【青歌赛】在这个寒冬，用歌声寄托温柔
音为梦响、乐动青春
用歌声，接住你这个冬天所有的疲惫
暮冬时烤雪，迟夏写长信
在这个寒冷的冬日里
我院特于12月12日下午
在建华校区体育馆205室举办
第31届“青春之星——包职院好声音”校园歌手大赛
希望用歌声在这个冬天里
给同学们带去一份份特别的温暖和感动
本次比赛采取导师制
邀请往届“包职院好声音”歌手担任导师指导、助阵
赛前由导师抽签选取自己战队成员，整个赛程由导师各自带领自己战队的选手分两轮参赛，第一轮由导师为所带选手助唱，合作完成一首曲目，最终分数将作为选手的战队得分；第二轮开始则由选手按照抽签顺序依次演唱。
本次大赛评委由党委院长办公室副主任张晋斐，学院团委书记夏晓云，学生工作处副处长孙国永，学生管理科副科长铁乐，团委办公室副主任戴晓磊担任
下面就随我们的镜头一起
走进这场听觉盛宴吧
01
战队比拼
战队：哈萨尔战队
导师：孟炜东
演唱曲目：拜访
哈萨尔为蒙语，代表纯洁神圣，清新永恒，每个人都能闪闪发光，散发光芒，每个人都有不同的闪光点，让人们记住他们的美
战队：乘风破浪战队
导师：李磊
演唱曲目：站在草原望北京
乘风破浪会有时,直挂云帆济苍海。比喻志向远大；气魄雄伟；不怕困难；奋勇前进；多含施展远大抱负之意，寓意一帆风顺,志趣远大,勇往直前。
战队：TOP战队
导师：尹佳斌
演唱曲目：世界不会轻易崩塌
最重要的事物，意味着战队中的每一位成员都是最重要且不可缺失的。也代表着只要肯努力，必定可以到达巅峰。
02
个人竞唱
1.电气工程系 薛宁宇 《我曾》
我曾被无数的冷风吹透我胸口
我曾被遥远的梦逼着我仰望星空
我曾想要我的歌声 无尽沉沦的感动
生活的理想是为了理想的生活
当人生遇到坎坷，历经磨难时
我们应该不为困苦所屈服
不为艰险而低头
2.国际交流学院 徐卓《多想在平庸的生活拥抱你》
这个世界这么吵
每天都有那么多事在发生
有人邂逅，有人分离
有那么多的贪嗔痴恨，那么多的未知数
很多时候
得到的不想要，想要的得不到
很多东西
都是生不带来，死不带走
3.人文与艺术设计系 青春 《美丽的草原我的家》
美丽的草原我的家
风吹绿草遍地花
彩蝶纷飞白鸟唱
一弯碧水映晚霞
牧羊姑娘放声唱 愉快的歌声满天涯
4.车辆工程系 张志鑫 《谁》
岁月犹如东流水
鲜衣怒马追不回
时光变成了盗贼
惊扰少年英雄梦
掠走天真和无畏
5.材料工程系 哈斯苏日格 《在家乡升起的太阳》
在异乡的时候
总觉得
太阳不是从东方升起
是从我的家乡升起
6.经济贸易管理系 孙长悦 《那些你很冒险的梦》
那些你很冒险的梦
我陪你去疯
这世上最有安全感的事情不就是
你想去疯
有那么一个人
可以无条件的陪你~
7.数控技术系 周琦 《倔强》
为了热爱，不断追求
为了梦想，宁愿倔强
这是年轻的力量 更是华美的乐章
不怕困难，也从不犹豫，勇往直前
是我们，是青春，是梦想
为了梦想，请允许我们倔强
紧握双手绝不放
8.体育教研部 于文婷 《海底》
我们的征途是星辰大海
不要困于海底
努力挣脱
总会有光照进来的
等你熬过所有的苦，就会遇见所有的好
9.电气工程系 顾晓磊 《阿里郎》
请问，这世间万物，你可懂得
只不过是，水中的泡沫
深深浅浅的声声阿里郎
朝朝暮暮的阵阵阿里郎
宛如夜里满天的星辰
忽明忽暗，若隐若现
如我绵绵无期的思念
10.经济贸易管理系 陈建彰 《陷阱》
当生命变得越来越灰暗
直到我们以为所有的光都离我们而去
掉入陷阱中
但其实，光还在，一直都在
只要我们把门打开一条缝
光便会涌进来！
11.计算机与信息工程系 薛子强 《莫尼山》
莫尼山矗立在眼前
乌日图河水甘甜
沉默的流淌从未改变
莫尼山连绵不断
宛如神圣的诗篇
教我善良和勇敢
12.机械工程系 樊芷君 贾凯 《你的答案》
也许世界就这样
眼泪湿润眼眶
可又不甘懦弱
低着头期待白昼
黎明的那道光
会越过黑暗
打破一切恐惧
我能，找到答案
13.计算机与信息工程系 屈家强 《孩子》
亲爱的孩子
这世界不如想象明媚
难免遇见挫折 不要失去道德
要懂得选择 要远离凶恶
你多么清澈怕你有不测
你从不说谢谢我 也能理解
最怕和你有天 要告别
也记得你是 我的宝贝
14.护理教研室 刘国伟 张鑫悦 《隐形的翅膀》
追逐梦想，勇敢飞翔
困难面前，我们不悲不弃
挫折时候，我们依然坚强
为青春，为理想，我们奋力追逐
只因我们都有双隐形的翅膀
15.车辆工程系 赵紫文 《小酒窝》
小酒窝 长睫毛
是你最美的记号
我每天睡不着 想念你的微笑
你不知道 你对我多么重要
有了你 生命完整的刚好
活动最后艺术团舞蹈部的同学们为大家带来了一支蒙古舞《白马》，为这个充满了歌声与浪漫的夜晚画上了圆满的句号。
一台精彩的演出，离不开台前幕后工作人员的辛勤付出
经过激烈的比拼，最终的比赛结果是:
金奖:
屈家强
银奖:
孙长悦、薛子强、顾晓磊
铜奖:
青春、陈建彰、于文婷、薛宁宇、张志鑫、徐卓
优秀奖:
樊芷君、贾凯 刘国伟、张鑫悦、周琦、哈斯苏日格、赵紫文
同时，获得好声音金奖、银奖、铜奖的选手将同时授予“包职院好声音”荣誉称号。
如绚烂的极光划破天幕
各色交辉 群响奏鸣
在这寒冷的冬日里
这场华丽的听觉盛宴渐渐落下帷幕
星辰仍在降生
孕育无限可能
撰 稿：张鹤萱
摄 影：范 琳
