【香港中文大学法学院[毕业帽]】
中大法学院将普通法和中国法律体系与其他法律传统相结合,其创新课程参考了著名学者和法律界资深人士的建议而设计出来的,目的是鼓励学生深入了解法律实践和理论。该学院还与其他学院一起开设双学位课程。法学院开设如下五个Master专业~
申请要求:
1. 一般需要法学相关学位,或具有法律相关工作经验。
2. 雅思要求总分6.5以上即可。
3. 港中文不卡List,双非也能申,均分要求85以上。
#香港留学申请# #英国留学申请# #英国留学中介#
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#微博公开课#【趣话诗人】李白的诗意足迹-畅游长江-3:环游襄汉~布帆无恙挂秋风
江陵得了道教宗师鼓励,尤其是那句最受用的“可神游八极之表”,李白不但坚定了神游的志向,同时也继续身游四海行尽八荒。从江陵出发先到了江夏,这次是李白第一次来到黄鹤楼,我想现在正在看这篇文章的诗词爱好者们有些在兴奋的搓手手,等待李白和崔颢的隔空battle,诗仙阁笔怅然而去。很遗憾,这一次李白来到江夏,并没有发生这些事情,因为这一年的崔颢,还不是能写下这样雄浑自然,视野宏阔的篇章的崔颢。崔颢在游历边塞之前,他的诗偏闺情艳情一类的作品,诗风类似于齐梁体宫体流于浮艳,比如我们之前提到见李邕时上的那首“十五嫁王昌,盈盈入画堂”,李邕一看堂堂博陵安平崔氏居然写出这种诗,还敢拿出来行卷。而且从他两首比较脍炙人口《长干行》“君家何处住,妾住在横塘”“家临九江水,来去九江侧”这种明显模仿南朝民歌吴歌部分的早期作品,应是其当诗学认识的发端。另外当时崔颢在前一年刚刚考中进士,秋天经过吏部考试尚待分配,此时的他处于待分配状态,或者即将就任的状态,不会来到江夏游历。
登罢黄鹤楼李白又来到了赤壁古战场,同样大家也不要期待了,这次李白游古赤壁也没有写“二龙争战决雌雄,赤壁楼船扫地空。烈火张天照云海,周瑜于此破曹公。”这要到第二次来到赤壁送别友人才有这首诗了。也就是说李白此次来游江夏,对比后面几次重返这里还是很开心的,既没有“崔颢题诗在上头”的郁闷,也没有送别友人的离情别绪。甚至都忘了自己是一位来改变中国诗史的谪仙人。但是正当他享受襄汉美景又转向洞庭,南游岳阳之际,那位陪着他为他当向导的辞故里,出荆门,游江陵,览赤壁,下洞庭的故乡友人忽然染病不治而辞世。李白的畅游长江之路,少了一位重要的向导,所以从此李白这一阶段游历路线开始变得特别的随性随意随喜,基本就处于没有计划或者有计划不执行的状态,走回头路,言往甲处实向乙处这种事就变得正常了,这种状态也非常的李白。
重情义的李白在安葬了向导友人之后,在秋日再次返回去年出巴蜀后第一个目的地荆门,在荆门逗留不久便又乘舟东向,此行的目的地又是哪里呢?这答案就在李白从荆门二次启程时写下的这首诗中《秋下荆门》:
霜落荆门江树空,布帆无恙挂秋风。
此行不为鲈鱼鲙,自爱名山入剡中。
这首七言绝句虽然只有短短二十八个字,虽然感觉像他在出发前信手拈来,信口吟得,但是这首诗蕴含的信息非常多。我们先看首句交代了出发的时间和地点,可能大家会质疑,题目就叫《秋下荆门》不是都已经交代过了嘛。我说的是更加具体的时间,这里有要注意的是霜落,秋天的几个重要的节气我们盘点一下,“露从今夜白”这是白露,“西皞司分昼夜平,羲和停午太阴生”是秋分,而“月落乌啼霜满天”还有本诗中“霜落荆门”这都是霜降节气天气特点,肯定要比杜甫秋兴八首其一“玉露凋伤枫树林”要晚。而霜降是秋天的最后一个节气,一见到霜就马上要准备入冬了。而二十四节气多适合当时的关中和中原地区使用,而李白所在的江汉地区,实际落霜的时间肯定是要晚于霜降节气的。我们还是以张继的《枫桥夜泊》作为参考,诗人是因为安史之乱流落江南,安史之乱爆发时间是在农历十一月初,这显然已经入冬,江南和江汉的纬度和气候相对接近,一个是霜满天,一个是霜落,然我们不怀疑李白题目中的秋季准确性,但这至少是深秋的景象了。
