负笈求学二十五载，感慨颇多：
致顺利恩师，吾初学无法，疏记陋思，妄念识小积多而少举一反三。奈何举轻若重，治学焉未。师者晓吾以意理，幸得张师问道，解吾之迷惑。
致众友，望未尝识汝,然吾免于思君之痛;望早识之,则吾抱之益早,从之苦日,与汝同笑语,侍之热泪盈眶。科研艰辛，喜有众友诉怀。
致家人，寥寥字句，珠玑蕴里：洪恩无报,儿必当奋。
山一程，水一程，谢诸位提携引领。
再见少年拉满弓，不惧岁月不惧风！ https://t.cn/RI7nYAL
致顺利恩师，吾初学无法，疏记陋思，妄念识小积多而少举一反三。奈何举轻若重，治学焉未。师者晓吾以意理，幸得张师问道，解吾之迷惑。
致众友，望未尝识汝,然吾免于思君之痛;望早识之,则吾抱之益早,从之苦日,与汝同笑语,侍之热泪盈眶。科研艰辛，喜有众友诉怀。
致家人，寥寥字句，珠玑蕴里：洪恩无报,儿必当奋。
山一程，水一程，谢诸位提携引领。
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#梦华录#【忙碌于《梦华录》内外的两宋女商人】
当下，由杨阳执导、张巍编剧，刘亦菲、陈晓、柳岩、林允等主演的古装电视剧《梦华录》正在热播中，主要讲述的是三位女子——脱离贱籍的赵盼儿、身在乐籍的宋引章以及屠户出身的孙三娘，在东京城演绎的种种故事。
本剧改编自近600年前的名作——关汉卿所著的元杂剧《赵盼儿风月救风尘》。不过，关汉卿的原著故事在本剧中只构成前面大约六分之一的情节，之后本剧基于现代人特别是现代女性的情感及奋斗视角增加了大量的演绎内容，主要讲述了三姐妹在东京城追求爱情和事业自立的故事。
虽然是一部现代视角的古装剧，不过那些曾经在历史上活动于两宋时期的女子，她们在历史上吉光片羽般的印记，也着实在本剧中留下了些许踪迹。本期我们就从剧中的这些印记出发，追溯一下，两宋时期那些曾经发生过的真实故事。
本剧的主干剧情就是赵盼儿等人在东京城开了一家茶坊，开始了我们现在俗称的“逆袭”奋斗之旅。而在真实历史上，宋代女子经商，算得上是比较常见的事。
一招特色走天下，宋代也有“网红店”
两宋之交的孟元老《东京梦华录》中记录了北宋都城汴梁城诸多“网红”名店，其中即有女性开办的“王小姑酒店”“曹婆婆肉饼”“丑婆婆药铺”等。
此后南宋周密作《武林旧事》、吴自牧作《梦粱录》，其中也记录了都城临安内的诸家女子开设的名店，诸如“李婆婆杂菜羹”“陈妈妈泥面具风药铺”等，其中甚至还有一家跟本剧赵盼儿等人是同行，这就是王妈妈家的“一窟鬼茶坊”，这家茶坊开在临安城市南坊北三元楼前的中瓦子，是临安城中有数的名店，乃是“士大夫期朋约友会聚之处”。
剧中赵盼儿等人在与竞争同行茶汤巷的斗茶比赛中，并无绝对实力的碾压，最终以独一无二的手艺风味胜出。特色二字知易行难，本就是两宋女子经商的要诀之一，历史上两宋商贾女子中，最谙此中之道者，首推宋五嫂。
按照袁褧《枫窗小牍》所载，宋五嫂本是袁家婢女，似乎是专司厨膳的，素来烹得一手好鱼羹，后来嫁与汴京城中某酒家老板，成为酒家妇。
北宋灭亡之后，宋五嫂颠沛流离，辗转来到南宋临安城，于钱塘门外开店，主打“宋五嫂鱼羹”。而当她作为汴京昔日故人，被太上皇宋高宗赵构召见之时，宋五嫂除了与太上皇交流往事之外，还进上了她那原装汴京手艺制作的鱼羹。
