【耕云心语】
观潮随笔—-法尘
观心
“心为形主”，故修莫尚乎修心，而修心之道，莫尚乎观心。
若不观心，则烦恼抑郁莫知其由来，邪恶妄想瞥尔与之俱，无始无明如何得净？必也观心，乃能于烦恼乍起，便穷溯根源，忏悔往昔之非，除却心头之垢，复我本来纯净；妄念乍萌，立即扫除廓清，还我天君泰然，永庆四海升平。初则静时“观照”，动时“管带”；继应随缘观照，动静不失，久之“能所不二”，唯显“一心”。观心既熟，心周法界，是名“观心三昧”，证一切种智，具法性身，故又名“观心成就”。
诸宗观法不出“一心”，虽统名“观”，然各有师承方便，惟其法要辄在“观而不观，不观而观”。如观日轮，必是所观外无我——我与山河大地、一切众生悉融于此一日轮，而显现无分别之光明圆满自性。若始终相对作观，非止“观想”不易成就，且易落魔外（魔与外道），故不可不慎，尤不可不依师而轻率妄为。
倘效鹦鹉学语：“观者何人？心是何物？”当头痛棒之下，须知感恩始得。何以故？汝非“狮子儿”，未曾“三岁便作大哮吼”，岂不是“百年妖怪虚开口”？
——因篇幅有限，不尽其意，欲知完整内容，请阅读耕云导师原文《观潮随笔》
#修行##禅语悟道#
观潮随笔—-法尘
观心
“心为形主”，故修莫尚乎修心，而修心之道，莫尚乎观心。
若不观心，则烦恼抑郁莫知其由来，邪恶妄想瞥尔与之俱，无始无明如何得净？必也观心，乃能于烦恼乍起，便穷溯根源，忏悔往昔之非，除却心头之垢，复我本来纯净；妄念乍萌，立即扫除廓清，还我天君泰然，永庆四海升平。初则静时“观照”，动时“管带”；继应随缘观照，动静不失，久之“能所不二”，唯显“一心”。观心既熟，心周法界，是名“观心三昧”，证一切种智，具法性身，故又名“观心成就”。
诸宗观法不出“一心”，虽统名“观”，然各有师承方便，惟其法要辄在“观而不观，不观而观”。如观日轮，必是所观外无我——我与山河大地、一切众生悉融于此一日轮，而显现无分别之光明圆满自性。若始终相对作观，非止“观想”不易成就，且易落魔外（魔与外道），故不可不慎，尤不可不依师而轻率妄为。
倘效鹦鹉学语：“观者何人？心是何物？”当头痛棒之下，须知感恩始得。何以故？汝非“狮子儿”，未曾“三岁便作大哮吼”，岂不是“百年妖怪虚开口”？
——因篇幅有限，不尽其意，欲知完整内容，请阅读耕云导师原文《观潮随笔》
#修行##禅语悟道#
#人生如意[超话]#855.【长庄严三昧】 法华经名相概念 妙庄严王本事品第二十七
顿悟菩提 2022-01-21 20:53

成佛的法华
弘愿心声歌曲音频：00:0005:59


【长庄严三昧】
法华经名相概念 妙庄严王本事品第二十七 855.
「长庄严三昧」，
也就是毗舍浮佛
对持地菩萨开示的
「心净则佛土净」。
我们首先把这个心要修好，
修得很慈悲、很柔软、
很智慧、很光明。
把这法理法义观照明白。
以此庄严，
「一庄严一切庄严」。
其它任何的行持
都是自性流露，全性起修，
这才叫「长庄严」。
佛讲，
「一念信解」
胜过七宝满虚空
供养无量佛，
「一念信解」
就是「长庄严」。
无量的七宝
把整个虚空法界
都装潢起来，
还不叫「长庄严」？
#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
顿悟菩提 2022-01-21 20:53

成佛的法华
弘愿心声歌曲音频：00:0005:59


【长庄严三昧】
法华经名相概念 妙庄严王本事品第二十七 855.
