渔之源|文化与潮流交融
据晋代陶渊明《桃花源记》记载,武陵渔人无意之间发现了一个与世隔绝的地方,那里阡陌交通、鸡犬相闻,是渔人向往的人间天堂。
千百年后,渔之源秉承千古渔人探索、执着、孤傲、恬淡、快乐的品质，为钓鱼人打造好渔具,提供好服务,让渔者纵情江湖之上,谈笑云水之间,共同打造全中国钓鱼人的精神家园,故名“渔之源”。
“渔之源”的设计理念是古典文化与现代文化的交流融合，是创新实践者，是潮流引领者，让每一个钓鱼人，能够自然、简单、感受到钓鱼的乐趣是渔之源对渔具的追求，也是渔之源创新所在。

【#16楼深读周刊# 丨#大家一起来护鱼# 】长沙是有名的山水洲城，湘江穿城而过，水域资源丰富，捕鱼、钓鱼、吃鱼曾是许多长沙市民的雅好。电捕鱼、迷魂阵等“断子绝孙”式的捕捞，曾一度呈泛滥之势。本期《16楼深读》关注“钓者江湖”，讲述“护鱼故事”，见证“护鱼之势”，呼吁大家一起来“护鱼”！（全媒体记者 彭治国 杨昱）#美好的一天,从悦读开始#

（新唐书（张志和传））: 张志和，字子同，婺州金华人。始名龟龄。父游朝，通庄、列二子书。十六擢明经，以策干肃宗，特见赏重，命待诏翰林，授左金吾卫录事参军，因赐名。后坐事贬南浦尉，会赦还，以亲既丧，不复仕，居江湖，自称“烟波钓徒”。著《玄真子》，亦以自号。有韦诣者，为撰《内解》。志和又著《太易》十五篇，其卦三百六十五。 
    兄鹤龄恐其遁世不还，为筑室越州东郭，茨以生草，椽栋不施斤斧。豹席棕履，每垂钓不设饵，志不在鱼也。县令使浚渠，执畚无忤色。尝欲以大布制裘，嫂为躬绩织，及成，衣之，虽暑不解。 
    观察使陈少游往见，为终日留，表其居曰玄真坊。以门隘为买地大其闳号回轩巷先是门阻流水无梁少游为构之人号大夫桥。帝尝赐奴婢各一，志和配为夫妇，号渔童、樵青。 
    陆羽常问：“孰为往来者？”对曰：“太虚为室，明月为烛，与四海诸公共处，未尝少别也，何有往来？”颜真卿为湖州刺史，志和来谒，真卿以舟敞漏，请更之，志和曰：“愿为浮家泛宅，往来苕、霅间。”辩捷类如此。 
    善图山水，酒酣，或击鼓吹笛，舐笔辄成。尝撰《渔歌》，宪宗图真求其歌，不能致。李德裕称志和“隐而有名，显而无事，不穷不达，严光之比”云。