【《道德经》第十八章 解读书评 A1248 不能混淆概念与人性】“仁义本来就是天然的存在”？署名为“陈广逵”的作者把“仁义”与所有想当然的美好等同起来，那是荒谬的，美好与否本来就是因人而异的，把它统一化就已经丑陋了。

“仁义”二字，是与儒家各类行为规范相关的，其中固然存在符合人性的因素，然而，以仁义、忠孝为特征的规范体系号令天下，也就是“以德治国”，却是“大道废”的表现，是无道的。

一边是“六亲不和”，一边却在鼓噪孝慈；一边是国家昏乱，一边是忠臣名扬天下，奇怪吗？一点不奇怪，那就是儒家社会的普遍现实。虚伪的道德规范只会扩大纠纷，丧失人性中本来的美好，只有流氓才需要忠臣无条件效忠于他们，比如川普与所有黑帮老大都有这种要求，那是流氓想要寻找的“美德”。------- 溪谷 2022.7.22#《道德经》#

【《道德经》第十八章 解读书评 A1243 大清学者叶玉麟的解读有一定道理】叶玉麟虽是大清学者，按理说他的解读文字要比现代作品难懂，其实不然，他的思路比较清晰，所以反而比多数当代解读作品更容易读懂。

按他这里的说法，有点类似于《道德经》第十七章的“太上”与三个“其次”的执政者描述，然而，差别在于：本章的“智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣”可以在同一个执政者那里同时存在；而十七章的三个“其次”却只能分属于不同的执政特点。

因此，我有理由推断并不是叶玉麟所说的不同层次的统治模式问题，而是基于“仁义”的统治带来的忠孝虚伪等社会问题，是在道与儒关系上的“去彼取此”。------- 溪谷 2022.7.20#《道德经》#

#全员任务# 本书重点讲述了晚唐五代时期的古诗词，以及古诗词背后的历史故事。涵盖豪放、婉约、田园、边塞、咏物、咏怀、咏史等各个类别诗词，聚焦忠孝、仁义、爱国等中华优秀传统文化主题。作者力求通过对晚唐五代诗词知识的赏析，带动全民重温那些曾经学过的古诗词，分享诗词之美，感受诗词之趣。并通过解析古诗词的含义，一并解读古诗词背后的创作背景、趣闻轶事等等，方便读者阅读和理解，让读者在学史中读诗