第二句是一个暗线的情绪反转,“自古逢秋悲寂寥”见秋落笔而悲这是从战国以来的文学传统,从宋玉开始到李白一千多年,直至今天悲秋都是文人常态情绪。而李白却没有悲,反而有点喜悦,这就表现在了“无恙”上,无恙通俗点就是我们现在常说的没毛病。当我们说这句话的语境,要不是高兴,要不就是豪情万丈,哪有空悲秋呢?这或许是李白见司马承祯的容易自负的后遗症犯了。可李白这里的无恙,我们就不能简单当成在秋风里扬帆前行没毛病了!这里李白用了一个东晋时的典故,当时著名画家顾恺之顾虎头打算回家,当时有船无帆,于是向当时名士也是自己上司殷仲堪借帆。因为顾恺之之前曾经以诗文调笑过殷仲堪,殷仲堪特地借了一个布帆,当行到破冢的时候遇到了大风,于是顾恺之就给自觉可能会看他笑话的上司写了一封书笺内有“行人安稳,布帆无恙”。意思是一路很顺利,你期待我会难堪的事儿终究没有发生。诗中布帆无恙是李白对此行旅途平安的总结,“布帆”也是表明自己出川以来就像殷仲堪借布帆于顾恺之一样,没有得到诸侯的赏识和恩遇。
本诗三四句我们要放在一起看,主要信息写明了李白计划中的目的地,在一明一暗之间,明说的剡中的名山,这里在唐代的越州,也就是今天的绍兴属于越地。暗指的是在鲈鱼脍中,辛弃疾贺新郎中有句“休说鲈鱼堪脍,尽西风季鹰归未”用的是西晋高士张翰以莼鲈之思为理由在乱世明哲保身典故,其实灵感很有可能来自李白的行路难其三“君不见吴中张翰称达生,秋风忽忆江东行”。张翰的老家在吴江,后来老家的人把范蠡,张翰,唐末的陆龟蒙并称三位吴江高人,为他们立三高祠,这就是后话了。吴江是属于今天苏州,是吴地。所以李白计划的目的地就是长江下游的吴越之地,也就是江南。其实这个鲈鱼脍的典故出现在第三句很妙,在第二句中提到了秋风,内容从秋风到鲈鱼,是同一个典故中的两个要素,从起承转合诗法上看,第二句是承句,第三句是转句将一个典故两个内容放在两句里,让结构更加顺畅自然。
那么李白此行要去干什么呢?古人的理解千奇百怪,大相径庭,有的理解没有结合历史,显得着实可笑。著名的沈德潜的《唐诗别裁》言“明明说天下将乱,孑身归隐”,这个理解只是看到张翰的典故,有结合李白修道的身份,对当时李白的心情和大唐的历史完全没有结合。此刻距离天下大乱尚有时日,以及李白刚出川干谒诸侯积极的心情都可以不看。但从诗句来看“此行不为鲈鱼脍”,这和辛弃疾贺新郎是同一种用法,对典故翻案式的反用,是他不想学张翰避世,再说吴越也不是他的故乡,这和天下将乱归隐又有什么关系呢?“自爱名山入剡中”,这其实是他见完司马承祯后第二个后遗症,从此无论如何也不会放弃道教修行。所以本诗第三第四句诗人的意思是,我此行是不似张翰一样弃世而去,却是为了通过干谒诸侯让自己在大唐明时有一席之地,当时我这次出行更重要的事,要访遍司马承祯曾经修炼过的越中地区的仙山。这是李白作为精力充沛的青年,迷信自己的实力既要这样又要那样还要xx的宣言。
既然已经把话说到这份上了,李白应该直奔主题目的地,先到松江然后立刻转向绍兴名山。但是李白到达越中,已经是一年以后的事情了。为什么这么慢?我们前面说过,在他看来旅行计划就是用来打破的。吴越?先等等吧,我上趟庐山先!#来亿点知识#
