今天去看海了 距离上次看海128天
升初中 升高中给我的感觉是走入新生活 然后再也再也不回头 每一个周末都要写作业 寒暑假总共也没几天 厦门那么小 大家却找不到时间见一面 我们各有各的前程
升大学好不一样 我在大学保持着最密切联系的 除了舍友 就还是高中时期的朋友 寒假奶奶喊我起床 朋友们约着见面 和保送假期没有什么两样 我在想 我在上海度过的那四个月是真实的吗 我现在正在过着的生活是真实的吗 两种生活天差地别 有千里之遥 但它们竟然都是真实存在的
晚上和朋友一起看海了 我们坐在堤岸上看对岸的杳杳灯火 看火车在夜色里疾行 看猫在沙滩上逡巡 看海水涨潮 天南海北地聊
明天见 明天还会再见
升初中 升高中给我的感觉是走入新生活 然后再也再也不回头 每一个周末都要写作业 寒暑假总共也没几天 厦门那么小 大家却找不到时间见一面 我们各有各的前程
升大学好不一样 我在大学保持着最密切联系的 除了舍友 就还是高中时期的朋友 寒假奶奶喊我起床 朋友们约着见面 和保送假期没有什么两样 我在想 我在上海度过的那四个月是真实的吗 我现在正在过着的生活是真实的吗 两种生活天差地别 有千里之遥 但它们竟然都是真实存在的
晚上和朋友一起看海了 我们坐在堤岸上看对岸的杳杳灯火 看火车在夜色里疾行 看猫在沙滩上逡巡 看海水涨潮 天南海北地聊
明天见 明天还会再见
#聚警心 强担当 开新局# 我眼中的南小汪所：服务永不“打烊”
我叫李洁，是信都分局南小汪派出所的一名民警。在小汪所度过的十三个春秋里，我时刻被这里“团结、奋进、务实、奉献”的精神所感动，也见证了它的每一次蜕变和成长。走进小汪所，映入眼帘的是干净利落的小院儿，整洁有序的办公环境，民警们忙忙碌碌的身影，还有日夜闪烁耀眼的警灯，一股浓浓的工作气息扑面而来。三十多名民辅警在辖区3.9平方公里的土地上日夜操劳、默默耕耘，守护着这里近六万百姓的平安幸福。今天站在这里，我想用三个关键词，把我眼中的小汪所分享给大家。
关键词一：永不“打烊”
当清晨的第一缕阳光唤醒大地，当嘈杂的马路变得悄无声息，这里永远有一群人默默坚守在岗位上，枕戈待旦，随时出发。在公园，孩子走失，大人急的团团转；在闹市，迷路老人找不到家；在路边，贪杯男子醉卧街头；在小区，夫妻吵架惊扰四邻。不论大事小情，只要群众需要，他们随叫随到，二十四小时永不“打烊”。
白天见警察，夜间见警灯。街头巷尾，他们不间断巡逻，震慑犯罪，守护着辖区的安宁。重点场所，滚动式安全检查，他们一丝不苟，整治各类安全隐患。警务大厅，户口迁移、开具证明，办理身份证，他们用微笑为群众提供“零投诉”服务。百万警进千万家，结合反电诈、文明养犬、普法教育等宣传，他们带着真情实意，为百姓解决实际困难。这随处可见的“警察蓝”，扎根基层沃土，服务人民群众，在平凡的岗位用行动践初心。
关键词二：贴心“帮大哥”
作为一个基层派出所的民警，首要任务就是及时出警、积极救助。寒来暑往，铢积寸累，这些头顶警徽、肩扛警衔的铁血男儿，在我眼中渐渐变成了接地气、连民心的“帮大哥”。54岁的王志华就是其中之一，他常说在派出所工作三年的见闻，顶得上普通人十年的见识，用他的话来讲就是“啥稀罕事都有！”
今年正月初十的晚上，我和王志华正在进行禁放烟花爆竹巡查的时候突遇警情，在天厦小区门口一醉酒中年男子因为付费问题与代驾产生了纠纷。通过现场询问得知，出发时代驾小张告知中年人夜间代驾起步价是18元，可下车时，中年人一看要付56元就翻脸不认，硬说谈好的代驾费用就是18元。清楚来龙去脉之后，王志华走到醉酒男面前做工作，苦口婆心劝解了将近一个小时，连围观群众都看不下去，纷纷指责他是耍无赖。这时已是晚上十点多了，眼看醉酒男子仍不认错，王志华走到代驾小张跟前说，“小伙子还没吃饭吧？这钱算我替他结了。大过年的，你也不容易，买点吃的早点回家吧！”说着从兜里掏出100元，塞给小张就回了警车。围观群众纷纷鼓掌。第二天，酒醒的中年人找到所里，见到王志华警官后，满脸羞愧的还了钱。也许你会说这些鸡毛蒜皮的小事不值一提，但就是这一桩桩小事，让我感受到了一个基层民警的大智慧、大格局。
