关于“一念桥”，上次看到的解读让我觉得全文藏有诸多隐喻，值得探讨挖掘之处太多。https://t.cn/A6ao3Ouq
我在评论里也写了一点点自己的想法，但实际上我觉得仍然是不够的，因为这“一念”针对君吾和谢怜来说其实是两种走向和多种发展。
首先关于“一”，我想每个人都知道《道德经》里的“道生一 (天地)，再生二 (阴阳)，再生三 (万物)。万物负阴而抱阳，冲气以为和”。
一是天地之始，万物之源。
再者，关于“念”。“念”其实更贴近的佛教了，在佛学中，念是五法之一，这五法是“欲、精进、念、巧慧、一心”，在佛教中还有八念：念佛、念法、念僧、念戒、念舍、念天、念入出息、念死。
而道佛重合的部分，便是“一念”。
我评论里的原话是【“一念”也很值得思考。学佛修道最初要修心打坐，就是为了修这“一念”，修出这一念就是“悟道”。人生有千念万念，而心无一念又可包罗万象，即可免于荒诞虚妄，达到自由。人无善恶之分，在修行中，“一念天堂，一念地狱”“一念成仙，一念成魔”，谢怜来到一念桥，实际上也算是道法对他的第一层考验。】
“一念天堂，一念地狱”“一念成仙，一念成魔”
读到下图部分的时候，我忽然想起了这句话。
你以为的天堂，实际是地狱；你以为的天神，实际是恶魔，这是有关于君吾的“一念”，是除不去的心魔，是断不掉的执念，是既定的事实，是无可挽回的恶果。
而在一念桥的谢怜呢，他在桥这边，厉鬼在桥那边。大家都知道多年前君吾的一念（执念）便是那座通天桥，那么我们可以直接将一念桥类比为通天桥，通天之后该当如何？通天之后便得救赎？不是，世上没有通天之道，从未有人抵达通天之路，你会在半路殒身烈火，所以那鬼便踩着烈火来了。
仿佛回归千年前，君吾也从撕裂的通天桥上坠落，殒身岩浆，满身鲜血。这或许是他百般结局中的一个结局呢？所以，我姑且就把这只鬼当作千年前坠入岩浆的君吾吧，他在混沌中依然留守执念，以此身份问谢怜“此间何地？”“此身何人？”“为之奈何？” 其实就是乌庸太子的血泣三问。
而谢怜说，此间人间。其实我认为这是最正确的答案，上天庭是人间，人间是人间，鬼界也是人间，世上所有，皆是“人”。
而鬼说，此间无间。于他而言，也确实如此，上天庭的神官引诱他的信徒，人间里的信徒也将刀剑刺入他道心脏，他饱受背叛，毫无出路，因而处处皆是“无间”。
是的，他毫无出路，他需要解法，他询问众生，可是众生没有给他解法。
故事到这里还没有什么不对，直到谢怜说出“身在无间，心在桃源”，才是真正的“一念桥逢魔遇仙”，而事实上，没有仙，皆是魔，这也是君吾想告诉谢怜的事情，他默不作声地告诉他，整个世界皆是无间地狱，你遇到的所有皮相皆是恶魔。
我觉得可以说谢怜的“一念”，理论基础是“此间人间”，执行方式是“身在无间，心在桃源”。
而剥离乌庸太子这个意向，单纯讨论谢怜与道的距离，一念桥便是道法对他的第一层考验了。谢怜在十七岁时竟就已经修出道佛本源的“一念”，尽管尚处于幼稚阶段，但往后八百年修行中，他将此念固为本心，遵道守道，践行了道，他达到了道中的“一”。
那么，到这个阶段，我们再回到佛教中的“行五法”，也就是“欲、精进、念、巧慧、一心”五法。这里的“念”，释义为“观察世间种种欺诳的微不足道和禅定智慧的无比珍贵”。
因而可见，八百年前，于“一念”的考验出发，谢怜修出了“一”，八百年后，谢怜修出了“念”，他与道法的距离便在此节通透。
到现在为止，这是有意义的“一念”，而还有后面更多的“一念”，在书中，在现实中，在不同层面不停地翻滚和发展。
这八百年，谢怜经历了很多事，关于其他我们已经讨论过很多，也有更多值得讨论，但本篇按下其间诸多意义不讲，只讲他与道的距离，我可以说，他作为一本小说的主人公，跌宕一生已是传奇佳话，可把他从书里真实地单拎出来，他也从未愧对于“道士”这一身份，他没有一刻不在追逐。
墨香的出色之处，是不仅让谢怜完成了小说主人公的使命，还完成了道的使命。
这是他在我心里，脱离纸片人身份而具有的意义。
我说的可能不是很明白，欢迎更多探讨。
我在评论里也写了一点点自己的想法，但实际上我觉得仍然是不够的，因为这“一念”针对君吾和谢怜来说其实是两种走向和多种发展。
首先关于“一”，我想每个人都知道《道德经》里的“道生一 (天地)，再生二 (阴阳)，再生三 (万物)。万物负阴而抱阳，冲气以为和”。
一是天地之始，万物之源。
再者，关于“念”。“念”其实更贴近的佛教了，在佛学中，念是五法之一，这五法是“欲、精进、念、巧慧、一心”，在佛教中还有八念：念佛、念法、念僧、念戒、念舍、念天、念入出息、念死。
而道佛重合的部分，便是“一念”。
我评论里的原话是【“一念”也很值得思考。学佛修道最初要修心打坐，就是为了修这“一念”，修出这一念就是“悟道”。人生有千念万念，而心无一念又可包罗万象，即可免于荒诞虚妄，达到自由。人无善恶之分，在修行中，“一念天堂，一念地狱”“一念成仙，一念成魔”，谢怜来到一念桥，实际上也算是道法对他的第一层考验。】
