#读书笔记# day 2114.
《刀头上的绝响：乱世名将的荣耀之路》结。——薛易

我很难给这本书定位，但我希望这样的书可以少一些。
用虚实结合的手法讲述六位名将的人生，说它是讲历史的吧，有太多虚构的情节和感情线；说它是小说吧，缺乏小说基本的要素和结构。后来想明白了，这个定位就很像一些社交媒体上的营消阮文，以讲历史的名义满足了一部分读者“增加知识”的愿望，又添加大量虚构的情节冲突增加读者阅读时的趣味性，究其根源在于单作为历史去读，不够考据，只能靠戏说的部分弥补其深度缺疏；单作为小说去读，又不够有趣（远达不到一般的演义小说那样的程度），只能靠历史本身的大气磅礴为其加成。

以这种水平的这种形式写出来的东西，会使大部分读者无法区分虚构与史实，无论你是把它当做小说还是历史去读，都很容易误导读者的历史认知。
比如乐毅一篇，写燕昭王为振兴燕国，筑黄金台招贤纳士，魏将乐毅慕名而来，但对于是否归燕还心存疑虑，燕昭王便将自己的佩剑玉龙赠予乐毅表明心志，乐毅深受感动，留在燕国，最终帮助燕昭王成就霸业。
我知道黄金台的典故，但并不记得典故中还有这样一柄玉龙剑。然而李贺又有诗云：“报君黄金台上意,提携玉龙为君死”，这句诗与作者写的这段故事又这样契合，我便想：难道真也有玉龙的典故？于是我搜索资料，浪费了半个小时之后，我发现哪里都没有提到燕昭王有一柄玉龙剑，连对李贺这句诗的注解，都只提到了黄金台的典故，至于“玉龙”只是宝剑的代称，与燕昭王无关。
果然这也是作者根据李贺这句诗创造出来的一个虚实结合的故事，“实”是黄金台，“虚”是玉龙剑。然而这类“有迹可循”的虚实结合，虚的太实，不知要误导多少人，所以我希望这样的书可以少一些——作为网络文章厕所读物出现就已经足够了。

家事国事天下事事事关心—第二弹
昨天我们提前结束了在校的课程（当然也可以说提前放假）。本来我是属于对放假非常热衷的那类人。
但是因为“防疫”而提前放的假却让我并不高兴的起来。虽然我也并不知道，为啥我不开心。

在学校的时候最大的获取信息的来源就是网络
网络上国家媒体对于上海疫情一片向好的吹嘘和上海居民分享的现实情况让我对这样一个国家感到有些许失望，我觉得做的不好不要紧，把问题发现，并且解决…隐瞒真实情况不外乎为虎作伥。
有人选择了移民，但是他分享他选择移民的原因之一就是因为上海的雾霾太严重，女儿的身体出现了问题。我也知道发达国家早于我国发展，空气质量确实优于我国。
灵活就业的问题......

每当看到这些东西，我总是十分难过。
但
当我用自己的眼睛去看这个世界。
但是今天走出了闭环管理的学校，我看见了可能因为乡间狭窄的小路，而忽视的红绿灯做了改造；我看见了国家为碳中和和做出的努力—用循环利用的材料做的杯子…

虽然国家有很多不好的地方，但是我依然看见了他作为一个仍在高速发展的国家的进步。
对于一个中国人来讲我觉得或许这样就足够了。

所以，世界这么大我真想去看看。

但是每个人都有选择自己想要生活的权利，每当我看国外的一些著作有的越看越烦躁，有点开卷无益的样子，但是每当我看中国古代著作确实常有共鸣。
中华民族历经劫难而重生，靠的的不是九百六十万平方千米的土地，而是我们华夏子孙所承载的民族底蕴，正是因为如此在山河破碎之时，我们仍能再竖旗帜。
你所到的地方就是中国。

“报君黄金台上意，提携玉龙为君死。”

“此身已许国，即为许君”
看了太多“此身已许国，难以许卿”的书信和悲剧，突然有了这么一个可以两全的结局，顾言恕你真的太会了[泪][泪]
这才是我的七！为了家国甘愿奉献一切的七！无论在何时都能审时度势以家国大义为主，报君黄金台上意，提携玉龙为君死[泪]

二线里也能看到更生动的父亲大人，老二挨打之后老爹借去看孙子的理由去看儿子，还说什么“你儿子都多大了还被你爹打”，真是太平常百姓家里的父子了，二哥从小能喜欢谁不能喜欢谁都不由自己决定，只有父亲和舅舅在他的一方小天地里，他能做的只是防守，他有胸襟和度量，却从被别人以恶意揣测，一直被各式各样的人陷害，我真为他抱不平啊[苦涩]

69线里顾言恕在感情上都顾言志化（好些话都太逗比了让人完全能看到二哥的影子，只能说顾言志你大雍第一喜剧人不是白当的），而在二哥这里他俩一唱一和的跟说相声一样，属实是有趣[爱你]

二线里的大雍才应该是走的最长远的，毕竟有父辈相同的情感加持，而且两个都是光明磊落的人，对得起“贞曜”二字。关系平等，一路相伴。大雍能有这样的君臣，实为家国之幸[心]

是啊，两个人也许走的慢一些，但也许，就能走的更远。

“不以我归，忧心有忡”

执子之手，与子偕老。

顿首，顿首。