一碟汴京味，百种故国情，赵构得以食鱼知味，遂赐宋五嫂金钱十枚、银钱百枚、绢十疋，而得到宋高宗强烈广告推介效应的宋五嫂鱼羹，从此扬名指数飙升，成为临安城里需要排队抢购的网红食品。
宋五嫂凭借特色食品闯出事业的故事是如此传奇，以至于数百年后明朝冯梦龙把她的故事写进了《喻世明言》中，并留下诗评：“一碗鱼羹值几钱？旧京遗制动天颜。”
而在南宋周密《武林旧事》中，关于这位女商人成功的圆满结局，是这样描述的：“人竞市之，遂成富媪。”也就是宋五嫂凭借拳头产品鱼羹，终成致富达人。而尤其值得注意的，就是句中最后这个“媪”字，按《说文解字》，媪乃“女老称也”。
宋五嫂作酒家娘烹制鱼羹的汴京城，在公元1127年被女真军攻陷，而她得太上皇宋高宗产品推介之时，已经是公元1179年，期间已历52年，半个世纪的江湖漂泊中，宋五嫂又经历了怎样的人生悲欢？历史没有再答。宋五嫂在岁月中留下永恒印记的，只有半个世纪的风雨之下仍不曾改变的烹鱼手艺。
两宋女商兴起，有进步也有局限
剧中赵盼儿等女性在东京城闯出一番事业，其历史背景正是曾经活跃于两宋的众多商贾女子。女性商人在两宋时期的大量出现，由大历史言之，实是自中唐以后两税法实行，中古时期封建王朝的经济基础、社会分层变迁所致。诸多历史现实因素汇集之下的直观结果，就是商人在唐宋时期逐渐摆脱“四民”之限，社会地位有所提高。
而唐代坊市空间在宋代被突破后所引发的手工商业繁荣，也为女性商贾活跃提供了历史机遇，当时在汴梁临安等大都市以及沿海、沿运河的港口市镇中，大量女性纷纷从事商业活动，因此才会在两宋文献中留下诸多女性商贾的故事。
但是，就跟剧中赵盼儿选择开办的茶坊一样，文献中所记录的两宋商贾女性，在历史上从事的商业面其实还是很窄的，基本就局限于餐饮、住宿以及手工业（诸如药铺）等行业，绝少涉及大宗货物、高价值商品交易等。这些女性惯常从事的商业，特点就是规模小、收益少，《史记》中记载的先秦“巴寡妇清”那种富可敌国的女性豪商在两宋时期是不存在的。这也是两宋女性地位社会经济在上升的同时也存在局限的一种反映。
除了现代视角下的事业奋斗这一主线外，本剧中还呈现了不少两宋时期的大大小小的历史印记，以管窥豹之下，对于宋史爱好者别有一番滋味。比如剧中赵盼儿等与茶汤巷的斗茶情节，从点茶的输赢标准到惊艳的茶百戏，都让人把更多目光转移到两宋历史上曾经盛极一时的斗茶之风——
北宋蔡襄《茶论》：“茶少汤多，则云脚散；汤少茶多，则粥面聚。钞茶一钱七，先注汤调令极匀，又添注入环回击拂。汤上盏可四分则止，视其面色鲜白，著盏无水痕为绝佳。建安斗试，以水痕先者为负，耐久者为胜，故较胜负之说，曰相去一水两水。”
北宋陶谷《清异录》：“近世有下汤运匕，别施妙诀，使汤纹水脉成物象者，禽兽虫鱼花草之属，纤巧如画，但须臾即就散灭，此茶之变也。时人谓之‘茶百戏’。”
两宋之交孟元老所著《东京梦华录》，至今仍是研究两宋民俗的重要参考。
孟元老在其序中如是说：“暗想当年，节物风流，人情和美，但成怅恨。近与亲戚会面，谈及曩昔，后生往往妄生不然。仆恐浸久，论其风俗者，失于事实，诚为可惜。谨省记编次成集，庶几开卷得睹当时之盛。古人有梦游华胥之国，其乐无涯者。仆今追念，回首怅然，岂非华胥之梦觉哉！目之曰《梦华录》。”