“一念天堂，一念地狱”“一念成仙，一念成魔”
读到下图部分的时候，我忽然想起了这句话。
你以为的天堂，实际是地狱；你以为的天神，实际是恶魔，这是有关于君吾的“一念”，是除不去的心魔，是断不掉的执念，是既定的事实，是无可挽回的恶果。
而在一念桥的谢怜呢，他在桥这边，厉鬼在桥那边。大家都知道多年前君吾的一念（执念）便是那座通天桥，那么我们可以直接将一念桥类比为通天桥，通天之后该当如何？通天之后便得救赎？不是，世上没有通天之道，从未有人抵达通天之路，你会在半路殒身烈火，所以那鬼便踩着烈火来了。
仿佛回归千年前，君吾也从撕裂的通天桥上坠落，殒身岩浆，满身鲜血。这或许是他百般结局中的一个结局呢？所以，我姑且就把这只鬼当作千年前坠入岩浆的君吾吧，他在混沌中依然留守执念，以此身份问谢怜“此间何地？”“此身何人？”“为之奈何？” 其实就是乌庸太子的血泣三问。
而谢怜说，此间人间。其实我认为这是最正确的答案，上天庭是人间，人间是人间，鬼界也是人间，世上所有，皆是“人”。
而鬼说，此间无间。于他而言，也确实如此，上天庭的神官引诱他的信徒，人间里的信徒也将刀剑刺入他道心脏，他饱受背叛，毫无出路，因而处处皆是“无间”。
是的，他毫无出路，他需要解法，他询问众生，可是众生没有给他解法。
故事到这里还没有什么不对，直到谢怜说出“身在无间，心在桃源”，才是真正的“一念桥逢魔遇仙”，而事实上，没有仙，皆是魔，这也是君吾想告诉谢怜的事情，他默不作声地告诉他，整个世界皆是无间地狱，你遇到的所有皮相皆是恶魔。
我觉得可以说谢怜的“一念”，理论基础是“此间人间”，执行方式是“身在无间，心在桃源”。
而剥离乌庸太子这个意向，单纯讨论谢怜与道的距离，一念桥便是道法对他的第一层考验了。谢怜在十七岁时竟就已经修出道佛本源的“一念”，尽管尚处于幼稚阶段，但往后八百年修行中，他将此念固为本心，遵道守道，践行了道，他达到了道中的“一”。
那么，到这个阶段，我们再回到佛教中的“行五法”，也就是“欲、精进、念、巧慧、一心”五法。这里的“念”，释义为“观察世间种种欺诳的微不足道和禅定智慧的无比珍贵”。
因而可见，八百年前，于“一念”的考验出发，谢怜修出了“一”，八百年后，谢怜修出了“念”，他与道法的距离便在此节通透。
到现在为止，这是有意义的“一念”，而还有后面更多的“一念”，在书中，在现实中，在不同层面不停地翻滚和发展。
这八百年，谢怜经历了很多事，关于其他我们已经讨论过很多，也有更多值得讨论，但本篇按下其间诸多意义不讲，只讲他与道的距离，我可以说，他作为一本小说的主人公，跌宕一生已是传奇佳话，可把他从书里真实地单拎出来，他也从未愧对于“道士”这一身份，他没有一刻不在追逐。
墨香的出色之处，是不仅让谢怜完成了小说主人公的使命，还完成了道的使命。
这是他在我心里，脱离纸片人身份而具有的意义。
我说的可能不是很明白，欢迎更多探讨。
很喜欢尼采的这段话“你要搞清楚自己人生的剧本——不是你父母的续集，不是你子女的前传，更不是你朋友的外篇。对待生命你不妨大胆冒险一点， 因为好歹你要失去它。”
所以你要明白，你不是长辈们所控制的你的样子，不是社会所规定的你的样子，不是世俗认为的你应该成为的样子，你就是你，按自己的节奏和喜好去活，永远不要被别人左右你的人生。
所以你要明白，你不是长辈们所控制的你的样子，不是社会所规定的你的样子，不是世俗认为的你应该成为的样子，你就是你，按自己的节奏和喜好去活，永远不要被别人左右你的人生。
昨天带开心回了海门，下午去按摩脚，技师按着按着她自己居然睡着了。
晚上找了个瑜伽馆上了节瑜伽课，好多高难度动作对我来说也太难了，只能坐着看旁边的学员做，暗暗惊叹卧槽好厉害！今天歇了一天，明天再继续。
今天下午带开心去了柳西半街，景点还不错，就是热得快晒化了。整个景区就我俩，那些店没有一个开空调的，在草木书店坐坐，吹了一会儿穿堂风，就打道回府了。
晚上小升初摇号没摇中，哎。一切都是天意吧！有点想回上海了。 https://t.cn/A6x5x1ey
晚上找了个瑜伽馆上了节瑜伽课，好多高难度动作对我来说也太难了，只能坐着看旁边的学员做，暗暗惊叹卧槽好厉害！今天歇了一天，明天再继续。
今天下午带开心去了柳西半街，景点还不错，就是热得快晒化了。整个景区就我俩，那些店没有一个开空调的，在草木书店坐坐，吹了一会儿穿堂风，就打道回府了。
晚上小升初摇号没摇中，哎。一切都是天意吧！有点想回上海了。 https://t.cn/A6x5x1ey
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