审 核：夏晓云
音为梦响、乐动青春
用歌声，接住你这个冬天所有的疲惫
暮冬时烤雪，迟夏写长信
在这个寒冷的冬日里
我院特于12月12日下午
在建华校区体育馆205室举办
第31届“青春之星——包职院好声音”校园歌手大赛
希望用歌声在这个冬天里
给同学们带去一份份特别的温暖和感动
本次比赛采取导师制
邀请往届“包职院好声音”歌手担任导师指导、助阵
赛前由导师抽签选取自己战队成员，整个赛程由导师各自带领自己战队的选手分两轮参赛，第一轮由导师为所带选手助唱，合作完成一首曲目，最终分数将作为选手的战队得分；第二轮开始则由选手按照抽签顺序依次演唱。
本次大赛评委由党委院长办公室副主任张晋斐，学院团委书记夏晓云，学生工作处副处长孙国永，学生管理科副科长铁乐，团委办公室副主任戴晓磊担任
下面就随我们的镜头一起
走进这场听觉盛宴吧
01
战队比拼
战队：哈萨尔战队
导师：孟炜东
演唱曲目：拜访
哈萨尔为蒙语，代表纯洁神圣，清新永恒，每个人都能闪闪发光，散发光芒，每个人都有不同的闪光点，让人们记住他们的美
战队：乘风破浪战队
导师：李磊
演唱曲目：站在草原望北京
乘风破浪会有时,直挂云帆济苍海。比喻志向远大；气魄雄伟；不怕困难；奋勇前进；多含施展远大抱负之意，寓意一帆风顺,志趣远大,勇往直前。
战队：TOP战队
导师：尹佳斌
演唱曲目：世界不会轻易崩塌
最重要的事物，意味着战队中的每一位成员都是最重要且不可缺失的。也代表着只要肯努力，必定可以到达巅峰。
02
个人竞唱
1.电气工程系 薛宁宇 《我曾》
我曾被无数的冷风吹透我胸口
我曾被遥远的梦逼着我仰望星空
我曾想要我的歌声 无尽沉沦的感动
生活的理想是为了理想的生活
当人生遇到坎坷，历经磨难时
我们应该不为困苦所屈服
不为艰险而低头
2.国际交流学院 徐卓《多想在平庸的生活拥抱你》
这个世界这么吵
每天都有那么多事在发生
有人邂逅，有人分离
有那么多的贪嗔痴恨，那么多的未知数
很多时候
得到的不想要，想要的得不到
很多东西
都是生不带来，死不带走
3.人文与艺术设计系 青春 《美丽的草原我的家》
美丽的草原我的家
风吹绿草遍地花
彩蝶纷飞白鸟唱
一弯碧水映晚霞
牧羊姑娘放声唱 愉快的歌声满天涯
4.车辆工程系 张志鑫 《谁》
岁月犹如东流水
鲜衣怒马追不回
时光变成了盗贼
惊扰少年英雄梦
掠走天真和无畏
5.材料工程系 哈斯苏日格 《在家乡升起的太阳》
在异乡的时候
总觉得
太阳不是从东方升起
是从我的家乡升起
6.经济贸易管理系 孙长悦 《那些你很冒险的梦》
那些你很冒险的梦
我陪你去疯
这世上最有安全感的事情不就是
你想去疯
有那么一个人
可以无条件的陪你~
7.数控技术系 周琦 《倔强》
为了热爱，不断追求
为了梦想，宁愿倔强
这是年轻的力量 更是华美的乐章
不怕困难，也从不犹豫，勇往直前
是我们，是青春，是梦想
为了梦想，请允许我们倔强
紧握双手绝不放
8.体育教研部 于文婷 《海底》
我们的征途是星辰大海
不要困于海底
努力挣脱
总会有光照进来的
等你熬过所有的苦，就会遇见所有的好
9.电气工程系 顾晓磊 《阿里郎》
请问，这世间万物，你可懂得
只不过是，水中的泡沫
深深浅浅的声声阿里郎
朝朝暮暮的阵阵阿里郎
宛如夜里满天的星辰
忽明忽暗，若隐若现
如我绵绵无期的思念
10.经济贸易管理系 陈建彰 《陷阱》
当生命变得越来越灰暗
直到我们以为所有的光都离我们而去
掉入陷阱中
但其实，光还在，一直都在
只要我们把门打开一条缝
光便会涌进来！
11.计算机与信息工程系 薛子强 《莫尼山》
莫尼山矗立在眼前
乌日图河水甘甜
沉默的流淌从未改变
莫尼山连绵不断
宛如神圣的诗篇
教我善良和勇敢
12.机械工程系 樊芷君 贾凯 《你的答案》
也许世界就这样
眼泪湿润眼眶
可又不甘懦弱
低着头期待白昼
黎明的那道光
会越过黑暗
打破一切恐惧
我能，找到答案
13.计算机与信息工程系 屈家强 《孩子》
亲爱的孩子
这世界不如想象明媚
难免遇见挫折 不要失去道德
要懂得选择 要远离凶恶
你多么清澈怕你有不测
你从不说谢谢我 也能理解
最怕和你有天 要告别
也记得你是 我的宝贝
14.护理教研室 刘国伟 张鑫悦 《隐形的翅膀》
追逐梦想，勇敢飞翔
困难面前，我们不悲不弃
挫折时候，我们依然坚强
为青春，为理想，我们奋力追逐
只因我们都有双隐形的翅膀
15.车辆工程系 赵紫文 《小酒窝》
小酒窝 长睫毛
是你最美的记号
我每天睡不着 想念你的微笑
你不知道 你对我多么重要
有了你 生命完整的刚好
活动最后艺术团舞蹈部的同学们为大家带来了一支蒙古舞《白马》，为这个充满了歌声与浪漫的夜晚画上了圆满的句号。
一台精彩的演出，离不开台前幕后工作人员的辛勤付出
经过激烈的比拼，最终的比赛结果是:
金奖:
屈家强
银奖:
孙长悦、薛子强、顾晓磊
铜奖:
青春、陈建彰、于文婷、薛宁宇、张志鑫、徐卓
优秀奖:
樊芷君、贾凯 刘国伟、张鑫悦、周琦、哈斯苏日格、赵紫文
同时，获得好声音金奖、银奖、铜奖的选手将同时授予“包职院好声音”荣誉称号。
如绚烂的极光划破天幕
各色交辉 群响奏鸣
在这寒冷的冬日里
这场华丽的听觉盛宴渐渐落下帷幕
星辰仍在降生
孕育无限可能
撰 稿：张鹤萱
摄 影：范 琳
审 核：夏晓云