回首历史文献中的两宋故事，我们既能看到那时社会的人间烟火，也能够看到宋代女性留下的身影。在这一番溯源中，历史再一次显现出无穷的魅力。
当下，由杨阳执导、张巍编剧，刘亦菲、陈晓、柳岩、林允等主演的古装电视剧《梦华录》正在热播中，主要讲述的是三位女子——脱离贱籍的赵盼儿、身在乐籍的宋引章以及屠户出身的孙三娘，在东京城演绎的种种故事。
本剧改编自近600年前的名作——关汉卿所著的元杂剧《赵盼儿风月救风尘》。不过，关汉卿的原著故事在本剧中只构成前面大约六分之一的情节，之后本剧基于现代人特别是现代女性的情感及奋斗视角增加了大量的演绎内容，主要讲述了三姐妹在东京城追求爱情和事业自立的故事。
虽然是一部现代视角的古装剧，不过那些曾经在历史上活动于两宋时期的女子，她们在历史上吉光片羽般的印记，也着实在本剧中留下了些许踪迹。本期我们就从剧中的这些印记出发，追溯一下，两宋时期那些曾经发生过的真实故事。
本剧的主干剧情就是赵盼儿等人在东京城开了一家茶坊，开始了我们现在俗称的“逆袭”奋斗之旅。而在真实历史上，宋代女子经商，算得上是比较常见的事。
一招特色走天下，宋代也有“网红店”
两宋之交的孟元老《东京梦华录》中记录了北宋都城汴梁城诸多“网红”名店，其中即有女性开办的“王小姑酒店”“曹婆婆肉饼”“丑婆婆药铺”等。
此后南宋周密作《武林旧事》、吴自牧作《梦粱录》，其中也记录了都城临安内的诸家女子开设的名店，诸如“李婆婆杂菜羹”“陈妈妈泥面具风药铺”等，其中甚至还有一家跟本剧赵盼儿等人是同行，这就是王妈妈家的“一窟鬼茶坊”，这家茶坊开在临安城市南坊北三元楼前的中瓦子，是临安城中有数的名店，乃是“士大夫期朋约友会聚之处”。
剧中赵盼儿等人在与竞争同行茶汤巷的斗茶比赛中，并无绝对实力的碾压，最终以独一无二的手艺风味胜出。特色二字知易行难，本就是两宋女子经商的要诀之一，历史上两宋商贾女子中，最谙此中之道者，首推宋五嫂。
按照袁褧《枫窗小牍》所载，宋五嫂本是袁家婢女，似乎是专司厨膳的，素来烹得一手好鱼羹，后来嫁与汴京城中某酒家老板，成为酒家妇。
北宋灭亡之后，宋五嫂颠沛流离，辗转来到南宋临安城，于钱塘门外开店，主打“宋五嫂鱼羹”。而当她作为汴京昔日故人，被太上皇宋高宗赵构召见之时，宋五嫂除了与太上皇交流往事之外，还进上了她那原装汴京手艺制作的鱼羹。
一碟汴京味，百种故国情，赵构得以食鱼知味，遂赐宋五嫂金钱十枚、银钱百枚、绢十疋，而得到宋高宗强烈广告推介效应的宋五嫂鱼羹，从此扬名指数飙升，成为临安城里需要排队抢购的网红食品。
宋五嫂凭借特色食品闯出事业的故事是如此传奇，以至于数百年后明朝冯梦龙把她的故事写进了《喻世明言》中，并留下诗评：“一碗鱼羹值几钱？旧京遗制动天颜。”
而在南宋周密《武林旧事》中，关于这位女商人成功的圆满结局，是这样描述的：“人竞市之，遂成富媪。”也就是宋五嫂凭借拳头产品鱼羹，终成致富达人。而尤其值得注意的，就是句中最后这个“媪”字，按《说文解字》，媪乃“女老称也”。
宋五嫂作酒家娘烹制鱼羹的汴京城，在公元1127年被女真军攻陷，而她得太上皇宋高宗产品推介之时，已经是公元1179年，期间已历52年，半个世纪的江湖漂泊中，宋五嫂又经历了怎样的人生悲欢？历史没有再答。宋五嫂在岁月中留下永恒印记的，只有半个世纪的风雨之下仍不曾改变的烹鱼手艺。
