财来财去20年终迎好运帮身发财八字赏析
命局分析:本命属猪,大海水命。八字水旺一片,身弱正财格。
八字财过多过旺,起主导力量,以比劫为用神。
财旺克印,大运流年遇印反而触怒水旺神导致应灾破财,财来财去。故而丙丁巳午火为忌。
命主已经走了丙寅丁卯两个很不爽的印星大运,身弱财难留。很是疲惫。
幸2023年马上进入换大运到戊辰比劫帮身年,此运可有10年好财运,积极把握。后面己巳大运也有7年好运延续。
2022年丁卯运壬寅流年补喜用神,建议补戌狗。
辰戌丑未土为何只独选一位戌土?原因如下:
用辰,壬寅流年会形成寅卯辰三会木官杀,对身弱命主不利。
用丑,巳丑合金,泄耗日主,不好。
用未,卯未半合木,也是官杀,不吉。
而用戌,因卯戌合火,可解戌空亡,同时这个火是合成的,合成的火不会和原局的水相冲,反而能水火既济。流转有情。
同时日柱有天乙贵人,月德合,而且不用补天乙贵人。只用一味戊土通关即可。
建议在公司前台通过风水方位摆放两只土褐色狗。车上和衣服口袋或裤兜里放陶瓷狗小饰品增加气运。不要挂脖子,现在走的是日柱,要补腰腹处,所以建议放口袋。
命局分析:本命属猪,大海水命。八字水旺一片,身弱正财格。
八字财过多过旺,起主导力量,以比劫为用神。
财旺克印,大运流年遇印反而触怒水旺神导致应灾破财,财来财去。故而丙丁巳午火为忌。
命主已经走了丙寅丁卯两个很不爽的印星大运,身弱财难留。很是疲惫。
幸2023年马上进入换大运到戊辰比劫帮身年,此运可有10年好财运,积极把握。后面己巳大运也有7年好运延续。
2022年丁卯运壬寅流年补喜用神,建议补戌狗。
辰戌丑未土为何只独选一位戌土?原因如下:
用辰,壬寅流年会形成寅卯辰三会木官杀,对身弱命主不利。
用丑,巳丑合金,泄耗日主,不好。
用未,卯未半合木,也是官杀,不吉。
而用戌,因卯戌合火,可解戌空亡,同时这个火是合成的,合成的火不会和原局的水相冲,反而能水火既济。流转有情。
同时日柱有天乙贵人,月德合,而且不用补天乙贵人。只用一味戊土通关即可。
建议在公司前台通过风水方位摆放两只土褐色狗。车上和衣服口袋或裤兜里放陶瓷狗小饰品增加气运。不要挂脖子,现在走的是日柱,要补腰腹处,所以建议放口袋。
丁亥日生
性巧聪明,小有才智;独立自营,奔波操劳,儿女有利,见迟方好;好为善事,稍微旺财;女人贞节自爱,得贵人帮助,幸有财运,衣禄平稳。 子月,行木运,金戈铁马。戌月,技艺精湛。寅、卯月,贵而显耀。巳、午月,贵且富。亥月自刑,小商人。申、酉月,利路绵绵。子月,带疾。辰月,专业技术成名。 丁亥日柱,坐下正印、官星,官印相生,主聪明超群,丁壬合化印星,坐贵,主官贵,与大贵人有缘。女命丁亥,可嫁贵夫。
性巧聪明,小有才智;独立自营,奔波操劳,儿女有利,见迟方好;好为善事,稍微旺财;女人贞节自爱,得贵人帮助,幸有财运,衣禄平稳。 子月,行木运,金戈铁马。戌月,技艺精湛。寅、卯月,贵而显耀。巳、午月,贵且富。亥月自刑,小商人。申、酉月,利路绵绵。子月,带疾。辰月,专业技术成名。 丁亥日柱,坐下正印、官星,官印相生,主聪明超群,丁壬合化印星,坐贵,主官贵,与大贵人有缘。女命丁亥,可嫁贵夫。
新昌大佛寺内的弥勒石窟造像闻名遐迩,有“江南第一大佛”之誉。在它成像的28年前,绍兴就出现了一尊南齐时期的石佛,并历经千余年,留存至今。
“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。”佛教传入绍兴始于东汉,东晋时期得到迅速传播与发展。早期的佛像如今都已失传,唯绍兴博物馆还保存着一尊南朝维卫佛石雕造像。
这是一尊南朝时期的维卫佛造像,通高59厘米,两膝间宽45厘米,底部纵35厘米、横38厘米。佛像造型作全跏趺坐式,施禅定印,上身略向前倾,头部比例较大,螺发髻珠,肉髻低平,宽额丰颜,慈眉善目,鼻梁宽扁,薄唇微启,双耳及肩,脖颈粗短,肩膀宽厚,躯体丰腴,仪容端庄,神态和悦。
佛像原身为青石雕刻,身着圆领通肩大衣,紧密的弧形衣纹横向缠绕于身,一截衣摆下垂于双腿之间。全身外塑贴金,现在除面部以外大部分外塑已经脱落,斑驳的表面平添了几分沧桑感。
佛像背部有三行带魏碑体韵味的楷书铭文:“齐永明六年,太岁戊辰于吴郡,敬造维卫尊佛。”
“齐永明六年”是我国历史上南北朝时期南齐政权的年号,即公元488年。这与梁天监十五年(516)成像的新昌弥勒大佛时代相近,而维卫尊佛的成像比他早了28年,应该是江南地区最古老的佛教造像之一。