【治文献之学，人生乐事也 ——读陈子善先生《中国现代文学文献学十讲》】
中国现代文学文献学似乎已成“显学”。或许是认识到了考据是人文学的基础，或许是出于对空泛理论的疲乏，或许是遭逢学问沉潜的时代，现代文学研究界对于文献学的重视程度逐年高涨，相关研讨著述层出不穷，青年学者、学生趋之若鹜。而身为文献学重镇的陈子善先生却淡然处之，每日独坐书斋之内或驻足藏馆书肆之间，乐而忘返。他保持着自己的学术节奏，几乎每年都有新著新编问世，四十余载从不缺席，为研究界宝重称引。当然，正因子善先生这样的中流砥柱，才有了今日中国现代文学文献学之繁荣。
《中国现代文学文献学十讲》（以下简称《十讲》）是子善先生今年8月出版的新著，列入复旦大学出版社之“名家专题精讲系列”。书籍外观古朴典雅，封装精美，入手厚重，赏心悦目。我忽然想到，子善先生作为文献学大家经眼实多，如果没有腔调恐怕是不能入其法眼的吧。
展卷一览，顿时感受到子善先生文章独有的“活”气。相较于从书本到书本的学问家，子善先生的研究是活的。在他看来，学问不是死物，发黄的故纸堆里埋藏着鲜活的文学和人生。他治学的格局大， 心目中的文献学绝非是“搞搞资料”，拼贴剪接的雕虫小技。无论是写鲁迅、周作人，还是郁达夫、张爱玲，他的文章有料又有趣，致力于把读者从刻板的文学史叙述中拉出来，从不接地气的空泛理论中解脱出来，帮助读者重建尽可能逼近历史真实的文学图景。审慎细致的考据、逻辑严密的论证、纵横捭阖的征引、雅俗共赏的行文，重构出血肉丰满的历史人物以及如临其境的历史场景。无论是同行教授、后学诸子，还是普通的文学爱好者，作为读者都会被他从各种版本、手稿、刊物、书信、日记以及档案中复活的文学历史所吸引，受益良多。
比起教书育人，陈子善先生更看重著书立说。他认为教学生不过百十数，而写好书可以影响千万人。他做到了。子善先生著作等身，影响深广。在中国现代文学研究界、海外汉学界、读书界、收藏界，他有着最广大的读者。从这个意义上说，子善先生研究的价值已然超越自身的专业而进入了公共教育的领域，甚至对大众文化产生了影响。子善先生善莫大焉。
子善先生经常谦虚地讲自己不擅长理论。在我看来，《十讲》具有重大的理论价值，它体现了子善先生对于中国现代文学文献学体系的系统思考，是对多年前樊骏先生《这是一项宏大的系统工程：关于中国现代文学史料工作的总体考察》的思想回应，对构建中国现代文学文献学体系有着深远的指导意义。我猜想子善先生一定是对樊骏先生多年前的嘱托念念不忘，才有了此书的面世。
《十讲》是对中国现代文学文献学研究一次开创性的发凡起例。该书在撷取编排上颇费心思，从子善先生长期以来浸淫最深的现代文学文献学的十个方面展开论述，涉及作品版本、集外文、手稿、笔名、书信、日记、文学刊物和文学广告、文学社团、作家文学活动、新文学文献中的音乐和美术。在子善先生看来，中国现代文学文献学是中国现代文学学科的重要分支，以搜集、整理、考证、校勘、阐释中国现代文学文献为宗旨。这十个方面虽不能涵盖现代文学文献学研究之全部，但无疑是现代文学文献学研究不可或缺的重要的组成部分。子善先生为人谦逊，他称此书仅是一次新的尝试：“用一系列例证来体现中国现代文学文献学研究的魅力，以及它们对中国现代文学史研究又意味着什么。”但这样的尝试足可称为振聋发聩。
《十讲》的每一篇都是具体研究领域的典范之作。这些文章是子善先生从多年的研究实践出发，精心挑选代表性的个案研究，以期具体展示中国现代文学文献学研究的基本面向。子善先生多年积累的深厚学养，养成了他敏锐的问题意识，使他能够循史料为方法，以开阔的视野高屋建瓴地解决文学史的重要问题。比如《<呐喊>版本新探》，从考察《呐喊》的初版、再版和三版的来龙去脉入手，不仅钩沉出现代文学史上无可取代的重要文本《呐喊》的流传有序，而且围绕这三个版本与周氏兄弟失和、“新潮社文艺丛书”和“乌合丛书”稍显复杂又颇为敏感的关系，重现当日的文坛图景，揭示鲁迅的心态。更重要的是，通过《呐喊》版本的个案，破除研究现代文学作品“版本贵初”的误区，完善现代文学版本学的建构。同理，《巴金<怀念萧珊>初稿初探》，绝不仅是考证巴金《怀念萧珊》一文的手稿，而是对20世纪中国文学史上极具震撼力的“精神遗嘱”《巴金随想录》初稿系列的学术审视，展示巴金写作随想录时最初的部分写作思路和修改轨迹，以期对梳理巴金晚年思想历程有所助益。其他如《张爱玲译<老人与海>版本考》，借对张爱玲译《老人与海》多个版本的校雠与笔名“范思平”的考订，为张爱玲的译著研究做出了开创性的示范。又如《<胡适留学日记手稿本>浅释》，通过对十八册胡适早年日记手稿和首次面世的《北京札记（一）》和《归娶记》的爬梳，使得早年胡适研究的局面蔚然一新。再比如《<知堂回想录>真正的初版本》一文，考证出《知堂回想录》初版本至少有两种不同的版本，在中国现代文学出版史上是少见的特例，但文章并未就此打住，而是通过《知堂回想录》从初版到再版不同版本的变迁及相关信息，使我们对那个特殊年代有了具体而微的认识。子善先生的文章常有这般发凡之义。我本人就是在子善先生有关胡适、新月、徐志摩等一系列论文的启发之下，对新月文人群的历史发生兴趣，走上了文献研究之路。我想像我这样的后学绝不在少数。子善先生善莫大焉。