两宋女商兴起，有进步也有局限
剧中赵盼儿等女性在东京城闯出一番事业，其历史背景正是曾经活跃于两宋的众多商贾女子。女性商人在两宋时期的大量出现，由大历史言之，实是自中唐以后两税法实行，中古时期封建王朝的经济基础、社会分层变迁所致。诸多历史现实因素汇集之下的直观结果，就是商人在唐宋时期逐渐摆脱“四民”之限，社会地位有所提高。
而唐代坊市空间在宋代被突破后所引发的手工商业繁荣，也为女性商贾活跃提供了历史机遇，当时在汴梁临安等大都市以及沿海、沿运河的港口市镇中，大量女性纷纷从事商业活动，因此才会在两宋文献中留下诸多女性商贾的故事。
但是，就跟剧中赵盼儿选择开办的茶坊一样，文献中所记录的两宋商贾女性，在历史上从事的商业面其实还是很窄的，基本就局限于餐饮、住宿以及手工业（诸如药铺）等行业，绝少涉及大宗货物、高价值商品交易等。这些女性惯常从事的商业，特点就是规模小、收益少，《史记》中记载的先秦“巴寡妇清”那种富可敌国的女性豪商在两宋时期是不存在的。这也是两宋女性地位社会经济在上升的同时也存在局限的一种反映。
除了现代视角下的事业奋斗这一主线外，本剧中还呈现了不少两宋时期的大大小小的历史印记，以管窥豹之下，对于宋史爱好者别有一番滋味。比如剧中赵盼儿等与茶汤巷的斗茶情节，从点茶的输赢标准到惊艳的茶百戏，都让人把更多目光转移到两宋历史上曾经盛极一时的斗茶之风——
北宋蔡襄《茶论》：“茶少汤多，则云脚散；汤少茶多，则粥面聚。钞茶一钱七，先注汤调令极匀，又添注入环回击拂。汤上盏可四分则止，视其面色鲜白，著盏无水痕为绝佳。建安斗试，以水痕先者为负，耐久者为胜，故较胜负之说，曰相去一水两水。”
北宋陶谷《清异录》：“近世有下汤运匕，别施妙诀，使汤纹水脉成物象者，禽兽虫鱼花草之属，纤巧如画，但须臾即就散灭，此茶之变也。时人谓之‘茶百戏’。”
两宋之交孟元老所著《东京梦华录》，至今仍是研究两宋民俗的重要参考。
孟元老在其序中如是说：“暗想当年，节物风流，人情和美，但成怅恨。近与亲戚会面，谈及曩昔，后生往往妄生不然。仆恐浸久，论其风俗者，失于事实，诚为可惜。谨省记编次成集，庶几开卷得睹当时之盛。古人有梦游华胥之国，其乐无涯者。仆今追念，回首怅然，岂非华胥之梦觉哉！目之曰《梦华录》。”
回首历史文献中的两宋故事，我们既能看到那时社会的人间烟火，也能够看到宋代女性留下的身影。在这一番溯源中，历史再一次显现出无穷的魅力。
致麦收：穷人家的孩子，要活成一棵麦子
作者：刘娜
唯有去过远方，才懂父母情长。
每年芒种前后，都是老家麦收的时候。
布谷鸟的叫声响彻房前屋后，金黄的麦浪随风起伏在田间地头，磨好的镰刀挂在老屋窗柩，尚且年轻的父母在微亮晨光中，挥舞镰刀割下孕育十个月的守候。
不想干活的我跟在父母身后，打着哈欠揉着睡眼被麦芒扎疼了手，心想这一季又一季繁重的麦收，啥时候才会有个尽头。
直到多年后，害怕干活的我，苦读考学，逃离农村，扎根城市，阔别父母，在文字里寻找丢失的乡愁，才懂得没有父母、土地和粮食，就没有自己安然读书的那些春秋。
现在的孩子很难明白，颗粒归仓的深意何在。
在三四十年前的农耕时代，每一粒收进粮仓的麦子，都凝聚太多汗水与泪水的无奈。
