【不空如来藏不生万法】
不空如来藏就是如来藏心，就是真如。真如是圣者能见能证的真实性。登初地菩萨能见真如，登八地菩萨能证真如。
登初地见真如的前提是经过资粮位和加行位的修行，证得无外相，就是证得凡夫境界其实根本无生，只是圣者能见的心内的影，根本没有误以为存在的心外的毛，证得只是ābhāsa没有nimitta。
登八地证真如的前提是经过从初地到七地的修行，转染成净，对ābhāsa的显现坚决不做分别，以清净种子完全替代了杂染种子，以至于连ābhāsa的显现都没有了，证得无似相，这就彻底清除了证真如的障碍，因此登八地证真如。
证真如的前提是彻底领受凡夫境界根本不存在。万法根本不存在，何须用个真如来生？
真如不仅不生万法，而且知万法本来无生、根本不存在，恰恰是见真如、证真如的前提。所以，真如不生万法，也就是不空如来藏不生万法。
不空如来藏就是如来藏心，就是真如。真如是圣者能见能证的真实性。登初地菩萨能见真如，登八地菩萨能证真如。
登初地见真如的前提是经过资粮位和加行位的修行，证得无外相，就是证得凡夫境界其实根本无生，只是圣者能见的心内的影，根本没有误以为存在的心外的毛，证得只是ābhāsa没有nimitta。
登八地证真如的前提是经过从初地到七地的修行，转染成净，对ābhāsa的显现坚决不做分别，以清净种子完全替代了杂染种子，以至于连ābhāsa的显现都没有了，证得无似相，这就彻底清除了证真如的障碍，因此登八地证真如。
证真如的前提是彻底领受凡夫境界根本不存在。万法根本不存在，何须用个真如来生？
真如不仅不生万法，而且知万法本来无生、根本不存在，恰恰是见真如、证真如的前提。所以，真如不生万法，也就是不空如来藏不生万法。
#董宝珍尊享交流# #股票#
今日投资思虑之131：常继百提
你对投资上的格物致知是怎样理解的？财富来源于心灵，那么物格与心灵是什么关系？进一步而言投资追求确定性的作用有哪些？
常先生
1、认知:格物致知我理解是求索事物的知识，事实求是，知道客观事物的完备性（不同方向的情况），知道他的边界等等，这其实就是我们投资上要知道标的的基本面、群体行为、投资的安全边际等等。
2、理性:因为格物致知，我们具备了对事物的知识和客观事实，心灵来指导我们行为，不偏离这个方向，走在正确的道路上。
3、知行合一:确定性是基于上述两个前提条件，那么我就可以下大注，人生只需要一只手数得过来的确定性，我们就可以积累大的物质财富了。
其实看巴菲特的投资:
1、持有企业或者控股企业，10年内企业经营上也不是10年业绩增长10倍，很多也是平常的。
2、不关心宏观企业的环境，认为人是关键，也遇到了困难的也不少:伯克希尔、鞋业、蓝筹印花等等
3、部分所有的持股比完全控股，获益更大，因为有博弈的，由低估到高估的空间更大
4、企业的优秀和我们当下宣传的也不一样。
5、伯克希尔也面临了各种各样的困难。
6、也用杠杆。
7、投资分低估类、套利类、控制类
8、与合得来与优良品德的人在一起工作。这样就规避一部分风险，也可以无为而治了。
9、即使这样的困难和一般，依然成就如今的地位，其实上帝是公正的，只要你按照规律办事，依靠复利，慢慢变富，完全是可以富裕起来的！
成先生：
1、格物致知就是发现大众没有发现的真相。
2、正心诚意，才是格物。人有人心和道心，人心危险，道心微妙，以道心当家，实事求是。
3、确定性是事物发展客观规律的确定性，投资追求确定性的作用表面在：
（1）儒：人与人之间的关系，洞察非理性与机构行为特征，做到知彼，体现仁义礼智信；（2）道：人与自然的关系，洞察行业与企业运行规律特征，做到行循自然，实事求是；
（3）释：人与内心的关系，洞察自己的起心动念和意识语言身行，修正己心。
备注：此题引用了陈奇《凌通读书会第五十五场》之心得分享。
谢先生：
