DAY8本人对山涛先生真的是蜜汁好感,跟嵇康这样一位冷傲作死的达人在一起,生前要注意他的经济状况,死后还要照顾他的遗孤,真真是一对患难鸳鸯,傲娇攻忠犬受是也(邪恶了邪恶了),其实最打动我的是山涛先生的自知之明,文人嘛,都是清高的,都愿意摆出一副穷酸架子,可是山涛很明白自己和嵇康乃至阮籍等的差距,他们是才子,山涛是君子,按照山涛夫人的意思,凭借才学和风度,山涛赶不上他们,但是他可以凭借自己的气度与他们相交,换一个人听见这话还不是会郁闷一下哦,但是山涛先生表示:emmmm你说的很对,他们也总说我的气度要远胜他们。知道自己不如人,便甘愿做陪衬,在别人落魄的时候,也不会得意于风水轮流转,而是欣然接手烫手的山芋,为已经提出绝交的朋友照顾家人,我不了解山涛的什么作品,或者太多的生平,但是因为这一条,就对山涛很是欣赏。
“生基”起源于道教,在修道的过程中起到“藏魂寄魄”、“天地人合一”等等作用。于唐代记载:姚崇自筑寿藏于万安山,预作寿终之寿坟。【鬼谷子无字天书】里所载,张良寻觅洞天福地修练仙术,在徐州子房山得一“云中仙座形”的贵格地理,遂自建一寿坟予真穴处,并在寿坟堂前修练打坐,果真修成正道。
直至宋朝、元朝、明朝等诸多朝代,有堪舆家将之变更为“替生者祈福、添寿或消灾解厄”而修筑的“生基”。民国以来,台湾地区修筑大规模的生基用以祈福,并倡行“旺运发财、治病福寿、添丁添贵”等修筑生基的主要目的及好处。
“生基”亦称寿藏、寿坟、寿穴、寿域、寿基等等名称,能庇荫人物,是因为“人禀天地之气以如性,受父母之遗体以如形”,有堪舆家认为父母之遗体既能“持地灵以传子孙”,则自己的身体更可使地灵旺气传达到己身。
在现代,修筑生基的目的主要是祈求吉祥运势,所以择地理之精华,寻龙觅穴,在“龙真穴的”之地修筑生基,受天地山川之感应,纳旺气传达己身,冀通过生基达到改人“先天之命不足”和增运旺财、治病祈福、添丁添贵的目的。在很多地区,有些家族认为因风水师的偏心导致“亏房份”,但是受益者坚决不同意改造祖坟,这时候,做生基是最好的补救方法。
做生基古称“种生根”,有一套严谨的方法,并不是现在坊间所传的指甲、毛发、生辰八字等,做法上与做阴宅有很大的区别,而且还有一些专门的步骤和方法,涉及本门秘法,不便公开。
凡是需要作生基的人,还需要看他本人的福荫,并不是坊间所传“人人可做”,做了生基以后还要多行善事,广积福德,否则神天不佑,难以奏效。
无意易坛沐心谈生基:
关于生基的做法,简单概之
一、金:用主事者之牙齿,(也可用龟板或龙骨,如要得到寅葬卯发之效要用虎骨或蛇骨,或可以自带的金玉手饰代之)
二、木:以主事者毛发,及剪下之的指甲。
三、水:用口水、汗液等
四、土:五谷及内衣
五、神:用红纸书写八字、姓名及所在地。
七、找上好风水之地将书写好的神纸烧化与上几样一起放于罈中!选做与生基相符的时辰动做!
