一般八字地支中阴比较多的，尤其是亥子丑等，都喜欢下雨天那份宁静，会觉得下雨天，空气中都是别人会说她假清高，不合群等，她也不会去多反驳。

其实这并没什么不好的，静能生慧。耐得住寂寞独处，能不理世俗观点，未来必定会有所成。

老子的《道德经》中有这六个字：致虚极,守静笃。要做到其实很难，而恰恰这类被称之为“清高”的人却可以。收心归静，凝神于虚，养气于静，不执著，不妄求，以“观” 的状态感知、洞察万事万物，在纷纭的世事中回归生命本源。

或许不仅喜欢下雨天，还喜欢水果、水样绿植，看到莲花，就会很开心。

道长，看网有人说：“雷斋每年过。其实都瞎过。宣传雷斋吃素为主。根本就是扯淡。雷斋其实是一种斋醮科仪。雷斋是归属科仪立成品。有一整套坛的摆法，有专属的规制。根本不是什么念雷经。”

嗯，就算雷斋月是现代兴起的说法，这也没什么不好的。三辛逢初六对我们来说有点难，集中一个月对普通人来说倒正合适。也有大众觉得有点新传统，多点新选择是好事。最主要的是所有这些都是基于个人自由的选择，不能因为它是新出现的，就要被抨击的道理。相对的，硬往传统上贴也没必要。 ​

如何理解雷斋的“斋”？这里的斋并非单单的食斋而已。

道教的斋法，源自上古，有身斋，口斋，食斋，心斋，坐忘斋，涂炭斋等等。所以持斋绝对不仅仅只是吃素这么简单。

道经云：“斋食者，洁净身心，涤除邪秽。”“圣人以此斋戒，以神明其德夫。”

祖师云：“心不持斋，神性若不能改，则本心不定；本心不定，则元神不归；元神不归，真性必不能见矣。”

“雷斋月”之“斋”字，便是在告诫众生应该肘时内省，多发忏悔之心，多生慈悲之念，除却身心意上的业障，斋戒形神，以保性命。

六月进入雷斋月，自朔日始至廿四日终，月内修奉雷法之人，以茹素斋戒为诚，虔诵雷经，或持宝号，可消灾忏罪，解厄脱苦，逢凶化吉，在此期间，宜于祖师位前，立斋牌供养，可得大自在，大清净。

雷齋月來臨，持戒是跑不了的話題，其實作為修行之人，時刻持戒，方為上品，你若見那道人，滿臉戾氣，性情乖张，自然是不守戒律之故。心一散，相上立現。

修道之人，若能有所小成，令人見之不厭，如沐春風者，持戒之功當屬第一位。這也是為何要守持雷齋的原因，持齋功成者，身心愉悅，性理平和，可化解諸多冤親債主！

幸得人身，不可蹉过，当守是道，而诵是经，日就月将，与道合体。 宜茹素，忏悔，诵经，持念圣号。

六月初一起至六月二十四日即我们通常所说的“雷斋月”，本月仙真下降日和巡游日较多，所以需要谨心修持。

可延请正一道士或自持念玉枢宝经，一则雷霆拥护，二则驱邪破祟，三则消除官非，四则广增道缘，五则灭罪增福。若持雷斋足，功德圆满，欢喜之心，自内而外，智慧圆融，身心安泰；可以形成强大的愿力，更具执行力、行动力；可以避免星辰五行不利，远离灾厄；可以修大乘之心，利益社会与苍生。

既然提到了雷斋，首先就要知雷为何？

雷乃阴阳二气交驳而成，又天不言语而雷霆代发，所以雷霆乃天之权柄，主握阴阳，司生司杀，燮理万物，所以起心修持就要发如雷霆之机，才能合天尊之愿，感格神真护持修行。

其二要知持戒为何？

戒乃神真之训诂，记录于宝经之中，所以持戒最基本就要依此而行，才算体合经法。

其三要知下降日为何？

《玉枢经》中说每月初六及当月辛日普化天尊巡游日，初六者，六阳降而生乾，六阴盛而生坤，周流六虚以为道极，所以圣功生而神明出。六辛者乃天之水数，天一生水，成数六，皆先天一气之义，所以万天皆可由其监察。

所以持戒者最基本也要在这几天修持《玉枢经》，或称九天应元雷声普化天尊圣号。

道途有坎，本是常事，事不从心，莫生嗔怒，但思大道慈悲，赐以磨练之机，体祖师大愿：“尘劫有尽，我愿无穷。”

六月雷斋，诵念九天应元雷声普化天尊，得十六种功德。 ​

雷斋月，你准备好了吗？

老子说：“水善利万物而有静。”（帛书甲本《道德经》）

智慧就好像水一样，惠及人与万物；智慧也像平静的水面，平平常常，波澜不惊，所谓“平常心是道”。

智慧虽然朴实平常，但是说起来容易做起来难，不是轻易能够达到的，古人用“静水流深”来形容这种状态。

向河里扔石头，如果发出较大的响声，说明水浅；如果没有声响，说明水深。这就是“静水流深”的道理。

有人问道长：“你还用功修行吗？”道长回答：“我还用功修行。”

又问：“怎么修啊？”道长说：“饥来吃饭，困来眠。”

这个人觉得很奇怪，说道：“人都这样，饿了就吃饭，困了就睡觉。为什么别人不是修行，而你是在修行呢？”

道长说：“这是因为他们吃饭时百般计较，睡觉时万般思索，所以他们吃饭的时候没有真正吃饭，睡觉的时候没有真正睡觉。”

希望感悟深刻的道理来指导生活，殊不知真理往往很简单，只是需要用一生去领悟。

最深刻的道理就如同“静水流深”，看上去没什么大不了，但正是大智慧所在。

王阳明有一首诗：饥来吃饭倦来眠，只此修行玄更玄。说与世人浑不信，却从身外觅神仙。

不过是告诉我们，大道至简，道法自然，修行就在日常生活之中，其它无须刻意用功，物来而顺，无心而为，自然地行事。

“静水流深”，识得此，“饥来吃饭，困来即眠”，便可以窥见生活的奥妙，洞悉人生的真谛！

人生，到最后，落实到一粥一饭间，就变得踏实妥帖。

周国平说：“老天给了每个人一条命，一颗心，把命照看好，把心安顿好，人生即是圆满”。

生命就像一条大河，时而宁静、时而疯狂。但真正的深水，从来都是静静流淌。

为人也当如此，处世谦和，态度柔和，但胸中自壑。

庄子：大美不言

庄子说：“天地有大美而不言。”

天地不言语，它只是美丽着。一个人能否沐浴在天地万物中，感受到美无处不在，关乎于内心。

我们能欣赏一朵花的美丽，这本身就是几百万年人类进化的产物。

别的动物，也有眼，甚至比人的还要锐利，譬如鹰；但是，它这锐利是为了看清楚它的猎物，而不是为了欣赏一朵花的美丽。

一个孩子站在花的前面，他会体会许多生命的道理，观察一朵花的绽放，对生命的诞生寄予祝福；

花开时刻，他懂得珍惜；花落凋谢，他领悟这是生命的必然。豁达的心态在生命里产生了智慧。

天地有大美而不言，只有“静水流深”的心灵才能真正看见。

高山不语，自是巍峨；

蓝天不语，自是广博；

雁过长空，影沉寒冰

岁月山河的美，禅中有深意，静中有乾坤。

山水有魂，草木有韵，天地有大美。

静水流深，智者无言，心中有日月。