做文献研究的人，深知考据之繁难。据说有的学者文思泉涌，写一篇理论文章只需数日。而写一篇文献考据的文章，恐怕至少要耗时数月。在子善先生洒脱自在、举重若轻的行文之外，是他常年不为人所见的孜孜汲汲，只不过乐之者不以为苦罢了。我想正因为有这无穷乐趣，子善先生才能走得如此之远。
不过，我仍有一点小小的遗憾。子善先生为何不在《十讲》每篇的末尾，署上成文的时间和改定的日期，再把历次修订过的文本标示出来，也供读者做一下此书的版本研究？如此一来，读者或可意会他这些年来在文献治学方面的心路历程与学术轨迹，对后学诸辈必有启发。希望此书再版时，读者能得偿所愿。
我愿一如子善先生，流连于书肆藏馆之间，默坐于书斋之内，每有所得，心生欢喜。
（本文作者胡博，系中国社会科学院文学研究所研究员）
中国现代文学文献学似乎已成“显学”。或许是认识到了考据是人文学的基础，或许是出于对空泛理论的疲乏，或许是遭逢学问沉潜的时代，现代文学研究界对于文献学的重视程度逐年高涨，相关研讨著述层出不穷，青年学者、学生趋之若鹜。而身为文献学重镇的陈子善先生却淡然处之，每日独坐书斋之内或驻足藏馆书肆之间，乐而忘返。他保持着自己的学术节奏，几乎每年都有新著新编问世，四十余载从不缺席，为研究界宝重称引。当然，正因子善先生这样的中流砥柱，才有了今日中国现代文学文献学之繁荣。
《中国现代文学文献学十讲》（以下简称《十讲》）是子善先生今年8月出版的新著，列入复旦大学出版社之“名家专题精讲系列”。书籍外观古朴典雅，封装精美，入手厚重，赏心悦目。我忽然想到，子善先生作为文献学大家经眼实多，如果没有腔调恐怕是不能入其法眼的吧。
展卷一览，顿时感受到子善先生文章独有的“活”气。相较于从书本到书本的学问家，子善先生的研究是活的。在他看来，学问不是死物，发黄的故纸堆里埋藏着鲜活的文学和人生。他治学的格局大， 心目中的文献学绝非是“搞搞资料”，拼贴剪接的雕虫小技。无论是写鲁迅、周作人，还是郁达夫、张爱玲，他的文章有料又有趣，致力于把读者从刻板的文学史叙述中拉出来，从不接地气的空泛理论中解脱出来，帮助读者重建尽可能逼近历史真实的文学图景。审慎细致的考据、逻辑严密的论证、纵横捭阖的征引、雅俗共赏的行文，重构出血肉丰满的历史人物以及如临其境的历史场景。无论是同行教授、后学诸子，还是普通的文学爱好者，作为读者都会被他从各种版本、手稿、刊物、书信、日记以及档案中复活的文学历史所吸引，受益良多。
比起教书育人，陈子善先生更看重著书立说。他认为教学生不过百十数，而写好书可以影响千万人。他做到了。子善先生著作等身，影响深广。在中国现代文学研究界、海外汉学界、读书界、收藏界，他有着最广大的读者。从这个意义上说，子善先生研究的价值已然超越自身的专业而进入了公共教育的领域，甚至对大众文化产生了影响。子善先生善莫大焉。
子善先生经常谦虚地讲自己不擅长理论。在我看来，《十讲》具有重大的理论价值，它体现了子善先生对于中国现代文学文献学体系的系统思考，是对多年前樊骏先生《这是一项宏大的系统工程：关于中国现代文学史料工作的总体考察》的思想回应，对构建中国现代文学文献学体系有着深远的指导意义。我猜想子善先生一定是对樊骏先生多年前的嘱托念念不忘，才有了此书的面世。
《十讲》是对中国现代文学文献学研究一次开创性的发凡起例。该书在撷取编排上颇费心思，从子善先生长期以来浸淫最深的现代文学文献学的十个方面展开论述，涉及作品版本、集外文、手稿、笔名、书信、日记、文学刊物和文学广告、文学社团、作家文学活动、新文学文献中的音乐和美术。在子善先生看来，中国现代文学文献学是中国现代文学学科的重要分支，以搜集、整理、考证、校勘、阐释中国现代文学文献为宗旨。这十个方面虽不能涵盖现代文学文献学研究之全部，但无疑是现代文学文献学研究不可或缺的重要的组成部分。子善先生为人谦逊，他称此书仅是一次新的尝试：“用一系列例证来体现中国现代文学文献学研究的魅力，以及它们对中国现代文学史研究又意味着什么。”但这样的尝试足可称为振聋发聩。
《十讲》的每一篇都是具体研究领域的典范之作。这些文章是子善先生从多年的研究实践出发，精心挑选代表性的个案研究，以期具体展示中国现代文学文献学研究的基本面向。子善先生多年积累的深厚学养，养成了他敏锐的问题意识，使他能够循史料为方法，以开阔的视野高屋建瓴地解决文学史的重要问题。比如《<呐喊>版本新探》，从考察《呐喊》的初版、再版和三版的来龙去脉入手，不仅钩沉出现代文学史上无可取代的重要文本《呐喊》的流传有序，而且围绕这三个版本与周氏兄弟失和、“新潮社文艺丛书”和“乌合丛书”稍显复杂又颇为敏感的关系，重现当日的文坛图景，揭示鲁迅的心态。更重要的是，通过《呐喊》版本的个案，破除研究现代文学作品“版本贵初”的误区，完善现代文学版本学的建构。同理，《巴金<怀念萧珊>初稿初探》，绝不仅是考证巴金《怀念萧珊》一文的手稿，而是对20世纪中国文学史上极具震撼力的“精神遗嘱”《巴金随想录》初稿系列的学术审视，展示巴金写作随想录时最初的部分写作思路和修改轨迹，以期对梳理巴金晚年思想历程有所助益。其他如《张爱玲译<老人与海>版本考》，借对张爱玲译《老人与海》多个版本的校雠与笔名“范思平”的考订，为张爱玲的译著研究做出了开创性的示范。又如《<胡适留学日记手稿本>浅释》，通过对十八册胡适早年日记手稿和首次面世的《北京札记（一）》和《归娶记》的爬梳，使得早年胡适研究的局面蔚然一新。再比如《<知堂回想录>真正的初版本》一文，考证出《知堂回想录》初版本至少有两种不同的版本，在中国现代文学出版史上是少见的特例，但文章并未就此打住，而是通过《知堂回想录》从初版到再版不同版本的变迁及相关信息，使我们对那个特殊年代有了具体而微的认识。子善先生的文章常有这般发凡之义。我本人就是在子善先生有关胡适、新月、徐志摩等一系列论文的启发之下，对新月文人群的历史发生兴趣，走上了文献研究之路。我想像我这样的后学绝不在少数。子善先生善莫大焉。