关键词三：以所为家
前不久，李区长到我们派出所视察调研，座谈期间，民警梁红松提出优抚基层民警，在谈到无法经常回老家探望照顾80多岁的老娘时，这个山东汉子红了眼眶。穿上警服的那刻起，扛起的就是守卫一方平安的重托，常回家看看多么简单的想法却成了他们很难实现的愿望。
对民警而言连续通宵办案是家常便饭，节假日巡逻防范、安保执勤已是司空见惯，他们用兢兢业业、坚守岗位换取万家团圆。由于工作性质的原因，我的战友们可以说大都不是家里称职的父亲、丈夫和儿子，但他们却是称职的人民警察。
民警刘俊是我们派出所出了名的“老黄牛”，整天忙得脚打后脑勺，难得和自己孩子交流聊天。一次他问儿子：“等你长大了想要做什么工作？”儿子几乎是毫不犹豫地回答:”不管当什么，都不当警察!”刘俊诧异地追问：“为什么？” “因为将来，我不想我的孩子像我这样，经常见不到爸爸!”多么让人心酸的回答！刘俊说 ：“孩子的话像针一样扎了我一下，心里别提多难受了!”但是他明白，选择了这身警服，就是选择了责任与使命，选择了要舍小家顾大家。
大城无小事，平凡亦英雄。我眼中的派出所，它没有刑警的轰轰烈烈，也没有特警的惊心动魄，却有着一群恪尽职守、无私奉献的基层警察。“天天是关键，事事高标准，人人好状态”，这就是我们小汪所目前的真实写照。有分局党委的坚强领导，在所长赵民虎的带领下，我们小汪所全体要以“砺剑铸盾2021”为契机，拿出“抗红旗、争第一”的气魄，为构建信都大平安贡献出全部力量！ https://t.cn/RJ7qkRI https://t.cn/RJ7qkRI
我叫李洁，是信都分局南小汪派出所的一名民警。在小汪所度过的十三个春秋里，我时刻被这里“团结、奋进、务实、奉献”的精神所感动，也见证了它的每一次蜕变和成长。走进小汪所，映入眼帘的是干净利落的小院儿，整洁有序的办公环境，民警们忙忙碌碌的身影，还有日夜闪烁耀眼的警灯，一股浓浓的工作气息扑面而来。三十多名民辅警在辖区3.9平方公里的土地上日夜操劳、默默耕耘，守护着这里近六万百姓的平安幸福。今天站在这里，我想用三个关键词，把我眼中的小汪所分享给大家。
关键词一：永不“打烊”
当清晨的第一缕阳光唤醒大地，当嘈杂的马路变得悄无声息，这里永远有一群人默默坚守在岗位上，枕戈待旦，随时出发。在公园，孩子走失，大人急的团团转；在闹市，迷路老人找不到家；在路边，贪杯男子醉卧街头；在小区，夫妻吵架惊扰四邻。不论大事小情，只要群众需要，他们随叫随到，二十四小时永不“打烊”。
白天见警察，夜间见警灯。街头巷尾，他们不间断巡逻，震慑犯罪，守护着辖区的安宁。重点场所，滚动式安全检查，他们一丝不苟，整治各类安全隐患。警务大厅，户口迁移、开具证明，办理身份证，他们用微笑为群众提供“零投诉”服务。百万警进千万家，结合反电诈、文明养犬、普法教育等宣传，他们带着真情实意，为百姓解决实际困难。这随处可见的“警察蓝”，扎根基层沃土，服务人民群众，在平凡的岗位用行动践初心。
关键词二：贴心“帮大哥”
作为一个基层派出所的民警，首要任务就是及时出警、积极救助。寒来暑往，铢积寸累，这些头顶警徽、肩扛警衔的铁血男儿，在我眼中渐渐变成了接地气、连民心的“帮大哥”。54岁的王志华就是其中之一，他常说在派出所工作三年的见闻，顶得上普通人十年的见识，用他的话来讲就是“啥稀罕事都有！”