江陵得了道教宗师鼓励,尤其是那句最受用的“可神游八极之表”,李白不但坚定了神游的志向,同时也继续身游四海行尽八荒。从江陵出发先到了江夏,这次是李白第一次来到黄鹤楼,我想现在正在看这篇文章的诗词爱好者们有些在兴奋的搓手手,等待李白和崔颢的隔空battle,诗仙阁笔怅然而去。很遗憾,这一次李白来到江夏,并没有发生这些事情,因为这一年的崔颢,还不是能写下这样雄浑自然,视野宏阔的篇章的崔颢。崔颢在游历边塞之前,他的诗偏闺情艳情一类的作品,诗风类似于齐梁体宫体流于浮艳,比如我们之前提到见李邕时上的那首“十五嫁王昌,盈盈入画堂”,李邕一看堂堂博陵安平崔氏居然写出这种诗,还敢拿出来行卷。而且从他两首比较脍炙人口《长干行》“君家何处住,妾住在横塘”“家临九江水,来去九江侧”这种明显模仿南朝民歌吴歌部分的早期作品,应是其当诗学认识的发端。另外当时崔颢在前一年刚刚考中进士,秋天经过吏部考试尚待分配,此时的他处于待分配状态,或者即将就任的状态,不会来到江夏游历。
登罢黄鹤楼李白又来到了赤壁古战场,同样大家也不要期待了,这次李白游古赤壁也没有写“二龙争战决雌雄,赤壁楼船扫地空。烈火张天照云海,周瑜于此破曹公。”这要到第二次来到赤壁送别友人才有这首诗了。也就是说李白此次来游江夏,对比后面几次重返这里还是很开心的,既没有“崔颢题诗在上头”的郁闷,也没有送别友人的离情别绪。甚至都忘了自己是一位来改变中国诗史的谪仙人。但是正当他享受襄汉美景又转向洞庭,南游岳阳之际,那位陪着他为他当向导的辞故里,出荆门,游江陵,览赤壁,下洞庭的故乡友人忽然染病不治而辞世。李白的畅游长江之路,少了一位重要的向导,所以从此李白这一阶段游历路线开始变得特别的随性随意随喜,基本就处于没有计划或者有计划不执行的状态,走回头路,言往甲处实向乙处这种事就变得正常了,这种状态也非常的李白。
重情义的李白在安葬了向导友人之后,在秋日再次返回去年出巴蜀后第一个目的地荆门,在荆门逗留不久便又乘舟东向,此行的目的地又是哪里呢?这答案就在李白从荆门二次启程时写下的这首诗中《秋下荆门》:
霜落荆门江树空,布帆无恙挂秋风。
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这首七言绝句虽然只有短短二十八个字,虽然感觉像他在出发前信手拈来,信口吟得,但是这首诗蕴含的信息非常多。我们先看首句交代了出发的时间和地点,可能大家会质疑,题目就叫《秋下荆门》不是都已经交代过了嘛。我说的是更加具体的时间,这里有要注意的是霜落,秋天的几个重要的节气我们盘点一下,“露从今夜白”这是白露,“西皞司分昼夜平,羲和停午太阴生”是秋分,而“月落乌啼霜满天”还有本诗中“霜落荆门”这都是霜降节气天气特点,肯定要比杜甫秋兴八首其一“玉露凋伤枫树林”要晚。而霜降是秋天的最后一个节气,一见到霜就马上要准备入冬了。而二十四节气多适合当时的关中和中原地区使用,而李白所在的江汉地区,实际落霜的时间肯定是要晚于霜降节气的。我们还是以张继的《枫桥夜泊》作为参考,诗人是因为安史之乱流落江南,安史之乱爆发时间是在农历十一月初,这显然已经入冬,江南和江汉的纬度和气候相对接近,一个是霜满天,一个是霜落,然我们不怀疑李白题目中的秋季准确性,但这至少是深秋的景象了。
第二句是一个暗线的情绪反转,“自古逢秋悲寂寥”见秋落笔而悲这是从战国以来的文学传统,从宋玉开始到李白一千多年,直至今天悲秋都是文人常态情绪。而李白却没有悲,反而有点喜悦,这就表现在了“无恙”上,无恙通俗点就是我们现在常说的没毛病。当我们说这句话的语境,要不是高兴,要不就是豪情万丈,哪有空悲秋呢?这或许是李白见司马承祯的容易自负的后遗症犯了。可李白这里的无恙,我们就不能简单当成在秋风里扬帆前行没毛病了!这里李白用了一个东晋时的典故,当时著名画家顾恺之顾虎头打算回家,当时有船无帆,于是向当时名士也是自己上司殷仲堪借帆。因为顾恺之之前曾经以诗文调笑过殷仲堪,殷仲堪特地借了一个布帆,当行到破冢的时候遇到了大风,于是顾恺之就给自觉可能会看他笑话的上司写了一封书笺内有“行人安稳,布帆无恙”。意思是一路很顺利,你期待我会难堪的事儿终究没有发生。诗中布帆无恙是李白对此行旅途平安的总结,“布帆”也是表明自己出川以来就像殷仲堪借布帆于顾恺之一样,没有得到诸侯的赏识和恩遇。