「长庄严三昧」，
也就是毗舍浮佛
对持地菩萨开示的
「心净则佛土净」。
我们首先把这个心要修好，
修得很慈悲、很柔软、
很智慧、很光明。
把这法理法义观照明白。
以此庄严，
「一庄严一切庄严」。
其它任何的行持
都是自性流露，全性起修，
这才叫「长庄严」。
佛讲，
「一念信解」
胜过七宝满虚空
供养无量佛，
「一念信解」
就是「长庄严」。
无量的七宝
把整个虚空法界
都装潢起来，
还不叫「长庄严」？
#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
#佛教[超话]#
醯魔波低復說偈問言：
「為不樂五欲， 心不濁亂不，
有清淨法眼， 滅盡愚癡不？」
娑多耆利說偈答言：
「心常不樂欲， 亦無濁亂心，
佛法眼清淨， 愚癡盡無餘。」
醯魔波低復說偈問言：
「至誠不妄語， 麁澁言無有，
得無別離說， 無不誠說不？」
娑多耆利說偈答言：
「至誠不妄語， 亦無麁澁言，
不離他親厚， 常說如法言。」
醯摩波低復說偈問言：
「為持清淨戒， 正念寂滅不，
具足等解脫， 如來大智不？」
娑多耆利說偈答言：
「淨戒悉具足， 正念常寂靜，
等解脫成就， 得如來大智。」
醯魔波低復說偈問言：
「明達悉具足， 正行已清淨，
所有諸漏盡， 不復受後有。」
娑多耆利說偈答言：
「明達悉具足， 正行已清淨，
一切諸漏盡， 無復後生有。」
醯魔波低復說偈言：
「牟尼善心具， 及身口業跡，
明行悉成就， 故讚歎其法。」
娑多耆利說偈答言：
「牟尼善心具， 及身口業跡，
明行悉成就， 讚歎於其法。」
醯魔波低復說偈言：
「伊尼延鹿[ 跳- 兆+ 專] ， 仙人之勝相，
少食捨身貪， 牟尼處林禪，
汝今當共行， 敬禮彼瞿曇。」
時，有百千鬼神眷屬圍繞，娑多耆利、醯魔波低速至佛前禮拜供養，整衣服，偏袒右肩，合掌敬禮，而說偈言：
「伊尼延鹿[ 跳- 兆+ 專] ， 仙人之勝相，
少食無貪嗜， 牟尼樂林禪。
我等今故來， 請問於瞿曇，
師子獨遊步， 大龍無恐畏。
今故來請問， 牟尼願決疑，
云何得出苦？ 云何苦解脫？
唯願說解脫， 苦於何所滅？」
爾時，世尊說偈答言：
「世五欲功德， 及說第六意，
於彼欲無貪， 解脫一切苦。
如是從苦出， 如是解脫苦，
今答汝所問， 苦從此而滅。」
娑多耆利、醯魔波低復說偈問佛：
「泉從何轉還， 惡道何不轉，
世間諸苦樂， 於何而滅盡？」
爾時，世尊說偈答言：
「眼耳鼻舌身， 及以意入處，
於彼名及色， 永滅盡無餘。
於彼泉轉還， 於彼道不轉，
於彼苦及樂， 得無餘滅盡。」
娑多耆利、醯魔波低復說偈問佛：
「世間幾法起？ 幾法世和合？
幾法取受世？ 幾法令世滅？」
爾時，世尊說偈答言：
「六法起世間， 六法世和合，
六法取受世， 六法世損滅。」
娑多耆利、醯魔波低復說偈問：
「云何度諸流， 日夜勤方便，
無攀無住處， 而不溺深淵 ？」
爾時，世尊說偈答言：
「一切戒具足， 智慧善正受，
如思惟繫念， 是能度深淵 。
不樂諸欲想， 亦超色諸結，
無攀無住處， 不溺於深淵 。」
娑多耆利、醯魔波低復說偈問佛：
「何法度諸流？ 以何度大海？
云何捨離苦？ 云何得清淨？」
爾時，世尊說偈答言：
「正信度河流， 不放逸度海，
精進能斷苦， 智慧得清淨。」
爾時，世尊復說偈言：
「汝可更問餘， 沙門梵志法，
真實施調伏， 除此更無法。」
醯魔波低復說偈言：
「更餘何所問， 沙門梵志法，
大精進今日， 已具善開導。
我今當報彼， 娑多耆利恩，
能以導御師， 告語於我等。
我當詣村村， 家家而隨佛，
承事禮供養， 從佛聞正法。
此百千鬼神， 悉合掌恭敬，
一切歸依佛， 牟尼之大師。
得無上之名， 必見真實義，
成就大智慧， 於欲不染着。
慧者當觀察， 救護世間者，
得賢聖道跡， 是則大仙人。」
