#历史云讲堂# 我民族自称为华夏，意为“光大”。华者，美也；夏者，大也。华夏合论，灿然美称也。然历史变迁，字形、字意早已翩然异乎本意，其原意究竟何如，莫不可知。或曰：盖起自华山夏水，因祖先所居土地而名也。华山，雍州西岳也；夏水，汉水下游也。盖因先祖初居于渭河与江汉平原，勃然于斯土，故以此得名。又曰：华者，贵丽也，乃言黄帝发明华服，授民以衣冠，不复禽兽矣；夏者，据篆书字形，从人，从臼，盖指农耕也。先民以此自称，乃言己与他族之异也。上古之时，华夏先民率先制衣作裳、定居农耕，慨然观之四方，有蛮夷戎狄之民，皆不华（穿华服）不夏（事农耕），故自夸为华夏。两家之言，推然论之，似觉有理。然未知其何为后之附会，何为古之滥觞。

#千古回眸[超话]# 李文定公天馥，昔所称合肥相国者也。廉静宽和，尤慎刑辟，每预廷议，务持平。同官或厉辞色，公笑语之曰：“君何至是，凡事平其气而可也；吾初亦尔，后既熟，渐平也。”按：宋韩魏公与范文正公同朝，偶论西事不合，文正拂袖欲出；魏公从其后呼之曰：“希文，事岂不容商量耶？”休休之度，公实同之。
李文定以母丧归，结庐墓侧，有双白燕翔于舍前，久之不去。公性好施予，至是穷民归之，遂成聚落。岁旱，乡民忧怒，公为坛墓前，斋三日，祷于天；方蒲伏，雨立沛。及秋，飞蝗蔽天，众复强公出祷如前，而蝗尽去。比卒于位，乡人哭之，如丧所亲。夫瑞燕来巢，饥蝗避舍，及甘霖应候一事，礻几祥之感召，容或适然，而乡望允孚，必非幸致。士大夫发名成业，安得不从家庭里党间一言一动始哉？

王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛。或牵牛来责蹊田者。
父怒，挞之，已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖；冕小儿，恬若不见。
安阳韩性闻而异之，录为弟子，学遂为通儒。性卒，门人事冕如事性。时冕父已卒，即迎母入越城就养。久之，母思还故里，冕买白牛驾母车，自被古冠服随车后。乡里儿竞遮道讪笑，冕亦笑