今年正月初十的晚上，我和王志华正在进行禁放烟花爆竹巡查的时候突遇警情，在天厦小区门口一醉酒中年男子因为付费问题与代驾产生了纠纷。通过现场询问得知，出发时代驾小张告知中年人夜间代驾起步价是18元，可下车时，中年人一看要付56元就翻脸不认，硬说谈好的代驾费用就是18元。清楚来龙去脉之后，王志华走到醉酒男面前做工作，苦口婆心劝解了将近一个小时，连围观群众都看不下去，纷纷指责他是耍无赖。这时已是晚上十点多了，眼看醉酒男子仍不认错，王志华走到代驾小张跟前说，“小伙子还没吃饭吧？这钱算我替他结了。大过年的，你也不容易，买点吃的早点回家吧！”说着从兜里掏出100元，塞给小张就回了警车。围观群众纷纷鼓掌。第二天，酒醒的中年人找到所里，见到王志华警官后，满脸羞愧的还了钱。也许你会说这些鸡毛蒜皮的小事不值一提，但就是这一桩桩小事，让我感受到了一个基层民警的大智慧、大格局。
关键词三：以所为家
前不久，李区长到我们派出所视察调研，座谈期间，民警梁红松提出优抚基层民警，在谈到无法经常回老家探望照顾80多岁的老娘时，这个山东汉子红了眼眶。穿上警服的那刻起，扛起的就是守卫一方平安的重托，常回家看看多么简单的想法却成了他们很难实现的愿望。
对民警而言连续通宵办案是家常便饭，节假日巡逻防范、安保执勤已是司空见惯，他们用兢兢业业、坚守岗位换取万家团圆。由于工作性质的原因，我的战友们可以说大都不是家里称职的父亲、丈夫和儿子，但他们却是称职的人民警察。
民警刘俊是我们派出所出了名的“老黄牛”，整天忙得脚打后脑勺，难得和自己孩子交流聊天。一次他问儿子：“等你长大了想要做什么工作？”儿子几乎是毫不犹豫地回答:”不管当什么，都不当警察!”刘俊诧异地追问：“为什么？” “因为将来，我不想我的孩子像我这样，经常见不到爸爸!”多么让人心酸的回答！刘俊说 ：“孩子的话像针一样扎了我一下，心里别提多难受了!”但是他明白，选择了这身警服，就是选择了责任与使命，选择了要舍小家顾大家。
大城无小事，平凡亦英雄。我眼中的派出所，它没有刑警的轰轰烈烈，也没有特警的惊心动魄，却有着一群恪尽职守、无私奉献的基层警察。“天天是关键，事事高标准，人人好状态”，这就是我们小汪所目前的真实写照。有分局党委的坚强领导，在所长赵民虎的带领下，我们小汪所全体要以“砺剑铸盾2021”为契机，拿出“抗红旗、争第一”的气魄，为构建信都大平安贡献出全部力量！ https://t.cn/RJ7qkRI https://t.cn/RJ7qkRI
#晚分享# 蒋勋讲《桃花源记》：生命里最美好的事物，常常出现在你茫然不觉的时刻
《桃花源》是一首诗，《桃花源记》是这首诗前面的序，可是这个序比诗还长，而且比诗更有名。很多人大概都没有看过那首诗，但大多数人看过序，我们以前的教科书也只选了序，为什么？因为序没有教条，一直到今天读起来都觉得是散文中的极品。
陶渊明幻想出那样一个桃花源，用了最简单、最浅显、最自在的语言和形式，不押韵，也没有格律，带我们进入一个思想领域，而且不露痕迹，完全是讲了一个故事。
我觉得这也是我们最早、最好的短篇小说。时间是“晋太元中”，地点是武陵，人物是武陵人，职业是捕鱼。一个好的散文作者、思想家要转成好的小说家，不能一开始就是讲道理，那样别人会排斥，所以我称这篇序是纪录片的写法。最前面交代的是时间、地点、人物，完全没有作家的主观意见，全是客观的东西。可是事实上这整个故事都是虚构的，并没有这个人，也没有发生过这样的事。
这个武陵的捕鱼人“缘溪行”，因为以打鱼为生，所以就顺着溪水走，哪里有鱼就去哪里。“忘路之远近”，注意“忘”字出来了，我们去爬山也好，旅行也好，很难忘路之远近，常常会问：“我们下面去哪里？多久可以到？”可是如果你真正陶醉在风景中，就会“忘路之远近”。正因为这个人迷路了，才有下面的发现。