起五更打黄昏地一镰镰割麦，用铁杈用草绳一车车装载，父亲弓着腰缩着头，拉着一架子车麦子的镜头，至今仍刻在脑海。
从麦田到晒场的坎坷小路上，跟在麦车后面的我，见证了很多次麦车倾倒后，在月光下将黑瘦的父亲掩埋。
那时候，我不解父亲为啥总是饿着肚子，不停地在田里割麦、装麦、运麦，害得我一次次上地给他送馍送菜。
直到多年后他患上严重的肠胃病，我守在病榻前陪他时才明白，对一个农民来说，庄稼就是他的命，而收成关乎一家老小的未来。
没有机械的年代，夏收过程没有现代这么快。
石磙和木架、毛驴和黄牛，都是农人碾场的好帮手。
火辣辣的太阳，厚墩墩的麦场，手持牛鞭的父亲指挥着拉磙的老牛，一圈圈碾压着麦粮，一场场打下来希望，直到责任田的所有麦子，脱离麦穗撒满粮场，堆得就像小山一样，乡邻才有空在树荫下拉家常。
风起的时候，父亲开始扬场，有时候邻居宗亲也会来帮忙。
十多亩地几千斤的麦子，被他一锨锨扬得杂质全无，纯净金黄。
均匀地摊在晒场上，闪着金光。
来回翻晒麦子的间隙，父亲也会坐在木锨上，抽着卷烟估算今年能打几袋粮。
除去要缴的公粮，除去要留的口粮，除去供我换粮票的饭粮，剩下的往往不够估量。
我有时会跟着他翻场，他看着我瘦弱的身子语重心长：“如果不好好读书，就要一辈子种粮。”
那时，害怕脏累的我，以为一辈子很长，不料转眼间，我也不再年轻，而父母早已白发苍苍。
至今，我夜里做梦，还会梦见老家夏收的景象。
多少雷电交加的夜晚，我迷迷糊糊地听见父母拿着塑料布，冒雨遮盖那一场没拉回家的夏粮。
雨过天晴的日子，麦子被晒得沙沙作响，父母一斗一斗地把它们装进麻袋，装好的麦粮就像一个个浑圆的树桩，一溜儿排在麦场上。
孩子们多在自家麦场，撑麦袋、扎麦袋来帮父母的忙。
装好的麦子被父亲一车车拉回家，堆进早已砌好的高高粮仓。
如今仍记得父母运粮时，扛起百余斤麦袋走路稳稳的强壮。
只是多年后的夏收，当我携带孩子回到故乡，看见父亲把麦子一小袋一小袋分装，扛到肩头身体还不停来回摇晃，我才在眼泪中明白：
我与父母和故乡，已错过太多无法回去的时光。
每个麦收的日子，我都会梦见故乡的一片金黄。
在那个落后与贫困交加的年代，没有走出麦田的父母，用滚烫的泪汗和弯曲的脊梁，搭一座让我远离悲苦的桥梁。
只是多年后，当我扎根他乡，记忆中的一切开始变得荒凉——父母变成衰老的模样，兄妹逃离麦田的守望，老屋成了梦中的念想，故乡沦为记忆的远方，就连乡愁也化作文字的想象。
唯有土地，一直都那样不卑不亢，孕育出一季又一季希望，提醒漂泊在外的游子：
唯有去过远方，才懂父母情长；
唯有扎根泥土，才可饱满金黄；
唯有不忘出身，才会活得敞亮。
今年麦收，我没有回故乡。
但父母的话，我一直记在心上：
穷人家的孩子，要活成麦子那样，根扎在泥土里，穗伸向蓝天上；
熬过了冷和热，不再怕雨和霜；即便身后无人可依，光芒撒成一片海洋。
作者：刘娜
唯有去过远方，才懂父母情长。
每年芒种前后，都是老家麦收的时候。
布谷鸟的叫声响彻房前屋后，金黄的麦浪随风起伏在田间地头，磨好的镰刀挂在老屋窗柩，尚且年轻的父母在微亮晨光中，挥舞镰刀割下孕育十个月的守候。
不想干活的我跟在父母身后，打着哈欠揉着睡眼被麦芒扎疼了手，心想这一季又一季繁重的麦收，啥时候才会有个尽头。