「生基」改运法:
(做生基)意思是生人当死人办,运用风水作法,以生人身体发肤或衣物,连同时辰八字埋入生坟,达到转运目的,种生基可助人增强运势、吸收龙脉灵气,回报生人,增福延寿,道理犹如将祖先骨骸葬在龙穴以庇荫后人的阴宅风水。这是道家秘传的风水改运法。但此法成本费用极高不是一般人能够承受。据称可改生人运数在港台和南洋等地很受富商欢迎。
种生基乃“葬生基”之讳称,源自江西之道派。此术源自古俗,客家人也有“葬生基”之俗语,活埋之意,如说:“好彩走得快,山泥塌下,就要‘葬生基’。”古时生坟以〔生基〕称之,亦称寿藏、寿坟、寿穴、寿域、寿基等等名称。于唐代记载:姚崇自筑寿藏于万安山,预作寿终之寿坟。直至宋朝、元朝、明朝等诸多朝代,亦有堪舆家、风水地理师将之变更为替生者祈福、添寿或消灾解厄而修筑的〔生基〕。自民国以来,台湾地区修筑大规模的生基来用以祈福,并倡行旺运发财、治病福寿、添丁添贵等修筑生基的主要目的及好处。陈英略所著【鬼谷子无字天书】里所载,张良寻觅洞天福地修练仙术,在徐州子房山得一〔云中仙座形〕的贵格地理,遂自建一寿坟予真穴处,并在寿坟堂前修练打坐,果真修成正道。〔生基寿坟〕之能庇荫人物,是因为人物生存禀受了〔理〕与〔气〕。人禀天地之气以如性,受父母之遗体以如形,张良就根据此原理,认为父母之遗体既能持地灵传达给子孙,则自己的身体更可使地灵旺气传达到己身,乃取自身的头发、指甲、牙齿及生辰八字,以红绿朱书一并纳入瓦罐,葬于穴中,除朝夕奉祀外,并在堂前修炼打坐,由此可知张良何其智也。
由上可知,从古至今生基修筑祈求吉祥运势,均取天地大自然之地灵旺气,山水峦头之理气,龙穴砂水之象。择地理之精华,寻龙觅穴,以藏风聚气为主。因风藏则气聚,气聚则暖穴,暖穴则虫蚁不害,水泉不浸,上佳地理。如能在真龙穴场修筑生基受天地山川之感应,进而地区旺气传达己身。以唐代杨公救贫祖师曰:地理之为鬼神公可改天命也。冀望藉地理神妙之术,改人先天之命危,趋吉避凶,以达修造生基寿坟之最终目的。昔日杨公为自己做生基一百多处,其徒曾公为自己做生基二百多处,均收到了良好的效果。
种生基的做法是先选择适当的风水宝地,根据五行,按金、木、水、火、土摆位,将事主的时辰八字和贴身之物,如衣服、头发、指甲、铜钱和玉器等宝物,择吉时藏于风水宝地,以收取天地灵气,助旺生前运势,福荫满门。种生基需要重点注意以下几点:1、有没有来龙,地有没有气2、有没有结穴3、消砂纳水得宜否4、水神有没有入明堂,凶水出了没5、水神入明堂,生命磁向是否对等等。
直至宋朝、元朝、明朝等诸多朝代,有堪舆家将之变更为“替生者祈福、添寿或消灾解厄”而修筑的“生基”。民国以来,台湾地区修筑大规模的生基用以祈福,并倡行“旺运发财、治病福寿、添丁添贵”等修筑生基的主要目的及好处。
“生基”亦称寿藏、寿坟、寿穴、寿域、寿基等等名称,能庇荫人物,是因为“人禀天地之气以如性,受父母之遗体以如形”,有堪舆家认为父母之遗体既能“持地灵以传子孙”,则自己的身体更可使地灵旺气传达到己身。
在现代,修筑生基的目的主要是祈求吉祥运势,所以择地理之精华,寻龙觅穴,在“龙真穴的”之地修筑生基,受天地山川之感应,纳旺气传达己身,冀通过生基达到改人“先天之命不足”和增运旺财、治病祈福、添丁添贵的目的。在很多地区,有些家族认为因风水师的偏心导致“亏房份”,但是受益者坚决不同意改造祖坟,这时候,做生基是最好的补救方法。
做生基古称“种生根”,有一套严谨的方法,并不是现在坊间所传的指甲、毛发、生辰八字等,做法上与做阴宅有很大的区别,而且还有一些专门的步骤和方法,涉及本门秘法,不便公开。
凡是需要作生基的人,还需要看他本人的福荫,并不是坊间所传“人人可做”,做了生基以后还要多行善事,广积福德,否则神天不佑,难以奏效。
无意易坛沐心谈生基:
关于生基的做法,简单概之
一、金:用主事者之牙齿,(也可用龟板或龙骨,如要得到寅葬卯发之效要用虎骨或蛇骨,或可以自带的金玉手饰代之)
二、木:以主事者毛发,及剪下之的指甲。
三、水:用口水、汗液等
四、土:五谷及内衣
五、神:用红纸书写八字、姓名及所在地。
七、找上好风水之地将书写好的神纸烧化与上几样一起放于罈中!选做与生基相符的时辰动做!