本诗三四句我们要放在一起看,主要信息写明了李白计划中的目的地,在一明一暗之间,明说的剡中的名山,这里在唐代的越州,也就是今天的绍兴属于越地。暗指的是在鲈鱼脍中,辛弃疾贺新郎中有句“休说鲈鱼堪脍,尽西风季鹰归未”用的是西晋高士张翰以莼鲈之思为理由在乱世明哲保身典故,其实灵感很有可能来自李白的行路难其三“君不见吴中张翰称达生,秋风忽忆江东行”。张翰的老家在吴江,后来老家的人把范蠡,张翰,唐末的陆龟蒙并称三位吴江高人,为他们立三高祠,这就是后话了。吴江是属于今天苏州,是吴地。所以李白计划的目的地就是长江下游的吴越之地,也就是江南。其实这个鲈鱼脍的典故出现在第三句很妙,在第二句中提到了秋风,内容从秋风到鲈鱼,是同一个典故中的两个要素,从起承转合诗法上看,第二句是承句,第三句是转句将一个典故两个内容放在两句里,让结构更加顺畅自然。
那么李白此行要去干什么呢?古人的理解千奇百怪,大相径庭,有的理解没有结合历史,显得着实可笑。著名的沈德潜的《唐诗别裁》言“明明说天下将乱,孑身归隐”,这个理解只是看到张翰的典故,有结合李白修道的身份,对当时李白的心情和大唐的历史完全没有结合。此刻距离天下大乱尚有时日,以及李白刚出川干谒诸侯积极的心情都可以不看。但从诗句来看“此行不为鲈鱼脍”,这和辛弃疾贺新郎是同一种用法,对典故翻案式的反用,是他不想学张翰避世,再说吴越也不是他的故乡,这和天下将乱归隐又有什么关系呢?“自爱名山入剡中”,这其实是他见完司马承祯后第二个后遗症,从此无论如何也不会放弃道教修行。所以本诗第三第四句诗人的意思是,我此行是不似张翰一样弃世而去,却是为了通过干谒诸侯让自己在大唐明时有一席之地,当时我这次出行更重要的事,要访遍司马承祯曾经修炼过的越中地区的仙山。这是李白作为精力充沛的青年,迷信自己的实力既要这样又要那样还要xx的宣言。
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对话展览,品读宋时佳篇名作#风雅宋——最是宋韵在绍兴#
宋代以文立国,是中国历史上文化高度繁荣的重要时期。绍兴作为东南文化重镇,得益于重文兴教的风气和有识之士的推动,成为文章锦绣之地,在地方志编纂、前代文献搜集和诗文创作传承上为后人留下了宝贵的精神财富。
01方志之乡
绍兴是地方志的故乡,修志是绍兴人的优良传统。自《越绝书》起,绍兴地方史志的编撰已有2000多年历史。宋代绍兴方志,数多质优,尤以现存的《嘉泰会稽志》《宝庆会稽续志》和《剡录》为最。王十朋的《会稽三赋》更为绍兴方志增添了文学层面的光辉。
《嘉泰会稽志》成书于宋宁宗嘉泰元年(1201),绍兴知府沈作宾等修,通判施宿纂,陆游为之作序。此志历来好评如潮。宋人陈振孙认为此志“气壮文雄,盖奇作也”。《四库全书总目提要》评价此志“不漏不支,叙次有法”,“独能搜集辑比,使条理秩然”。
《宝庆会稽续志》成书于宋理宗宝庆元年(1225),张淏撰。此志除对嘉泰《会稽志》作补充外,主要记载嘉泰元年后25年中之事。撰者为饱学之士,《四库全书总目提要》称“其学皆有根柢”,认为此志“所续亦简核不苟,皆地志中之有体要者”。因由一人编撰,故无官方约束,少刻板俗套。