格物：意味着“心外有物”，与禅宗的“心外无物”不同。既然心外有物，我们就需去分析它、认识它、判断它，并以一定标准和目的去选择它、运用它，此之谓“格”，也就是实践活动。
“致知”，即认识掌握事物的本质规律，并能按本质规律行事，也就是获得“真知”。所以说“实践出真知”。
我们的标准和目的是从有利于人的角度出发的，也就是要符合“仁”与“善”的标准，此之谓“致良知”。
只有我们勤于实践，掌握真知，我们才能真正想到、做到对人有利的事。故所谓“欲诚其意者，先致其知，致知在格物”。“诚意”，是既要真，又要对人好，“无知”是没法对人好的。“正心”是要去“恶”留“善”，没有“真知”，也是做不到的。
故投资，就是要认真实践，掌握本质规律，从有利于人出发，通过参与竞争促进人类社会的发展。
而佛教的“心外无物”、“万法皆空”，是不能解决问题的。“坐禅念经”并不能使沙漠变绿洲、高峡出平湖、天堑变通途。
【风险提示】投资有风险，投资需谨慎，本内容不构成投资建议。
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本节目中所讨论的问题均来自于凌通盛泰客户和私募基金合格投资者的提问。关注“凌通价值网”和“凌通价值投资”公众号与工作人员取得联系，才能申请获得提问资格。
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合格投资者 请联系区域经理：
王贤纯：15801385903；董兴龙：15910771625（广东，福建，浙江，海南，港澳）
杨露：18310446756（北京，上海，河南，山东，湖北，四川，重庆，江西）
陈奇：13871494265（江苏，天津，河北，东三省，山西，陕西，湖南，广西，安徽，贵州，云南，内蒙古，宁夏，青海，甘肃，西藏，新疆）
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+点击进入凌通盛泰官网，详细了解：https://t.cn/R7FCS4J
+听董宝珍电台节目，成为真价值投资者：https://t.cn/A6M9hunQ
今日投资思虑之131：常继百提
你对投资上的格物致知是怎样理解的？财富来源于心灵，那么物格与心灵是什么关系？进一步而言投资追求确定性的作用有哪些？
常先生
1、认知:格物致知我理解是求索事物的知识，事实求是，知道客观事物的完备性（不同方向的情况），知道他的边界等等，这其实就是我们投资上要知道标的的基本面、群体行为、投资的安全边际等等。
2、理性:因为格物致知，我们具备了对事物的知识和客观事实，心灵来指导我们行为，不偏离这个方向，走在正确的道路上。
3、知行合一:确定性是基于上述两个前提条件，那么我就可以下大注，人生只需要一只手数得过来的确定性，我们就可以积累大的物质财富了。
其实看巴菲特的投资:
1、持有企业或者控股企业，10年内企业经营上也不是10年业绩增长10倍，很多也是平常的。
2、不关心宏观企业的环境，认为人是关键，也遇到了困难的也不少:伯克希尔、鞋业、蓝筹印花等等
3、部分所有的持股比完全控股，获益更大，因为有博弈的，由低估到高估的空间更大
4、企业的优秀和我们当下宣传的也不一样。
5、伯克希尔也面临了各种各样的困难。
6、也用杠杆。
7、投资分低估类、套利类、控制类
8、与合得来与优良品德的人在一起工作。这样就规避一部分风险，也可以无为而治了。
9、即使这样的困难和一般，依然成就如今的地位，其实上帝是公正的，只要你按照规律办事，依靠复利，慢慢变富，完全是可以富裕起来的！
成先生：
1、格物致知就是发现大众没有发现的真相。
2、正心诚意，才是格物。人有人心和道心，人心危险，道心微妙，以道心当家，实事求是。
3、确定性是事物发展客观规律的确定性，投资追求确定性的作用表面在：