「生基」改运法:
(做生基)意思是生人当死人办,运用风水作法,以生人身体发肤或衣物,连同时辰八字埋入生坟,达到转运目的,种生基可助人增强运势、吸收龙脉灵气,回报生人,增福延寿,道理犹如将祖先骨骸葬在龙穴以庇荫后人的阴宅风水。这是道家秘传的风水改运法。但此法成本费用极高不是一般人能够承受。据称可改生人运数在港台和南洋等地很受富商欢迎。
种生基乃“葬生基”之讳称,源自江西之道派。此术源自古俗,客家人也有“葬生基”之俗语,活埋之意,如说:“好彩走得快,山泥塌下,就要‘葬生基’。”古时生坟以〔生基〕称之,亦称寿藏、寿坟、寿穴、寿域、寿基等等名称。于唐代记载:姚崇自筑寿藏于万安山,预作寿终之寿坟。直至宋朝、元朝、明朝等诸多朝代,亦有堪舆家、风水地理师将之变更为替生者祈福、添寿或消灾解厄而修筑的〔生基〕。自民国以来,台湾地区修筑大规模的生基来用以祈福,并倡行旺运发财、治病福寿、添丁添贵等修筑生基的主要目的及好处。陈英略所著【鬼谷子无字天书】里所载,张良寻觅洞天福地修练仙术,在徐州子房山得一〔云中仙座形〕的贵格地理,遂自建一寿坟予真穴处,并在寿坟堂前修练打坐,果真修成正道。〔生基寿坟〕之能庇荫人物,是因为人物生存禀受了〔理〕与〔气〕。人禀天地之气以如性,受父母之遗体以如形,张良就根据此原理,认为父母之遗体既能持地灵传达给子孙,则自己的身体更可使地灵旺气传达到己身,乃取自身的头发、指甲、牙齿及生辰八字,以红绿朱书一并纳入瓦罐,葬于穴中,除朝夕奉祀外,并在堂前修炼打坐,由此可知张良何其智也。
由上可知,从古至今生基修筑祈求吉祥运势,均取天地大自然之地灵旺气,山水峦头之理气,龙穴砂水之象。择地理之精华,寻龙觅穴,以藏风聚气为主。因风藏则气聚,气聚则暖穴,暖穴则虫蚁不害,水泉不浸,上佳地理。如能在真龙穴场修筑生基受天地山川之感应,进而地区旺气传达己身。以唐代杨公救贫祖师曰:地理之为鬼神公可改天命也。冀望藉地理神妙之术,改人先天之命危,趋吉避凶,以达修造生基寿坟之最终目的。昔日杨公为自己做生基一百多处,其徒曾公为自己做生基二百多处,均收到了良好的效果。
种生基的做法是先选择适当的风水宝地,根据五行,按金、木、水、火、土摆位,将事主的时辰八字和贴身之物,如衣服、头发、指甲、铜钱和玉器等宝物,择吉时藏于风水宝地,以收取天地灵气,助旺生前运势,福荫满门。种生基需要重点注意以下几点:1、有没有来龙,地有没有气2、有没有结穴3、消砂纳水得宜否4、水神有没有入明堂,凶水出了没5、水神入明堂,生命磁向是否对等等。
#寒门博士之死# 【我不会拒绝人,基本上老师让我干的所有的合理的不合理的事我都去干了】1月17日《中国青年报》发表《寒门博士之死》,对西安交通大学药理学博士生杨宝德非正常死亡事件作了报道。从杨宝德本人手机短信记录及其女友等人的回忆来看,他生前承受着不小压力,“每天活在痛苦之中”。不过,由于没有留下遗书等透露心情的文字,他最终溺亡和承受的压力是否有关、有多大关系,可能永远不会有答案。
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