正修行路答疑 54～58
54.一般的明心见性有神通，能看得见，有境界了，或者预见什么事情；那么现在你讲的这个明心见性，和神通现象好象挂不上，一般的还不服。
答：果真听懂并且深信万法都是一念之所变现——诸佛菩萨、天人、泥巴、瓦块，有情无情、万法万相都是一个人一个念变现——这就是明心见性。至于神通，鬼神都有五种神通，二十八层天的人都会腾云驾雾，排山倒海，千变万化，道家的老子、吕洞宾肉团身飞到天上去了，不过是凡夫外道。佛在《大般涅槃经·如来性品第四之三》里讲，阿罗汉的那种慧眼都是肉眼，阿罗汉的神通是不是比28层天的神通更大呀？都是凡夫肉眼，而受持《法华》《楞严》的人，肉眼就是佛眼。必须要从这个误区中走出来，否则将来必定走火入魔。
五种神通是我们本有，不需要修。你多吃点肉，多干点坏事，多搞点阴谋诡计，死了以后就是鬼，就有神通，要修他干什么？有福不会享，这是我们本来的那个功能，不需要修，死了就有，包括做狗做猫都有神通。
55.我想给我们这里的寺庙结缘一些光盘，可是他们说他们结缘给信众的方式要由他们说了算，我是想叫他们免费结缘给信众，但又怕他们收费，该怎么办？
答：看具体情况。能够亲自结缘就亲自结缘，不能亲自结缘，就给寺院结缘，他们即使收费了，只要得到光盘就能成就人，还是值得的。
56.那入世修行和在寺院修行，会有什么不同？
答：这个不能一概而论。有些人在家修行比出家修行还要好。如果家人给你障碍太大，你要发大心，想尽一切办法来度化他们。如果在家能够统领大众修行，你比出家更好。只看你在承担如来家业中所起的作用而定，不要在出家在家这个相上执着。当然，出家也有非常殊胜之处。要看个人的发心和福报。
57.若藕在泥中生长，越发清香，可喻入世修行；那么藕在清水生长，是否可比喻在寺院里修行？
答：也不能一概而论，诸佛是逗机说法。有些人在烦恼中修行，他提升特别快，对于他人误解诽谤，他只说「阿弥陀佛」，满心欢喜；有人打他一拳，他高兴得不得了，正好检验忍辱程度。像这种人，烦恼越重，环境越恶劣，他成就越快。有些人心量很浅，你一个脸色给他看，他就受不了，这种人可能躲起来修行，或者在寺院修行，相对而言比较好。即使在寺院修行，也不一定各个都如他的意，这种人好像把路走的竖起来了，处处不合群。还问师父啊，我到底在哪里修行好？我说你最好到极乐世界去吧，这个地方没有清净的地儿。他认为只有他一个好，别人都是坏蛋。
我们的心很奇妙，随大现大，随小现小，随烦恼现烦恼，随菩提现菩提，你自己要会把握。真正会修行的人，到哪里都随顺环境，包容人事。《佛说阿弥陀经》里面的七宝，其中有一宝叫什么？赤珠，是不是？修行人要像赤珠一样，随遇而安。赤珠是滚到哪里，滚不动了就安在哪里，是不是？它绝对不会生烦恼：怎么把我放在这个鬼地方啊？你一骨碌它就滚，表随缘去度人，不能滚的地方，就安心自利。有缘就利他，没有缘就自利。环境没有好坏，好坏是你的一颗心。
越是受到委屈，他越是能够成就自己，佛怎么讲的？忍之为德，为布施、持戒、精进、禅定诸功德所不能及。现在修行人往往脸皮很薄啊，总是喜欢听恭维的话，赞叹的话。顺我者昌，逆我者亡。你这样还能成就？！我们修法华楞严，是包容天下，一定要团结一切可以团结的力量。
58.没有皈依者，在家人，在网络听师父讲一心三藏，能否成佛？
答：能成佛。成佛重在觉悟，不在形式。如果形式上皈依，却不学如来正法，没有用！懂得了一心三藏，是真皈依。皈依觉，皈依正，皈依净，皈依自性三宝，是真皈依。但是呢，形式上的皈依，在一定的时间、一定的场合，它能起到很大的促进作用，我们也不能忽视；而且呢，众生还执着这个形式，护法神明也还执着这个形式，我们为了恒顺众生，不妨做一个形式上的皈依，但根本的根本，我们要皈依真理。