（1）儒：人与人之间的关系，洞察非理性与机构行为特征，做到知彼，体现仁义礼智信；（2）道：人与自然的关系，洞察行业与企业运行规律特征，做到行循自然，实事求是；
（3）释：人与内心的关系，洞察自己的起心动念和意识语言身行，修正己心。
备注：此题引用了陈奇《凌通读书会第五十五场》之心得分享。
谢先生：
格物：意味着“心外有物”，与禅宗的“心外无物”不同。既然心外有物，我们就需去分析它、认识它、判断它，并以一定标准和目的去选择它、运用它，此之谓“格”，也就是实践活动。
“致知”，即认识掌握事物的本质规律，并能按本质规律行事，也就是获得“真知”。所以说“实践出真知”。
我们的标准和目的是从有利于人的角度出发的，也就是要符合“仁”与“善”的标准，此之谓“致良知”。
只有我们勤于实践，掌握真知，我们才能真正想到、做到对人有利的事。故所谓“欲诚其意者，先致其知，致知在格物”。“诚意”，是既要真，又要对人好，“无知”是没法对人好的。“正心”是要去“恶”留“善”，没有“真知”，也是做不到的。
故投资，就是要认真实践，掌握本质规律，从有利于人出发，通过参与竞争促进人类社会的发展。
而佛教的“心外无物”、“万法皆空”，是不能解决问题的。“坐禅念经”并不能使沙漠变绿洲、高峡出平湖、天堑变通途。
【风险提示】投资有风险，投资需谨慎，本内容不构成投资建议。
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杨露：18310446756（北京，上海，河南，山东，湖北，四川，重庆，江西）
陈奇：13871494265（江苏，天津，河北，东三省，山西，陕西，湖南，广西，安徽，贵州，云南，内蒙古，宁夏，青海，甘肃，西藏，新疆）
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#邴伟清[超话]#是非审之于己一词出自岳麓书院的讲堂中的一副对联的上联。
是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数，成败归之于零
是非审之于己：
先度化心内的众生
再度化心外的众生
最后发现实无内外
毁誉听之于人：
人生来就是被人毁誉的
那个不被人毁誉
不负本愿初心
不违菩提道心
则可
得失安之于数：
福祸相依
得失无定
倘能素心于得失
得所应得
纵失无悔
逍遥齐物
岂不快哉
成败归之于零：
英雄能于臣服他人于颜容，不能臣服智者于内心
更不能臣服自己的烦恼与生死
是非成败转头空
青山依旧在
几度夕阳红
做事情的对错按照自己一贯的标准判断，做了之后被别人赞扬或者否定诋毁随它去，得失成败坦然的接受命运的安排。
是是非非由自己的内心来判断，诋毁还是赞誉随别人去说，得到的与失去的都只是天定的。
只要你不出格，高枕无忧。陷害无用，拿凭据让凭证去说话！
是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数，成败归之于零
是非审之于己：
先度化心内的众生
再度化心外的众生
最后发现实无内外
毁誉听之于人：
人生来就是被人毁誉的
那个不被人毁誉
不负本愿初心
不违菩提道心
则可
得失安之于数：
福祸相依
得失无定
倘能素心于得失
得所应得
纵失无悔
逍遥齐物
岂不快哉
成败归之于零：
英雄能于臣服他人于颜容，不能臣服智者于内心
更不能臣服自己的烦恼与生死
是非成败转头空
青山依旧在
几度夕阳红
做事情的对错按照自己一贯的标准判断，做了之后被别人赞扬或者否定诋毁随它去，得失成败坦然的接受命运的安排。
是是非非由自己的内心来判断，诋毁还是赞誉随别人去说，得到的与失去的都只是天定的。
只要你不出格，高枕无忧。陷害无用，拿凭据让凭证去说话！
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