这有点像“精移神骇，忽焉思散”。理性世界消失了，“忘路之远近”以后，“忽逢桃花林”，所以说生命里最美好的事物常常出现在你茫然不觉的时刻，你忘掉目的性之后，才会碰到美景。这是进入山水的过程，你的感官已经被它包围，被它迷住，反而有一种新发现。
生命里最美好的时刻，常常是你把现实的东西暂时忘掉的时刻。我们平常总是要记住很多事情，电话号码、身份证号码、各种密码，那些东西慢慢构成一个假设出来的“我”，生命就被那些东西牵绊住。可是这一天，渔人“忘路之远近”，把打鱼这个现实里的职业暂时忘掉，流连在一片桃花林，这个时候才进入自己的生命世界、心灵世界。
“夹岸数百步，中无杂树”，河的两岸全部是盛开的桃花。“芳草鲜美，落英缤纷”，草地这么漂亮，满地都是落花，这是一个没有人来过的世界。“渔人甚异之”，怎么过去从没有看过这么美的景色？生命有时候是要有好奇的，不然就变成单调的重复，会有职业的疲倦感。“复前行，欲穷其林。”想往前走走看，看看这片树林的尽头是什么样子。
这一大段完全没有作者的主观意见，全部是纪录片式的描述。这是高手。你看他写诗的时候，忽然讲很多道理，写序的时候只是要引导人家去读他的诗，完全轻松、自在，没有刻意，这是散文和小说的最好写法。我看学生的作品时，会建议他们把个人意见删掉，因为他没有观察，没有描述，上来就是自己喜欢什么，不喜欢什么。而在这篇序里，全部是客观世界的景象，所以我们被吸引了。
“林尽水源，便得一山”，树林的尽头就是水的源头，水是从山里面出来的。“山有小口，仿佛若有光”，这其实是一个生命对一个未知世界进行的窥探。陶渊明的写法非常奇特，透过这一个小口，想去感知一个平常没有接触过的世界，那里面有幽微的光，吸引你进去。
《桃花源记》被翻译成多种文字，成为世界文学名篇，为什么？因为它没有任何道理，只是一个故事，但这个故事把很多世界都打开了。它很有象征性。桃花林的水源也是我们生命活水的来源，那个小口正是我们生命中要打开的洞口。只是平时我们把这个洞堵塞住了，根本不看它。
“便舍船，从口入。”这六个字非常重要。你不舍弃你的东西，就不会得到下一个东西，舍是入的开始，因为你背负的东西会限制你。陶渊明是一个非常有哲学家气质的诗人，这时候他忽然把自己的哲学转成了一个画面。
“初极狭，才通人；复行数十步，豁然开朗。”有时候我和学生讲创作，也是用这一段在讲。创作刚开始的时候，有一个非常狭窄的部分，你就是觉得通不过，甚至会回头，不到一定的程度，你就不会看到豁然开朗的部分。我想任何专业都一样，刚开始在外面的时候都很兴奋，可进去以后，有一段时间会产生难度，坚持度过以后，又豁然开朗了。
“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属”，一个民间的生活景象出来了，有农民耕作的田地，还有桑树和竹林。“阡陌交通，鸡犬相闻。”田地中的小路彼此沟通着，人们往来耕种，鸡在叫，狗在叫。“男女衣著，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”非常简单的白描，可是很活泼地把民间的生活状态和朴素情感直接传达了出来。如果我们今天到乡下去，那个场景还和这里描述的一样，是非常单纯、非常平凡的生命状态。
“见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。”渔人讲明自己的来历以后，人们就把他邀请回家，好好款待他，有没有觉得很像我们现在的民间？我小时候走到哪里，人家就“设酒杀鸡作食”；现在每逢原住民的丰年祭，也是“设酒杀鸡作食”。“村中闻有此人，咸来问讯。”我们小时候也常常有这种情况，家里来个客人，一个村子的人都跑过来了，也会打听很多事情。