这尊石佛能在千余年间留存至今,也是渡尽劫波,历经了千难万险。石佛的身世大致是这样的:南朝南齐永明六年,在吴郡制作了一尊维卫佛石像,当时的吴郡也就是今天的江苏南部和浙江北部一带,会稽郡则在浙江东部。唐大和九年(835)在绍兴(会稽郡县城)城东五云门外的南崇寺建成后,石佛或已出现在那里了,唐武宗李炎发起“会昌灭佛”运动时,南崇寺被废,石佛不知去向。过百年后,到了五代后晋天福年间(936—943),有位名叫行钦的僧人在原南崇寺前的水池中得到石佛,并将废弃的南崇寺重建安放石佛,该寺在北宋治平三年(1066)被赐名石佛妙相寺,到南宋时石佛仍在妙相寺,是越中著名古刹,直到清末寺院衰落。
辛亥革命后,乡间名士徐逖园、袁梦白将石佛移至城内戒珠寺。1916年冬,北洋军阀孙传芳部队入城,屯兵戒珠寺内,人们担心石佛遭毁,匆忙将其搬迁到当时的县商会处存放。此间有日本人获悉石佛乃稀世之宝,欲以12万银元购回到日本,遭到各界人士拒绝。1924年,乡坤王子余把石佛迎往开元寺,募资请住持华皋建感岵楼供奉石佛并筑佛龛予以保护。1941年,侵华日军占领绍兴,将开元寺作伪军兵营,日军首领北岛探得石佛信息,派兵拆毁佛龛,盗取石佛,秘藏于伪维持会内,准备伺机运走,幸抗战胜利,石佛终于被保住,并归还戒珠寺,不久又移到龙华寺。
新中国成立后,乡贤王贶甫将石佛移交绍兴市文物管理委员会,1961年,这尊屡遭劫难、历尽坎坷的维卫尊佛造像正式由文物管理部门收藏保护。现在,这尊维卫尊佛造像已在绍兴博物馆安了家。[good]#文物##约会博物馆##历史那些事##遇见艺术##文化##佛法看世间#
“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。”佛教传入绍兴始于东汉,东晋时期得到迅速传播与发展。早期的佛像如今都已失传,唯绍兴博物馆还保存着一尊南朝维卫佛石雕造像。
这是一尊南朝时期的维卫佛造像,通高59厘米,两膝间宽45厘米,底部纵35厘米、横38厘米。佛像造型作全跏趺坐式,施禅定印,上身略向前倾,头部比例较大,螺发髻珠,肉髻低平,宽额丰颜,慈眉善目,鼻梁宽扁,薄唇微启,双耳及肩,脖颈粗短,肩膀宽厚,躯体丰腴,仪容端庄,神态和悦。
佛像原身为青石雕刻,身着圆领通肩大衣,紧密的弧形衣纹横向缠绕于身,一截衣摆下垂于双腿之间。全身外塑贴金,现在除面部以外大部分外塑已经脱落,斑驳的表面平添了几分沧桑感。
佛像背部有三行带魏碑体韵味的楷书铭文:“齐永明六年,太岁戊辰于吴郡,敬造维卫尊佛。”
“齐永明六年”是我国历史上南北朝时期南齐政权的年号,即公元488年。这与梁天监十五年(516)成像的新昌弥勒大佛时代相近,而维卫尊佛的成像比他早了28年,应该是江南地区最古老的佛教造像之一。
这尊石佛能在千余年间留存至今,也是渡尽劫波,历经了千难万险。石佛的身世大致是这样的:南朝南齐永明六年,在吴郡制作了一尊维卫佛石像,当时的吴郡也就是今天的江苏南部和浙江北部一带,会稽郡则在浙江东部。唐大和九年(835)在绍兴(会稽郡县城)城东五云门外的南崇寺建成后,石佛或已出现在那里了,唐武宗李炎发起“会昌灭佛”运动时,南崇寺被废,石佛不知去向。过百年后,到了五代后晋天福年间(936—943),有位名叫行钦的僧人在原南崇寺前的水池中得到石佛,并将废弃的南崇寺重建安放石佛,该寺在北宋治平三年(1066)被赐名石佛妙相寺,到南宋时石佛仍在妙相寺,是越中著名古刹,直到清末寺院衰落。
辛亥革命后,乡间名士徐逖园、袁梦白将石佛移至城内戒珠寺。1916年冬,北洋军阀孙传芳部队入城,屯兵戒珠寺内,人们担心石佛遭毁,匆忙将其搬迁到当时的县商会处存放。此间有日本人获悉石佛乃稀世之宝,欲以12万银元购回到日本,遭到各界人士拒绝。1924年,乡坤王子余把石佛迎往开元寺,募资请住持华皋建感岵楼供奉石佛并筑佛龛予以保护。1941年,侵华日军占领绍兴,将开元寺作伪军兵营,日军首领北岛探得石佛信息,派兵拆毁佛龛,盗取石佛,秘藏于伪维持会内,准备伺机运走,幸抗战胜利,石佛终于被保住,并归还戒珠寺,不久又移到龙华寺。
新中国成立后,乡贤王贶甫将石佛移交绍兴市文物管理委员会,1961年,这尊屡遭劫难、历尽坎坷的维卫尊佛造像正式由文物管理部门收藏保护。现在,这尊维卫尊佛造像已在绍兴博物馆安了家。[good]#文物##约会博物馆##历史那些事##遇见艺术##文化##佛法看世间#
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