《剡录》成书于宋宁宗嘉定七年(1214),嵊县知县史安之修,高似孙纂。绍兴的第一部县志,也是浙江现存唯一的宋代县志,更是编次有序、脉络井然、行文简约、征引赅博的方志佳作。
《会稽三赋》为绍兴府签判王十朋所撰。有三篇:《会稽风俗赋》,仿西晋左思《三都赋》之体,历叙会稽山川、物产、人物、古迹;《民事堂赋》,叙绍兴衙署民事堂事;《蓬莱阁赋》,咏府山蓬莱阁。形式为词赋,文学性较强,内容却为方志。《四库全书总目提要》将其列入地志门内,并称:“十朋文章典雅,足以标举兹邦之胜。非近时地志杜撰故实,牵合名胜者可比。”
02掇英结集
绍兴名人辈出,书香接踵,诗文宏富,是东亚地区著名的文化都会。两宋时期,不少守越官员或寓贤名宦有感于绍兴的悠久历史和秀丽山水,编辑刻印了一批乡邦诗文集成,为保存绍兴地方史料、发掘前人著述、弘扬越地文化做出了贡献。
《会稽掇英总集》为现存绍兴最早的一部文学总集,系北宋孔延之在熙宁五年(1072)知越州任内编就。选录秦始皇三十七年(前210)至北宋诗文805篇,按类分编,前15卷为诗,后5卷为文。以精博著称,保存了大量绍兴地方文献,提供了不少鲜为人知的诗文作者,可为现存熙宁以前的诗文纠缪正误,具有归正返本的研究价值。
《越问》为南宋孙因所撰。凡序1篇,赋15篇(篇引、封疆、金锡、竹箭、鱼盐、舟楫、越酿、越茶、越纸、神仙、隐逸、勾践、舜禹、驻跸、良牧),皆论绍兴事,是一篇很有价值的绍兴地方文献。且全为韵文,体例略与方志同,被张淏取附于《宝庆会稽续志》之后。
03千古名作
诗文是中国文学的主流。宋代是中国散文发展的重要阶段,在唐宋八大家中,宋人即占六位。其风格平易自然,又能联系实际,议论是非。宋诗更是在唐诗之外另辟蹊径,以文为诗,富于理趣。两宋时期,绍兴因名人荟萃,涌现出不少颇具特色的诗文名作,传诵千古。
宋仁宗宝元二年(1039)七月,范仲淹知越州,曾于卧龙山(今府山)疏浚废井,得泉甘而色白,夏天如咀轻冰,冬天如得阳春,命名为“清白泉”,并把官署厅堂改名为“清白堂”,自撰《清白堂记》,以宣扬清白而有德义的官师之规。
赵公,即赵抃(1008-1084),衢州西安(今衢州柯城区)人。宋神宗熙宁七年(1074)六月,赵抃出知越州,正遇饥荒,死者过半,他到任后采取积极的赈灾措施,治疗病者,埋葬死者。为使饥民得以保全,下令修城,以工代赈,使他们得以自食其力,深得百姓拥戴。曾巩专门为此作《越州赵公救灾记》,称“其施虽在越,其仁足以示天下;其事虽行于一时,其法足以传后。”
04越刻典藏
宋代是我国雕版印刷史上的黄金时代。绍兴是宋代图书刻印最发达的地区之一,特别是南宋时的官刻,尤为发达。时驻绍兴府之两浙东路茶盐司、转运使司、庾司、提刑司及绍兴府廨、府学等,纷纷刊印官书,版刻业出现繁荣局面,成为全省以至全国重点刻书地区之一。与此同时,绍兴民间刻书、藏书蔚然成风。
宋绍熙三年(1192),黄唐在提举两浙东路茶盐使任上主持刊刻的《礼记正义》七十卷,庆元六年(1200),沈作宾绍兴府刻本宋元递修本《春秋左传正义》三十六卷,都是南宋时期越州刻书的杰出代表。
宋代以文立国,是中国历史上文化高度繁荣的重要时期。绍兴作为东南文化重镇,得益于重文兴教的风气和有识之士的推动,成为文章锦绣之地,在地方志编纂、前代文献搜集和诗文创作传承上为后人留下了宝贵的精神财富。
01方志之乡
绍兴是地方志的故乡,修志是绍兴人的优良传统。自《越绝书》起,绍兴地方史志的编撰已有2000多年历史。宋代绍兴方志,数多质优,尤以现存的《嘉泰会稽志》《宝庆会稽续志》和《剡录》为最。王十朋的《会稽三赋》更为绍兴方志增添了文学层面的光辉。
