#历史[超话]#严武不杀杜甫——洪迈

《新唐书·严武传》云：“房琯以故宰相为巡内刺史，武慢倨不为礼，最厚杜甫，然欲杀甫数矣，李白为《蜀道难》者，为房与杜危之也。”甫传云：“武以世旧待甫，甫见之，或时不巾。尝醉登武床，瞪视曰：‘严挺之乃有此儿！’武衔之，一日欲杀甫，冠钩于帘三，左右白其母，奔救得止。”《旧史》但云：“甫性褊躁，尝凭醉登武床，斥其父名，武不以为忤。”初无所谓欲杀之说，盖唐小说所载，而《新书》以为然。予按李白《蜀道难》，本以讥章仇兼琼，前人尝论之矣。甫集中诗，凡为武作者几三十篇，送其还朝者，曰“江村独归处，寂寞养残生”。喜其再镇蜀，曰“得归茅屋赴成都，直为文翁再剖符”。此犹是武在时语。至《哭其归榇》及《八哀诗》“记室得何逊，韬铃延子荆”，盖以自况，“空余老宾客，身上傀簪缨”，又以自伤。若果有欲杀之怨，必不应眷眷如此。好事者但以武诗有“莫倚善题《鹦鹉赋》”之句，故用证前说，引黄祖杀称衡为喻，殆是痴人面前不得说梦也，武肯以黄祖自比乎！

#天天趣聊# | “如意”是个啥？#国潮正当红#

如意在古代又称“爪杖”或“搔杖”,可见其具有搔痒功能。《释氏要览》引《释藏音义指归》注解如意云：“古之爪杖也。或骨、角、竹、木，削作手指爪，柄可长三尺许，或脊有痒，手所不到，用以搔爪，如人之意，故曰如意。”可见如意的搔痒功能是其最基本的实用功能，一直沿用至唐宋时期。然唐宋时，如意形制发生改变，柄身弧度增加，柄首变作云纹状。如意的象征功能不断增强，逐渐失去了搔痒功能。

• 清 木雕灵芝如意 #天博藏珍#

或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”
译文：
弟子问孔子：“以德报怨，怎么样？”
孔子回答：“以德报怨，那何以报德？”
弟子问：“那怎么做才好？”
孔子回答：“要以德报德，以直报怨。”
对待恩德，应回报以恩德，对待恶行，应回报以拳牙，这才是一个人该有的品德。

列如——就像人家把你打瘸了后会出现有三种现象：1以同样方式回敬人家；2谢谢人家把你打瘸不能正常走路；3找到证据用法律惩罚。请问是你会选那种方式？但有些人就是不承认不会改怎么做才好？（如果你得不到人家尊重，一直当舔狗，你永远不会得到尊重）