讲说，作五逆十恶的罪都可以忏悔，唯除“盗僧物”不通忏悔。造五逆十恶的罪，佛都可以救，唯有盗僧物，佛说没有办法救，那就是说罪极重！所以盗僧物，要非常地小心谨慎。比如说寺庙的固定财产，钱财也好，都是属于寺庙所有，寺庙任何出家人，没有资格把这寺庙的财产、财物转为别的寺庙，或者转为俗人所用；如果要这样做，那就犯盗僧物！有人说某个寺庙，为什么可以这样呢？他可以这样，他也不是标准，他高兴犯罪，我们管不着，他愿意堕地狱，你管得着吗？那有人说他怎么可以？他想堕地狱啊，所以说他不是标准的！
这个道理要明白，乃至我们居士借寺庙的钱，一定要还的，而且要有偿的，如果无偿的还，那都要欠债的。有偿、还都还要结罪，更何况不还呢！我们千万不要图一时眼前的利益好处，占一点便宜，这个千万要不得！很多人，一些不信佛的人到寺庙去，拿寺庙的东西或者在庙里打工占庙里的便宜，这个千万也要不得，我们都应该知道。
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