“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境”，他们告诉这个打鱼的人说，他们好几代以前的祖先，因为秦朝的时候天下大乱，就到这个地方来避难。所谓“绝境”，是外面人不太容易到的地方。“不复出焉，遂与外人间隔。”这些人再也没有出去，他们所处的是一个农业社会，所以才能自给自足。我们今天好像没有办法这样过日子，因为我们需要好多东西，可是在桃花源里，人们自己种桑、养蚕、织布、种米，自给自足，不需要外面的东西。这是早期人类的一种单纯生活，人还可以回到很简朴的生活形式。
我有一个朋友对我说，他一定要住在便利店楼上，因为便利店里什么都有，不然就没有安全感。人和物质的关系也很有趣，人有依赖性和依靠性，觉得没有某个东西就不行。大地震来的时候，人们发现原来还是可以过很简单的生活的。有时候灾难是一种提醒，发现很多东西都不是必需的。就像伊朗导演阿巴斯的电影《生生长流》，伊朗大地震以后，人可以那么朴素、简单地活着，而且是有信仰地活着。这些例子会警醒我们：你对物质的依赖到了什么程度？
“问今是何世”，这句很有趣，住在桃花源里面的人问现在是什么朝代，他们所知道的最后的朝代叫秦，后面就不知道了。真好，我最近都不开电视，就是不想知道这些东西。“乃不知有汉，无论魏晋。”他们的时间停在了秦朝。这里好像是一个讽刺，政权所建立的朝代，也许正是老百姓要遗忘的东西。这些人不愿意再有朝代，朝代更替带来的只是战争、痛苦跟灾难。
“此人一一为具言所闻”，渔人告诉桃花源中人现在外面的情形。“皆叹惋”，里面的人都摇头叹息，觉得不可思议。这是一个有趣的对话，是一群停止在自然岁月里的人与一个生活在世俗政治中的人的对话。没有陶渊明行与影分离的观念，或许就不会有这篇文章。他假设两个不同的世界之间形成一种多元的对话。这个对话其实也有可能发生在我们自身入世的部分与出世的部分在之间。
“余人各复延至其家，皆出酒食。”其他人都邀请渔人去家里坐坐，农业社会都是这样，大家很容易就变成朋友。“停数日，辞去。此中人语云：‘不足为外人道也。’”我觉得这里非常微妙。“不足为外人道也”，你可以解释为不能提，或者是不要告诉别人，可能是害怕被打扰，也可能是说我们这么微不足道，不要让外面知道。可是作者用了白描的笔法，不加任何解释，反而显得意味深长。中国老百姓最大的愿望，就是找一个桃花源躲起来，不要有任何政治的干扰。
“既出，得其船。”渔人出来了，刚才是舍船，现在又得船，恢复了本来的职业，也恢复了他入世的角色。出来以后，“便扶向路，处处志之”。他刚刚才答应不告诉别人，这个时候就一路做记号，全部是心机对不对？他很明显是想要再回去。这个渔人的角色一直在转换，舍船的时候是一个个角色，得船的时候又是另一个角色。可是当他一直在做记号的时候，表示精神性的东西已经消失了，怎么做记号都没有用，当你那么想得到的时候，它其实早就不见了。
更糟糕的是，“及郡下，诣太守，说如此”。这文字真是简洁得不得了。渔人见了太守，就告诉他有桃花源这样一个地方这里已经完全变得政治化。看到这段的时候，有点儿紧张，真害怕桃花源从此就完蛋了。
“太守即遣人随其往”，今天如果说台湾发现了一个地方是没有报户口的，那真是不得了。“寻向所志”，跟着他所做的记号去找，可是“遂迷，不复得路”我最喜欢后面这一句。他做了这么多记号，怎么还会“遂迷，不复得路”？这是因为在没有心机、“忘路之远近”的时候，天机就会出来，可是一有心机，天机就不见了。
这篇文章真是有趣，层次非常丰富。我觉得它是在讲人性，人性坦荡得一清如水时，就会看到最美的东西，而当一个人有了心机，所有东西就都不见了。这个“迷”其实是迷失了。有时候回想自己的一生，会觉得所谓的迷失是因为执着，你一旦刻意要某个东西，肯定就找不回来了。
