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《华严经》经典原文

【离世间品第三十八之六 】

　“佛子，菩萨摩诃萨有十种智慧助道具。何等为十？所谓：

亲近多闻真善知识，恭敬供养，尊重礼拜，种种随顺，不违其教，是为一；一切正直无虚矫故。

永离憍慢，常行谦敬，身、语、意业无有粗犷，柔和善顺，不伪不曲，是为二；其身堪作佛法器故。

念慧随觉未曾散乱，惭愧柔和，心安不动，常忆六念，常行六敬，常随顺住六坚固法，是为三；与十种智为方便故。

乐法、乐义，以法为乐，常乐听闻无有厌足，舍离世论及世言说，专心听受出世间语，远离小乘，入大乘慧，是为四；一心忆念无散动故。

六波罗蜜心专荷负，四种梵住行已成熟，随顺明法悉善修行，聪敏智人皆勤请问，远离恶趣，归向善道，心常爱乐，正念观察，调伏己情，守护他意，是为五；坚固修行真实行故。

常乐出离，不著三有，恒觉自心，曾无恶念，三觉已绝，三业皆善，决定了知心之自性，是为六；能令自他心清净故。

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《华严经》经典原文

【离世间品第三十八之六 】

　“佛子，菩萨摩诃萨有十种智慧助道具。何等为十？所谓：

亲近多闻真善知识，恭敬供养，尊重礼拜，种种随顺，不违其教，是为一；

一切正直无虚矫故。永离憍慢，常行谦敬，身、语、意业无有粗犷，柔和善顺，不伪不曲，是为二；

其身堪作佛法器故。念慧随觉未曾散乱，惭愧柔和，心安不动，常忆六念，常行六敬，常随顺住六坚固法，是为三；

与十种智为方便故。乐法、乐义，以法为乐，常乐听闻无有厌足，舍离世论及世言说，专心听受出世间语，远离小乘，入大乘慧，是为四；

一心忆念无散动故。六波罗蜜心专荷负，四种梵住行已成熟，随顺明法悉善修行，聪敏智人皆勤请问，远离恶趣，归向善道，心常爱乐，正念观察，调伏己情，守护他意，是为五；

坚固修行真实行故。常乐出离，不著三有，恒觉自心，曾无恶念，三觉已绝，三业皆善，决定了知心之自性，是为六；#佛教# https://t.cn/Aigy2aeR

去寺院是種修行，而非盲目瞻仰;

燃一柱香，行一個禮，乃至吃一頓斋，是為了什麽。香雲四散，這不是周遍法界麽; 什麽是周遍法界，即是我心我行周遍法界，我之無我樂眾周遍法界，我之覺行周遍法界，故法界一體。行一個禮，即是於一切如來行禮，禮其示法救渡之種種法門，敬其谦懷之心，尊其厚因廣行而得圓足果報;

而眾生本來是佛，亦禮敬一切眾生之原有佛性，恒常一體俱足。吃一頓斋，乃識有情悲苦不忍於食，我今素斋療業重病軀，懺悔業障，與活物有情解冤釋仇，願我懺悔之德迴向已食冤魂，至此後永记佛性，不逆一體。天王殿之彌勒立於殿中，表心量如海，法喜充滿，慈悲為本，方便為門，令我現前將來亦同彌勒，生知足兜率，後補成佛;

四大天王守護，亦令我守護正法，修行供養，輾轉示演，助佛成道，利益羣生。大雄寶殿是我如來與諸大弟子傳法相承，有解有行，能作師子，震動三界，文殊般若，普賢十願，歸入極樂，釋迦與十方诸佛之興世惟說，即彌陀願海; 無量光壽，人天導師，三百馀會，方便三乘而入一乘，四十九載，入滅度眾，尊為第一，親證實相，遺法得傳，令眾悟入，故為大雄、大力、大慈悲。