做文献研究的人，深知考据之繁难。据说有的学者文思泉涌，写一篇理论文章只需数日。而写一篇文献考据的文章，恐怕至少要耗时数月。在子善先生洒脱自在、举重若轻的行文之外，是他常年不为人所见的孜孜汲汲，只不过乐之者不以为苦罢了。我想正因为有这无穷乐趣，子善先生才能走得如此之远。
不过，我仍有一点小小的遗憾。子善先生为何不在《十讲》每篇的末尾，署上成文的时间和改定的日期，再把历次修订过的文本标示出来，也供读者做一下此书的版本研究？如此一来，读者或可意会他这些年来在文献治学方面的心路历程与学术轨迹，对后学诸辈必有启发。希望此书再版时，读者能得偿所愿。
我愿一如子善先生，流连于书肆藏馆之间，默坐于书斋之内，每有所得，心生欢喜。
（本文作者胡博，系中国社会科学院文学研究所研究员）
【朱 虹 宋佳星：“江西山水真吾邦”—苏轼与江西的不解情缘】苏轼(1037年-1101年)，字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，生于经济发达、重文轻武的北宋，是杰出的文学家、书画家、美食家和治水专家。
苏轼天赋异禀、才华横溢。他博采众长、涉猎广泛，在诗、词、文、赋、书、画诸方面均取得巨大成就，综合评价，在国内外堪称翘首。苏轼的一生，跌宕起伏、多次被贬。他曾在14个州县担任过职务，足迹遍布神州大地。
苏轼虽然不是江西人，也从未在江西任职，但他对江西情有独钟，多次到江西，并留有一百多首诗词。他第一次到江西，就罕见的以江西省名为诗名，题写名篇《江西》，开头两句即是“江西山水真吾邦，白沙翠竹石底江”，对江西的绿色生态高度赞美，并直抒胸臆：江西山水真是我的故乡啊！
“不识庐山真面目”
元丰二年（1079年），苏轼因讽议新政导致“乌台诗案”，被贬为湖北黄州团练副使。5年后改迁汝州，途中路过江西，便有了与江西的初见。
首次游历江西，自然会选择闻名古今的庐山。4月是庐山最美的季节，苏轼在这里驻足了一个月。初赴庐山，他便被庐山美景深深吸引，古往今来的文人大家早就留下大量赞美庐山的名作，而苏轼也一发而不可收，四过庐山，在这里留下了50余首诗词，其中最有名的是《题西林壁》：
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
开头两句描绘了庐山的层叠交错、千姿百态，而后两句是借景说理，人们之所以不能辨认庐山的真实面目，是因为身在庐山之中，为庐山的峰峦所限，看到的只是局部而已，从不同的角度只能看到不同的内容。苏轼告诉人们，要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，即所谓“当局者迷，旁观者清”，人最难看清的也正是自己！
以往写庐山的诗词，大多是赞美壮丽的景色，而苏轼既描绘了庐山的神秘莫测，又运用了深入浅出、朴实简洁的语言表达出处事的哲理，寓意深刻，启人心智。这与苏轼的人生感悟有很大的关联，他卷入了新旧之法的争议，反对新法，但并不偏激，主张汲取新法合理成分，反而又为旧党所不容。
因此，苏轼笔下的庐山是扑朔迷离的，正如当时的政治环境，朝廷各党派都执著于固有的执政思路，不能理性的思考事物发展规律。苏轼对山水的体察，反映了他善于从不同方位认知事物的思想变化，也反映了认识事物的普遍规律。这首诗虽只有短短的四句，但却超越古人，后无来者，成为苏轼最有名的诗歌之一。
“事不目见耳闻”，不可“臆断其有无”
苏轼拥有一双善于发现的慧眼，正是这双慧眼让他始终保持乐观的心境，在失意之时不气馁，在艰难之境不潦倒。
元丰七年（1084年）六月，苏轼送其长子苏迈前往饶州的德兴任县尉。途中路过取名颇有争议的石钟山。郦道元认为石钟山下面靠近深潭，水石相搏，声如洪钟而得名。李渤却认为是山中石头敲击发出的声音得名。一座小小的石钟山勾起了苏轼的好奇心，便想一探究竟。
夜里，苏轼先是让小童拿斧头敲打石头，又乘小船深入山底，发现山下有多个石穴缝隙，波涛涌入拍打石壁发出巨大的轰鸣声。小船缓缓驶入深处，又发现山体中间有一块巨石，其石中空上面有洞穴，风与水搏击，在石缝中来回冲撞，发出“窾坎镗鞳”之声，与“噌吰”之声相呼应，故名为石钟山。
苏轼便发出这样的感慨：“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”揭示了要了解任何事物的真相和本质，必须深入调研考察，否则不可能得出正确结论。苏轼就是这样一位可爱又较真的人，他叹息郦道元的简略，嘲笑李渤的浅陋。而作为这次考察成果写成的《石钟山记》，不仅辨明了石钟山命名的由来，而且还因其文结构独特、行文曲折、修饰巧妙、语言优美等特点成为苏轼散文的代表作。