我脊椎不好，就学打坐。进行到第十天，我发觉有一种奇怪的气在体内流通，兴奋得不得了。次日赶快继续，有点等的意思，等那种感觉再来，可是再也没有来过，我师傅就骂我贪。我在创作时也知道，写诗和画画时最好的笔墨，常常来自生命完全放松的时候。
我觉得到这里结束就很好，但陶渊明又加了一个结尾，这个结尾也真是好。桃花源明明是虚构的，他要让它显得真实，就加了一个南阳刘子骥。此人是一个高士，如果太守找不到，高士可以去找吧？但是，“未果，寻病终”。高士也没有找到，最后病死了。“后遂无问津者”，从此以后再也没有人去找，“津”是渡口的意思。每次读到最后一段，我都有一种很大的悲哀。没有人再找，是没有人再相信桃花源的存在了。这个渔人最后大概会被大家当成疯子。不相信是更大的悲哀，因为你心里面连桃花源都没有了，桃花源不见得是事实的存在，可是应该是心中的乌托邦。但刘子骥之后竟没有人再相信，也没有人再去找，失去了向往，我们今天的状态就是这样。陶渊明在那样一个战争纷起的乱世，去王羲之写《丧乱帖》不远的时代，写出这样一篇文章，其实是在表达内心对桃花源的渴望。
台湾小说家黄春明从《桃花源记》衍生出了儿童剧剧本《小李子不是大骗子》。里面说这个渔人回来没有请太守去找桃花源，而是将带回来的桃花枝杆插在自己家里。过了一阵子，春雨下过，桃枝就发芽了，他在家里培育出一片桃花林。黄春明的意思很清楚：桃花源是要培育的，你与其去找桃花源，不如就在你的身边、你的脚下培育桃花源。文化的传承是非常有趣的，陶渊明绝对没有想到，一千五百年后会有个叫黄春明的作家去继续发展他的东西。
（本文节选自《蒋勋说中国文学之美》）
《桃花源》是一首诗，《桃花源记》是这首诗前面的序，可是这个序比诗还长，而且比诗更有名。很多人大概都没有看过那首诗，但大多数人看过序，我们以前的教科书也只选了序，为什么？因为序没有教条，一直到今天读起来都觉得是散文中的极品。
陶渊明幻想出那样一个桃花源，用了最简单、最浅显、最自在的语言和形式，不押韵，也没有格律，带我们进入一个思想领域，而且不露痕迹，完全是讲了一个故事。
我觉得这也是我们最早、最好的短篇小说。时间是“晋太元中”，地点是武陵，人物是武陵人，职业是捕鱼。一个好的散文作者、思想家要转成好的小说家，不能一开始就是讲道理，那样别人会排斥，所以我称这篇序是纪录片的写法。最前面交代的是时间、地点、人物，完全没有作家的主观意见，全是客观的东西。可是事实上这整个故事都是虚构的，并没有这个人，也没有发生过这样的事。
这个武陵的捕鱼人“缘溪行”，因为以打鱼为生，所以就顺着溪水走，哪里有鱼就去哪里。“忘路之远近”，注意“忘”字出来了，我们去爬山也好，旅行也好，很难忘路之远近，常常会问：“我们下面去哪里？多久可以到？”可是如果你真正陶醉在风景中，就会“忘路之远近”。正因为这个人迷路了，才有下面的发现。
这有点像“精移神骇，忽焉思散”。理性世界消失了，“忘路之远近”以后，“忽逢桃花林”，所以说生命里最美好的事物常常出现在你茫然不觉的时刻，你忘掉目的性之后，才会碰到美景。这是进入山水的过程，你的感官已经被它包围，被它迷住，反而有一种新发现。
生命里最美好的时刻，常常是你把现实的东西暂时忘掉的时刻。我们平常总是要记住很多事情，电话号码、身份证号码、各种密码，那些东西慢慢构成一个假设出来的“我”，生命就被那些东西牵绊住。可是这一天，渔人“忘路之远近”，把打鱼这个现实里的职业暂时忘掉，流连在一片桃花林，这个时候才进入自己的生命世界、心灵世界。
“夹岸数百步，中无杂树”，河的两岸全部是盛开的桃花。“芳草鲜美，落英缤纷”，草地这么漂亮，满地都是落花，这是一个没有人来过的世界。“渔人甚异之”，怎么过去从没有看过这么美的景色？生命有时候是要有好奇的，不然就变成单调的重复，会有职业的疲倦感。“复前行，欲穷其林。”想往前走走看，看看这片树林的尽头是什么样子。