直到多年后，害怕干活的我，苦读考学，逃离农村，扎根城市，阔别父母，在文字里寻找丢失的乡愁，才懂得没有父母、土地和粮食，就没有自己安然读书的那些春秋。
现在的孩子很难明白，颗粒归仓的深意何在。
在三四十年前的农耕时代，每一粒收进粮仓的麦子，都凝聚太多汗水与泪水的无奈。
起五更打黄昏地一镰镰割麦，用铁杈用草绳一车车装载，父亲弓着腰缩着头，拉着一架子车麦子的镜头，至今仍刻在脑海。
从麦田到晒场的坎坷小路上，跟在麦车后面的我，见证了很多次麦车倾倒后，在月光下将黑瘦的父亲掩埋。
那时候，我不解父亲为啥总是饿着肚子，不停地在田里割麦、装麦、运麦，害得我一次次上地给他送馍送菜。
直到多年后他患上严重的肠胃病，我守在病榻前陪他时才明白，对一个农民来说，庄稼就是他的命，而收成关乎一家老小的未来。
没有机械的年代，夏收过程没有现代这么快。
石磙和木架、毛驴和黄牛，都是农人碾场的好帮手。
火辣辣的太阳，厚墩墩的麦场，手持牛鞭的父亲指挥着拉磙的老牛，一圈圈碾压着麦粮，一场场打下来希望，直到责任田的所有麦子，脱离麦穗撒满粮场，堆得就像小山一样，乡邻才有空在树荫下拉家常。
风起的时候，父亲开始扬场，有时候邻居宗亲也会来帮忙。
十多亩地几千斤的麦子，被他一锨锨扬得杂质全无，纯净金黄。
均匀地摊在晒场上，闪着金光。
来回翻晒麦子的间隙，父亲也会坐在木锨上，抽着卷烟估算今年能打几袋粮。
除去要缴的公粮，除去要留的口粮，除去供我换粮票的饭粮，剩下的往往不够估量。
我有时会跟着他翻场，他看着我瘦弱的身子语重心长：“如果不好好读书，就要一辈子种粮。”
那时，害怕脏累的我，以为一辈子很长，不料转眼间，我也不再年轻，而父母早已白发苍苍。
至今，我夜里做梦，还会梦见老家夏收的景象。
多少雷电交加的夜晚，我迷迷糊糊地听见父母拿着塑料布，冒雨遮盖那一场没拉回家的夏粮。
雨过天晴的日子，麦子被晒得沙沙作响，父母一斗一斗地把它们装进麻袋，装好的麦粮就像一个个浑圆的树桩，一溜儿排在麦场上。
孩子们多在自家麦场，撑麦袋、扎麦袋来帮父母的忙。
装好的麦子被父亲一车车拉回家，堆进早已砌好的高高粮仓。
如今仍记得父母运粮时，扛起百余斤麦袋走路稳稳的强壮。
只是多年后的夏收，当我携带孩子回到故乡，看见父亲把麦子一小袋一小袋分装，扛到肩头身体还不停来回摇晃，我才在眼泪中明白：
我与父母和故乡，已错过太多无法回去的时光。
每个麦收的日子，我都会梦见故乡的一片金黄。
在那个落后与贫困交加的年代，没有走出麦田的父母，用滚烫的泪汗和弯曲的脊梁，搭一座让我远离悲苦的桥梁。
只是多年后，当我扎根他乡，记忆中的一切开始变得荒凉——父母变成衰老的模样，兄妹逃离麦田的守望，老屋成了梦中的念想，故乡沦为记忆的远方，就连乡愁也化作文字的想象。
唯有土地，一直都那样不卑不亢，孕育出一季又一季希望，提醒漂泊在外的游子：
唯有去过远方，才懂父母情长；
唯有扎根泥土，才可饱满金黄；
唯有不忘出身，才会活得敞亮。
今年麦收，我没有回故乡。
但父母的话，我一直记在心上：
穷人家的孩子，要活成麦子那样，根扎在泥土里，穗伸向蓝天上；
熬过了冷和热，不再怕雨和霜；即便身后无人可依，光芒撒成一片海洋。
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