“赖有高楼能聚远”
苏轼送子到德兴就职后，时任德兴县令单锡热情地接待了他们，单锡素知苏轼喜爱游览山水名胜，故盛情邀苏轼父子攀上城北枕山，游览新建的聚远楼。登楼眺望德兴山灵水秀，清风徐来，不汲不戚，不悲不喜，让人感觉宁静和谐，长途跋涉的疲惫仿佛烟消云散。
从黄州一路走来，游山玩水看似逍遥，但毕竟处在贬谪之境，进退之中思绪万千，饱含了多少艰辛苦楚。一时间，情感的交错在他的内心酝酿发酵，终于喷薄而出写下了《题咏聚远楼诗》：
云山烟水苦难亲，野草幽花各自春。
赖有高楼能聚远，一时收拾与闲人。
这首诗既写风景，又写哲理。云雾缭绕的山和烟雨朦胧的水难于亲近在一起，而野草和山花都各有自己的春天，幸好有这高楼将远方的景色聚在一起，整理给我这赋闲的游人观看啊。这里实际也寓意了当时国内的政治形势和他自己的心情。建炎元年（1127年），宋高宗高度赞赏苏东坡诗，兴之所至，特赐御书“聚远楼”金匾。才子作诗，皇帝赐匾，一时传为佳话。从此，聚远楼声誉鹊起，名人雅士纷纷登上聚远楼吟诗作赋。苏迈任德兴县尉期间，勤政爱民，深受百姓爱戴。百姓感念其恩，曾建“景苏堂”，颂扬和怀念眉山苏氏父子。
在历史的更迭中，聚远楼毁于元末兵乱，明代重修，又毁于清末。2003年高楼得以重建，成了这座城市的标志性建筑。文人赋诗多是率性而为，有感而发，一首诗便让一处风景拥有了灵魂。纵观历史，多少亭台楼阁，多少山水湖泊，因与历史和文化的融合而拥有了生命力。
一代名流虽已远去，一件盛事也化为了历史，唯有这优美的故事成为了永恒，代代传颂。
元丰八年（1085年），宋哲宗即位，高太后临朝听政，尽废新法，苏轼得到重用，并被召还京。仅一年多时间，苏轼从散官一跃升到三品。但对苏轼而言，美好的光景总是短暂的。苏轼的一生经历太多的大起大落，但他依然从容去面对。
“山为翠浪涌，水作玉虹流”
元祐八年（1093年）高太后去世，哲宗执政，苏轼被贬惠州，由北向南就任途中路过江西，在万安写下《八月七日初入赣过惶恐滩》。此时的苏轼，经历了世事的变化，仕途的险恶，却依旧达观豪放、坦然自适。他将自己比作水流湍急的惶恐滩上，一叶命运难测的扁舟，颠簸起伏、惊心动魄，不由感叹被贬的凄凉。然而苏轼的诗总能给人惊喜，笔锋一转似乎又有了搏击水流之上顺风出行的快意。
此次苏轼来到江西主要停留在赣州（北宋年间名为虔州），驻足一月左右。赣州奇特温柔的美景也给被贬途中一路奔波的苏轼心灵的慰藉，让他感受到了少有的放松恣意。其实苏轼与赣州早有渊源，元丰元年（1078年）苏轼为赴陕州任职的孔宗翰送行，为满足好友两年前提出的请求，作《虔州八境图》八首，分别是《石楼》《章贡台》《白鹊楼》《皂盖楼》《马祖岩》《尘外亭》《郁孤台》《崆峒山》。当时苏轼并没有到过虔州，只能根据图画及其丰富的学识和想象，描绘出虔州的美景。十二年后，苏轼圆梦游览虔州美景，曾感叹“前诗未能道其万一”，后补作《虔州八镜图后序》一篇，来诠释映入眼帘的虔州美景。从此，赣州八景名闻遐迩，各地纷纷打造“八景”文化，掀起了旅游景区建设热潮。
苏轼还随阳孝本等好友游览郁孤台，登台远望，虔州美景尽收眼底。兴之所至，写下了《过虔州登郁孤台》：
八境见图画，郁孤如旧游。
山为翠浪涌，水作玉虹流。
在苏轼的笔下，郁孤台风景绝伦、美不胜收。此时他不由得想起自己即将流放岭南的苦楚，但依旧乐观的希望能早日结束这漂泊的生活，与家人团聚。苏轼在被贬途中自然抑郁，但看到江西的锦绣山川顿时让他沉浸其中、忘却烦恼。甚至发出“他年三宿处，准拟系归舟”的感叹，用佛教“三宿恋”的典故，希望虔州能成为自己人生的归宿。在赣州，苏轼留下了许多脍炙人口的诗篇，如《天竺山诗》，那是苏轼受其父苏洵影响所写下的；《廉泉》一诗将他在赣州的诗词创作推向了高潮。此时，苏轼虽遭贬谪，但他那清廉如水的品格，旷达超然的胸襟，令人称羡。
“曾见南迁几个回”
古往今来，文豪大家皆有失意之时，而在失意中，往往可以参悟人间世道，在诗词中直抒胸臆、一吐为快，最终诞生众多名言警句，为后人所传颂。每逢苏轼失意之时，便是他文学创作暴发之时。59岁的苏轼在被贬惠州途中，拖着年迈的身躯和疲惫的心灵翻过赣州和广东交界处大庾岭，以悲壮的心情写下了《过大庾岭》：
一念失垢污，身心洞清净。
浩然天地间，惟我独也正。
今日岭上行，身世永相忘。
仙人抚我顶，结发授长生。
绍圣四年（1097年），苏轼继续被贬，这一次被贬到荒芜之地海南儋州，这是他被贬最偏僻的地方，也许他再也没能想过自己还能重回故里。
遥想当年，年轻气盛，恃才自傲。初出茅庐，连仁宗皇帝都对他欣赏有加。遇上严厉上司陈公弼百般挑剔，苏轼内心总有些不服气，于是写文讥讽上司，没想到这位心胸宽广的长官不但没有生气，反而告知了对他严厉的原因。其实陈公弼也同样惜才，但怕才华超众的苏轼初入职场便骄傲自满，故意对他苛责。
时过境迁，苏轼早已体会到老师的良苦用心。再看今朝，也许还有些遗憾，但都化成一声叹息，命途多舛的大文学家经历了人生的顿挫波折，磨去了当年的棱角和锐气，成就了如今的淡定和坦然。
靖国元年（1101年）徽宗即位，大赦天下，苏轼由南往北回归途中再次穿越大庾岭。当他在一村店休息时，一位老翁问到“官为谁？”随从答“苏尚书”。老翁感叹道，今日北归，是天佑善人。苏轼微笑而谢之，并在墙壁上题写《赠岭上老人》：