54.一般的明心见性有神通，能看得见，有境界了，或者预见什么事情；那么现在你讲的这个明心见性，和神通现象好象挂不上，一般的还不服。
答：果真听懂并且深信万法都是一念之所变现——诸佛菩萨、天人、泥巴、瓦块，有情无情、万法万相都是一个人一个念变现——这就是明心见性。至于神通，鬼神都有五种神通，二十八层天的人都会腾云驾雾，排山倒海，千变万化，道家的老子、吕洞宾肉团身飞到天上去了，不过是凡夫外道。佛在《大般涅槃经·如来性品第四之三》里讲，阿罗汉的那种慧眼都是肉眼，阿罗汉的神通是不是比28层天的神通更大呀？都是凡夫肉眼，而受持《法华》《楞严》的人，肉眼就是佛眼。必须要从这个误区中走出来，否则将来必定走火入魔。
五种神通是我们本有，不需要修。你多吃点肉，多干点坏事，多搞点阴谋诡计，死了以后就是鬼，就有神通，要修他干什么？有福不会享，这是我们本来的那个功能，不需要修，死了就有，包括做狗做猫都有神通。
55.我想给我们这里的寺庙结缘一些光盘，可是他们说他们结缘给信众的方式要由他们说了算，我是想叫他们免费结缘给信众，但又怕他们收费，该怎么办？
答：看具体情况。能够亲自结缘就亲自结缘，不能亲自结缘，就给寺院结缘，他们即使收费了，只要得到光盘就能成就人，还是值得的。
56.那入世修行和在寺院修行，会有什么不同？
答：这个不能一概而论。有些人在家修行比出家修行还要好。如果家人给你障碍太大，你要发大心，想尽一切办法来度化他们。如果在家能够统领大众修行，你比出家更好。只看你在承担如来家业中所起的作用而定，不要在出家在家这个相上执着。当然，出家也有非常殊胜之处。要看个人的发心和福报。
57.若藕在泥中生长，越发清香，可喻入世修行；那么藕在清水生长，是否可比喻在寺院里修行？
答：也不能一概而论，诸佛是逗机说法。有些人在烦恼中修行，他提升特别快，对于他人误解诽谤，他只说「阿弥陀佛」，满心欢喜；有人打他一拳，他高兴得不得了，正好检验忍辱程度。像这种人，烦恼越重，环境越恶劣，他成就越快。有些人心量很浅，你一个脸色给他看，他就受不了，这种人可能躲起来修行，或者在寺院修行，相对而言比较好。即使在寺院修行，也不一定各个都如他的意，这种人好像把路走的竖起来了，处处不合群。还问师父啊，我到底在哪里修行好？我说你最好到极乐世界去吧，这个地方没有清净的地儿。他认为只有他一个好，别人都是坏蛋。
我们的心很奇妙，随大现大，随小现小，随烦恼现烦恼，随菩提现菩提，你自己要会把握。真正会修行的人，到哪里都随顺环境，包容人事。《佛说阿弥陀经》里面的七宝，其中有一宝叫什么？赤珠，是不是？修行人要像赤珠一样，随遇而安。赤珠是滚到哪里，滚不动了就安在哪里，是不是？它绝对不会生烦恼：怎么把我放在这个鬼地方啊？你一骨碌它就滚，表随缘去度人，不能滚的地方，就安心自利。有缘就利他，没有缘就自利。环境没有好坏，好坏是你的一颗心。
越是受到委屈，他越是能够成就自己，佛怎么讲的？忍之为德，为布施、持戒、精进、禅定诸功德所不能及。现在修行人往往脸皮很薄啊，总是喜欢听恭维的话，赞叹的话。顺我者昌，逆我者亡。你这样还能成就？！我们修法华楞严，是包容天下，一定要团结一切可以团结的力量。
58.没有皈依者，在家人，在网络听师父讲一心三藏，能否成佛？