佛說是經已，娑多耆利、醯魔波低及諸眷屬五百鬼神聞佛所說，皆大歡喜，隨喜禮佛而去。 #雜阿含經卷第五十##雜阿含經##阿含經##佛經##大藏經##佛教##佛說##問佛##正念##不妄語##捨##苦##解脫##惡道##清淨##精進##沙門##離苦得樂 ##疫情下的生活##淡水##海邊##大海#
醯魔波低復說偈問言：
「為不樂五欲， 心不濁亂不，
有清淨法眼， 滅盡愚癡不？」
娑多耆利說偈答言：
「心常不樂欲， 亦無濁亂心，
佛法眼清淨， 愚癡盡無餘。」
醯魔波低復說偈問言：
「至誠不妄語， 麁澁言無有，
得無別離說， 無不誠說不？」
娑多耆利說偈答言：
「至誠不妄語， 亦無麁澁言，
不離他親厚， 常說如法言。」
醯摩波低復說偈問言：
「為持清淨戒， 正念寂滅不，
具足等解脫， 如來大智不？」
娑多耆利說偈答言：
「淨戒悉具足， 正念常寂靜，
等解脫成就， 得如來大智。」
醯魔波低復說偈問言：
「明達悉具足， 正行已清淨，
所有諸漏盡， 不復受後有。」
娑多耆利說偈答言：
「明達悉具足， 正行已清淨，
一切諸漏盡， 無復後生有。」
醯魔波低復說偈言：
「牟尼善心具， 及身口業跡，
明行悉成就， 故讚歎其法。」
娑多耆利說偈答言：
「牟尼善心具， 及身口業跡，
明行悉成就， 讚歎於其法。」
醯魔波低復說偈言：
「伊尼延鹿[ 跳- 兆+ 專] ， 仙人之勝相，
少食捨身貪， 牟尼處林禪，
汝今當共行， 敬禮彼瞿曇。」
時，有百千鬼神眷屬圍繞，娑多耆利、醯魔波低速至佛前禮拜供養，整衣服，偏袒右肩，合掌敬禮，而說偈言：
「伊尼延鹿[ 跳- 兆+ 專] ， 仙人之勝相，
少食無貪嗜， 牟尼樂林禪。
我等今故來， 請問於瞿曇，
師子獨遊步， 大龍無恐畏。
今故來請問， 牟尼願決疑，
云何得出苦？ 云何苦解脫？
唯願說解脫， 苦於何所滅？」
爾時，世尊說偈答言：
「世五欲功德， 及說第六意，
於彼欲無貪， 解脫一切苦。
如是從苦出， 如是解脫苦，
今答汝所問， 苦從此而滅。」
娑多耆利、醯魔波低復說偈問佛：
「泉從何轉還， 惡道何不轉，
世間諸苦樂， 於何而滅盡？」
爾時，世尊說偈答言：
「眼耳鼻舌身， 及以意入處，
於彼名及色， 永滅盡無餘。
於彼泉轉還， 於彼道不轉，
於彼苦及樂， 得無餘滅盡。」
娑多耆利、醯魔波低復說偈問佛：
「世間幾法起？ 幾法世和合？
幾法取受世？ 幾法令世滅？」
爾時，世尊說偈答言：
「六法起世間， 六法世和合，
六法取受世， 六法世損滅。」
娑多耆利、醯魔波低復說偈問：
「云何度諸流， 日夜勤方便，
無攀無住處， 而不溺深淵 ？」
爾時，世尊說偈答言：
「一切戒具足， 智慧善正受，
如思惟繫念， 是能度深淵 。
不樂諸欲想， 亦超色諸結，
無攀無住處， 不溺於深淵 。」
娑多耆利、醯魔波低復說偈問佛：
「何法度諸流？ 以何度大海？
云何捨離苦？ 云何得清淨？」
爾時，世尊說偈答言：
「正信度河流， 不放逸度海，
精進能斷苦， 智慧得清淨。」
爾時，世尊復說偈言：
「汝可更問餘， 沙門梵志法，
真實施調伏， 除此更無法。」
醯魔波低復說偈言：
「更餘何所問， 沙門梵志法，
大精進今日， 已具善開導。
我今當報彼， 娑多耆利恩，
能以導御師， 告語於我等。
我當詣村村， 家家而隨佛，
承事禮供養， 從佛聞正法。
此百千鬼神， 悉合掌恭敬，
一切歸依佛， 牟尼之大師。
得無上之名， 必見真實義，
成就大智慧， 於欲不染着。
慧者當觀察， 救護世間者，
得賢聖道跡， 是則大仙人。」
佛說是經已，娑多耆利、醯魔波低及諸眷屬五百鬼神聞佛所說，皆大歡喜，隨喜禮佛而去。 #雜阿含經卷第五十##雜阿含經##阿含經##佛經##大藏經##佛教##佛說##問佛##正念##不妄語##捨##苦##解脫##惡道##清淨##精進##沙門##離苦得樂 ##疫情下的生活##淡水##海邊##大海#
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