被贬荒岛得以北归，从古至今有几人能够做到？命运最终没有辜负这位千古奇才，在暮年还能回家乡，这也许是苏轼最大的心愿了。可惜他的足迹未能走得更远，只是从赣州走到了常州，便永久停留在了那里。1101年8月24日，苏轼病逝于常州，时年65岁。
苏轼的一生，跌宕起伏，虽有辉煌时刻，然大多在贬谪的艰难中度过。在江西的这100多天应该是他坎坷崎岖人生中透出的一线光明。美丽江西的奇山秀水和亭台楼阁，让他可以短暂的忘却烦恼，在困苦的人生中感受些许温暖与欢乐。而他以自己的智慧、才情和心血为江西留下了大量的瑰丽诗文，给江西风物注入了斑斓色彩，馈赠给江西宝贵的精神财富。特别是他的不少名篇绝句进入大中小学教材课本，至今传诵不衰，仍在对江西的影响力和知名度发挥着巨大作用。江西人民永远感恩苏轼。
苏轼天赋异禀、才华横溢。他博采众长、涉猎广泛，在诗、词、文、赋、书、画诸方面均取得巨大成就，综合评价，在国内外堪称翘首。苏轼的一生，跌宕起伏、多次被贬。他曾在14个州县担任过职务，足迹遍布神州大地。
苏轼虽然不是江西人，也从未在江西任职，但他对江西情有独钟，多次到江西，并留有一百多首诗词。他第一次到江西，就罕见的以江西省名为诗名，题写名篇《江西》，开头两句即是“江西山水真吾邦，白沙翠竹石底江”，对江西的绿色生态高度赞美，并直抒胸臆：江西山水真是我的故乡啊！
“不识庐山真面目”
元丰二年（1079年），苏轼因讽议新政导致“乌台诗案”，被贬为湖北黄州团练副使。5年后改迁汝州，途中路过江西，便有了与江西的初见。
首次游历江西，自然会选择闻名古今的庐山。4月是庐山最美的季节，苏轼在这里驻足了一个月。初赴庐山，他便被庐山美景深深吸引，古往今来的文人大家早就留下大量赞美庐山的名作，而苏轼也一发而不可收，四过庐山，在这里留下了50余首诗词，其中最有名的是《题西林壁》：
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
开头两句描绘了庐山的层叠交错、千姿百态，而后两句是借景说理，人们之所以不能辨认庐山的真实面目，是因为身在庐山之中，为庐山的峰峦所限，看到的只是局部而已，从不同的角度只能看到不同的内容。苏轼告诉人们，要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，即所谓“当局者迷，旁观者清”，人最难看清的也正是自己！
以往写庐山的诗词，大多是赞美壮丽的景色，而苏轼既描绘了庐山的神秘莫测，又运用了深入浅出、朴实简洁的语言表达出处事的哲理，寓意深刻，启人心智。这与苏轼的人生感悟有很大的关联，他卷入了新旧之法的争议，反对新法，但并不偏激，主张汲取新法合理成分，反而又为旧党所不容。
因此，苏轼笔下的庐山是扑朔迷离的，正如当时的政治环境，朝廷各党派都执著于固有的执政思路，不能理性的思考事物发展规律。苏轼对山水的体察，反映了他善于从不同方位认知事物的思想变化，也反映了认识事物的普遍规律。这首诗虽只有短短的四句，但却超越古人，后无来者，成为苏轼最有名的诗歌之一。
“事不目见耳闻”，不可“臆断其有无”
苏轼拥有一双善于发现的慧眼，正是这双慧眼让他始终保持乐观的心境，在失意之时不气馁，在艰难之境不潦倒。
元丰七年（1084年）六月，苏轼送其长子苏迈前往饶州的德兴任县尉。途中路过取名颇有争议的石钟山。郦道元认为石钟山下面靠近深潭，水石相搏，声如洪钟而得名。李渤却认为是山中石头敲击发出的声音得名。一座小小的石钟山勾起了苏轼的好奇心，便想一探究竟。
夜里，苏轼先是让小童拿斧头敲打石头，又乘小船深入山底，发现山下有多个石穴缝隙，波涛涌入拍打石壁发出巨大的轰鸣声。小船缓缓驶入深处，又发现山体中间有一块巨石，其石中空上面有洞穴，风与水搏击，在石缝中来回冲撞，发出“窾坎镗鞳”之声，与“噌吰”之声相呼应，故名为石钟山。
苏轼便发出这样的感慨：“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”揭示了要了解任何事物的真相和本质，必须深入调研考察，否则不可能得出正确结论。苏轼就是这样一位可爱又较真的人，他叹息郦道元的简略，嘲笑李渤的浅陋。而作为这次考察成果写成的《石钟山记》，不仅辨明了石钟山命名的由来，而且还因其文结构独特、行文曲折、修饰巧妙、语言优美等特点成为苏轼散文的代表作。
“赖有高楼能聚远”
苏轼送子到德兴就职后，时任德兴县令单锡热情地接待了他们，单锡素知苏轼喜爱游览山水名胜，故盛情邀苏轼父子攀上城北枕山，游览新建的聚远楼。登楼眺望德兴山灵水秀，清风徐来，不汲不戚，不悲不喜，让人感觉宁静和谐，长途跋涉的疲惫仿佛烟消云散。
从黄州一路走来，游山玩水看似逍遥，但毕竟处在贬谪之境，进退之中思绪万千，饱含了多少艰辛苦楚。一时间，情感的交错在他的内心酝酿发酵，终于喷薄而出写下了《题咏聚远楼诗》：
云山烟水苦难亲，野草幽花各自春。
赖有高楼能聚远，一时收拾与闲人。
这首诗既写风景，又写哲理。云雾缭绕的山和烟雨朦胧的水难于亲近在一起，而野草和山花都各有自己的春天，幸好有这高楼将远方的景色聚在一起，整理给我这赋闲的游人观看啊。这里实际也寓意了当时国内的政治形势和他自己的心情。建炎元年（1127年），宋高宗高度赞赏苏东坡诗，兴之所至，特赐御书“聚远楼”金匾。才子作诗，皇帝赐匾，一时传为佳话。从此，聚远楼声誉鹊起，名人雅士纷纷登上聚远楼吟诗作赋。苏迈任德兴县尉期间，勤政爱民，深受百姓爱戴。百姓感念其恩，曾建“景苏堂”，颂扬和怀念眉山苏氏父子。