《嘉泰会稽志》成书于宋宁宗嘉泰元年(1201),绍兴知府沈作宾等修,通判施宿纂,陆游为之作序。此志历来好评如潮。宋人陈振孙认为此志“气壮文雄,盖奇作也”。《四库全书总目提要》评价此志“不漏不支,叙次有法”,“独能搜集辑比,使条理秩然”。
《宝庆会稽续志》成书于宋理宗宝庆元年(1225),张淏撰。此志除对嘉泰《会稽志》作补充外,主要记载嘉泰元年后25年中之事。撰者为饱学之士,《四库全书总目提要》称“其学皆有根柢”,认为此志“所续亦简核不苟,皆地志中之有体要者”。因由一人编撰,故无官方约束,少刻板俗套。
《剡录》成书于宋宁宗嘉定七年(1214),嵊县知县史安之修,高似孙纂。绍兴的第一部县志,也是浙江现存唯一的宋代县志,更是编次有序、脉络井然、行文简约、征引赅博的方志佳作。
《会稽三赋》为绍兴府签判王十朋所撰。有三篇:《会稽风俗赋》,仿西晋左思《三都赋》之体,历叙会稽山川、物产、人物、古迹;《民事堂赋》,叙绍兴衙署民事堂事;《蓬莱阁赋》,咏府山蓬莱阁。形式为词赋,文学性较强,内容却为方志。《四库全书总目提要》将其列入地志门内,并称:“十朋文章典雅,足以标举兹邦之胜。非近时地志杜撰故实,牵合名胜者可比。”
02掇英结集
绍兴名人辈出,书香接踵,诗文宏富,是东亚地区著名的文化都会。两宋时期,不少守越官员或寓贤名宦有感于绍兴的悠久历史和秀丽山水,编辑刻印了一批乡邦诗文集成,为保存绍兴地方史料、发掘前人著述、弘扬越地文化做出了贡献。
《会稽掇英总集》为现存绍兴最早的一部文学总集,系北宋孔延之在熙宁五年(1072)知越州任内编就。选录秦始皇三十七年(前210)至北宋诗文805篇,按类分编,前15卷为诗,后5卷为文。以精博著称,保存了大量绍兴地方文献,提供了不少鲜为人知的诗文作者,可为现存熙宁以前的诗文纠缪正误,具有归正返本的研究价值。
《越问》为南宋孙因所撰。凡序1篇,赋15篇(篇引、封疆、金锡、竹箭、鱼盐、舟楫、越酿、越茶、越纸、神仙、隐逸、勾践、舜禹、驻跸、良牧),皆论绍兴事,是一篇很有价值的绍兴地方文献。且全为韵文,体例略与方志同,被张淏取附于《宝庆会稽续志》之后。
03千古名作
诗文是中国文学的主流。宋代是中国散文发展的重要阶段,在唐宋八大家中,宋人即占六位。其风格平易自然,又能联系实际,议论是非。宋诗更是在唐诗之外另辟蹊径,以文为诗,富于理趣。两宋时期,绍兴因名人荟萃,涌现出不少颇具特色的诗文名作,传诵千古。
宋仁宗宝元二年(1039)七月,范仲淹知越州,曾于卧龙山(今府山)疏浚废井,得泉甘而色白,夏天如咀轻冰,冬天如得阳春,命名为“清白泉”,并把官署厅堂改名为“清白堂”,自撰《清白堂记》,以宣扬清白而有德义的官师之规。
赵公,即赵抃(1008-1084),衢州西安(今衢州柯城区)人。宋神宗熙宁七年(1074)六月,赵抃出知越州,正遇饥荒,死者过半,他到任后采取积极的赈灾措施,治疗病者,埋葬死者。为使饥民得以保全,下令修城,以工代赈,使他们得以自食其力,深得百姓拥戴。曾巩专门为此作《越州赵公救灾记》,称“其施虽在越,其仁足以示天下;其事虽行于一时,其法足以传后。”
04越刻典藏
宋代是我国雕版印刷史上的黄金时代。绍兴是宋代图书刻印最发达的地区之一,特别是南宋时的官刻,尤为发达。时驻绍兴府之两浙东路茶盐司、转运使司、庾司、提刑司及绍兴府廨、府学等,纷纷刊印官书,版刻业出现繁荣局面,成为全省以至全国重点刻书地区之一。与此同时,绍兴民间刻书、藏书蔚然成风。
宋绍熙三年(1192),黄唐在提举两浙东路茶盐使任上主持刊刻的《礼记正义》七十卷,庆元六年(1200),沈作宾绍兴府刻本宋元递修本《春秋左传正义》三十六卷,都是南宋时期越州刻书的杰出代表。
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