答：能成佛。成佛重在觉悟，不在形式。如果形式上皈依，却不学如来正法，没有用！懂得了一心三藏，是真皈依。皈依觉，皈依正，皈依净，皈依自性三宝，是真皈依。但是呢，形式上的皈依，在一定的时间、一定的场合，它能起到很大的促进作用，我们也不能忽视；而且呢，众生还执着这个形式，护法神明也还执着这个形式，我们为了恒顺众生，不妨做一个形式上的皈依，但根本的根本，我们要皈依真理。
最近关于”努力”有了不同的感受，也在不断的自我反思、“努力”可以有两种：一种是无需克服困难的努力，也就是只要按照安排好的步骤，一步一步来就可以实现目标的努力、例如，读书，只要好好学，考好成绩，就可以拿A！另一种是努力是为了实现具有挑战性的目标、这种努力需要克服种种不可预见的困难，需要不断挑战自我能力、而因为困难的不可控，这种目标常常容易被放弃、
有时也会有想放弃的念头、毕竟生活已经安逸了，还折腾个啥嘞？但我相信“身教胜于言传”，陪孩子一起成长，不应该只是花钱送他们去个课外班而已、如果我想孩子们有勇气去挑战未来，那么他们的妈妈也应该如此、
给自己定个目标，哪怕看起来是一个不可能完成的任务、但我相信，不断突破自我，会比止步不前，只待在舒适区里要好得多、
做个成长型的父母和孩子们一起成长、共勉、☕️☀️ https://t.cn/RU1UwWJ
有时也会有想放弃的念头、毕竟生活已经安逸了，还折腾个啥嘞？但我相信“身教胜于言传”，陪孩子一起成长，不应该只是花钱送他们去个课外班而已、如果我想孩子们有勇气去挑战未来，那么他们的妈妈也应该如此、
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道家所主张的“道”，是指天地万物的本质及其自然循环的规律。自然界万物处于经常的运动变化之中，道即是其基本法则。《道德经》中说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，就是关于“道”的具体阐述。
投资指的是特定经济主体为了在未来可预见的时期内获得收益或是资金增值，在一定时期内向一定领域的标的物投放足够数额的资金或实物的货币等价物的经济行为。可分为实物投资、资本投资和证券投资。前者是以货币投入企业，通过生产经营活动取得一定利润。后者是以货币购买企业发行的股票和公司债券，间接参与企业的利润分配。证券投资的分析方法主要有如下三种：基本分析、技术分析、演化分析，其中基本分析主要应用于投资标的物的选择上，技术分析和演化分析则主要应用于具体投资操作的时间和空间判断上，作为提高投资分析有效性和可靠性的有益补充。
关于“道”的具体阐述，诸葛认为它可以运用到我们宇宙万物当中，当然也可以运用到投资当中，这就是我们道家的厉害之处，也是老子的成功之作！
道家思想中，“清静无为”、“顺应自然”、“无”之道、等主张，对我们的投资有很大影响和促进作用！
投资指的是特定经济主体为了在未来可预见的时期内获得收益或是资金增值，在一定时期内向一定领域的标的物投放足够数额的资金或实物的货币等价物的经济行为。可分为实物投资、资本投资和证券投资。前者是以货币投入企业，通过生产经营活动取得一定利润。后者是以货币购买企业发行的股票和公司债券，间接参与企业的利润分配。证券投资的分析方法主要有如下三种：基本分析、技术分析、演化分析，其中基本分析主要应用于投资标的物的选择上，技术分析和演化分析则主要应用于具体投资操作的时间和空间判断上，作为提高投资分析有效性和可靠性的有益补充。
关于“道”的具体阐述，诸葛认为它可以运用到我们宇宙万物当中，当然也可以运用到投资当中，这就是我们道家的厉害之处，也是老子的成功之作！
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