在历史的更迭中，聚远楼毁于元末兵乱，明代重修，又毁于清末。2003年高楼得以重建，成了这座城市的标志性建筑。文人赋诗多是率性而为，有感而发，一首诗便让一处风景拥有了灵魂。纵观历史，多少亭台楼阁，多少山水湖泊，因与历史和文化的融合而拥有了生命力。
一代名流虽已远去，一件盛事也化为了历史，唯有这优美的故事成为了永恒，代代传颂。
元丰八年（1085年），宋哲宗即位，高太后临朝听政，尽废新法，苏轼得到重用，并被召还京。仅一年多时间，苏轼从散官一跃升到三品。但对苏轼而言，美好的光景总是短暂的。苏轼的一生经历太多的大起大落，但他依然从容去面对。
“山为翠浪涌，水作玉虹流”
元祐八年（1093年）高太后去世，哲宗执政，苏轼被贬惠州，由北向南就任途中路过江西，在万安写下《八月七日初入赣过惶恐滩》。此时的苏轼，经历了世事的变化，仕途的险恶，却依旧达观豪放、坦然自适。他将自己比作水流湍急的惶恐滩上，一叶命运难测的扁舟，颠簸起伏、惊心动魄，不由感叹被贬的凄凉。然而苏轼的诗总能给人惊喜，笔锋一转似乎又有了搏击水流之上顺风出行的快意。
此次苏轼来到江西主要停留在赣州（北宋年间名为虔州），驻足一月左右。赣州奇特温柔的美景也给被贬途中一路奔波的苏轼心灵的慰藉，让他感受到了少有的放松恣意。其实苏轼与赣州早有渊源，元丰元年（1078年）苏轼为赴陕州任职的孔宗翰送行，为满足好友两年前提出的请求，作《虔州八境图》八首，分别是《石楼》《章贡台》《白鹊楼》《皂盖楼》《马祖岩》《尘外亭》《郁孤台》《崆峒山》。当时苏轼并没有到过虔州，只能根据图画及其丰富的学识和想象，描绘出虔州的美景。十二年后，苏轼圆梦游览虔州美景，曾感叹“前诗未能道其万一”，后补作《虔州八镜图后序》一篇，来诠释映入眼帘的虔州美景。从此，赣州八景名闻遐迩，各地纷纷打造“八景”文化，掀起了旅游景区建设热潮。
苏轼还随阳孝本等好友游览郁孤台，登台远望，虔州美景尽收眼底。兴之所至，写下了《过虔州登郁孤台》：
八境见图画，郁孤如旧游。
山为翠浪涌，水作玉虹流。
在苏轼的笔下，郁孤台风景绝伦、美不胜收。此时他不由得想起自己即将流放岭南的苦楚，但依旧乐观的希望能早日结束这漂泊的生活，与家人团聚。苏轼在被贬途中自然抑郁，但看到江西的锦绣山川顿时让他沉浸其中、忘却烦恼。甚至发出“他年三宿处，准拟系归舟”的感叹，用佛教“三宿恋”的典故，希望虔州能成为自己人生的归宿。在赣州，苏轼留下了许多脍炙人口的诗篇，如《天竺山诗》，那是苏轼受其父苏洵影响所写下的；《廉泉》一诗将他在赣州的诗词创作推向了高潮。此时，苏轼虽遭贬谪，但他那清廉如水的品格，旷达超然的胸襟，令人称羡。
“曾见南迁几个回”
古往今来，文豪大家皆有失意之时，而在失意中，往往可以参悟人间世道，在诗词中直抒胸臆、一吐为快，最终诞生众多名言警句，为后人所传颂。每逢苏轼失意之时，便是他文学创作暴发之时。59岁的苏轼在被贬惠州途中，拖着年迈的身躯和疲惫的心灵翻过赣州和广东交界处大庾岭，以悲壮的心情写下了《过大庾岭》：
一念失垢污，身心洞清净。
浩然天地间，惟我独也正。
今日岭上行，身世永相忘。
仙人抚我顶，结发授长生。
绍圣四年（1097年），苏轼继续被贬，这一次被贬到荒芜之地海南儋州，这是他被贬最偏僻的地方，也许他再也没能想过自己还能重回故里。
遥想当年，年轻气盛，恃才自傲。初出茅庐，连仁宗皇帝都对他欣赏有加。遇上严厉上司陈公弼百般挑剔，苏轼内心总有些不服气，于是写文讥讽上司，没想到这位心胸宽广的长官不但没有生气，反而告知了对他严厉的原因。其实陈公弼也同样惜才，但怕才华超众的苏轼初入职场便骄傲自满，故意对他苛责。
时过境迁，苏轼早已体会到老师的良苦用心。再看今朝，也许还有些遗憾，但都化成一声叹息，命途多舛的大文学家经历了人生的顿挫波折，磨去了当年的棱角和锐气，成就了如今的淡定和坦然。
靖国元年（1101年）徽宗即位，大赦天下，苏轼由南往北回归途中再次穿越大庾岭。当他在一村店休息时，一位老翁问到“官为谁？”随从答“苏尚书”。老翁感叹道，今日北归，是天佑善人。苏轼微笑而谢之，并在墙壁上题写《赠岭上老人》：
被贬荒岛得以北归，从古至今有几人能够做到？命运最终没有辜负这位千古奇才，在暮年还能回家乡，这也许是苏轼最大的心愿了。可惜他的足迹未能走得更远，只是从赣州走到了常州，便永久停留在了那里。1101年8月24日，苏轼病逝于常州，时年65岁。
苏轼的一生，跌宕起伏，虽有辉煌时刻，然大多在贬谪的艰难中度过。在江西的这100多天应该是他坎坷崎岖人生中透出的一线光明。美丽江西的奇山秀水和亭台楼阁，让他可以短暂的忘却烦恼，在困苦的人生中感受些许温暖与欢乐。而他以自己的智慧、才情和心血为江西留下了大量的瑰丽诗文，给江西风物注入了斑斓色彩，馈赠给江西宝贵的精神财富。特别是他的不少名篇绝句进入大中小学教材课本，至今传诵不衰，仍在对江西的影响力和知名度发挥着巨大作用。江西人民永远感恩苏轼。
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