这一大段完全没有作者的主观意见，全部是纪录片式的描述。这是高手。你看他写诗的时候，忽然讲很多道理，写序的时候只是要引导人家去读他的诗，完全轻松、自在，没有刻意，这是散文和小说的最好写法。我看学生的作品时，会建议他们把个人意见删掉，因为他没有观察，没有描述，上来就是自己喜欢什么，不喜欢什么。而在这篇序里，全部是客观世界的景象，所以我们被吸引了。
“林尽水源，便得一山”，树林的尽头就是水的源头，水是从山里面出来的。“山有小口，仿佛若有光”，这其实是一个生命对一个未知世界进行的窥探。陶渊明的写法非常奇特，透过这一个小口，想去感知一个平常没有接触过的世界，那里面有幽微的光，吸引你进去。
《桃花源记》被翻译成多种文字，成为世界文学名篇，为什么？因为它没有任何道理，只是一个故事，但这个故事把很多世界都打开了。它很有象征性。桃花林的水源也是我们生命活水的来源，那个小口正是我们生命中要打开的洞口。只是平时我们把这个洞堵塞住了，根本不看它。
“便舍船，从口入。”这六个字非常重要。你不舍弃你的东西，就不会得到下一个东西，舍是入的开始，因为你背负的东西会限制你。陶渊明是一个非常有哲学家气质的诗人，这时候他忽然把自己的哲学转成了一个画面。
“初极狭，才通人；复行数十步，豁然开朗。”有时候我和学生讲创作，也是用这一段在讲。创作刚开始的时候，有一个非常狭窄的部分，你就是觉得通不过，甚至会回头，不到一定的程度，你就不会看到豁然开朗的部分。我想任何专业都一样，刚开始在外面的时候都很兴奋，可进去以后，有一段时间会产生难度，坚持度过以后，又豁然开朗了。
“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属”，一个民间的生活景象出来了，有农民耕作的田地，还有桑树和竹林。“阡陌交通，鸡犬相闻。”田地中的小路彼此沟通着，人们往来耕种，鸡在叫，狗在叫。“男女衣著，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”非常简单的白描，可是很活泼地把民间的生活状态和朴素情感直接传达了出来。如果我们今天到乡下去，那个场景还和这里描述的一样，是非常单纯、非常平凡的生命状态。
“见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。”渔人讲明自己的来历以后，人们就把他邀请回家，好好款待他，有没有觉得很像我们现在的民间？我小时候走到哪里，人家就“设酒杀鸡作食”；现在每逢原住民的丰年祭，也是“设酒杀鸡作食”。“村中闻有此人，咸来问讯。”我们小时候也常常有这种情况，家里来个客人，一个村子的人都跑过来了，也会打听很多事情。
“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境”，他们告诉这个打鱼的人说，他们好几代以前的祖先，因为秦朝的时候天下大乱，就到这个地方来避难。所谓“绝境”，是外面人不太容易到的地方。“不复出焉，遂与外人间隔。”这些人再也没有出去，他们所处的是一个农业社会，所以才能自给自足。我们今天好像没有办法这样过日子，因为我们需要好多东西，可是在桃花源里，人们自己种桑、养蚕、织布、种米，自给自足，不需要外面的东西。这是早期人类的一种单纯生活，人还可以回到很简朴的生活形式。
我有一个朋友对我说，他一定要住在便利店楼上，因为便利店里什么都有，不然就没有安全感。人和物质的关系也很有趣，人有依赖性和依靠性，觉得没有某个东西就不行。大地震来的时候，人们发现原来还是可以过很简单的生活的。有时候灾难是一种提醒，发现很多东西都不是必需的。就像伊朗导演阿巴斯的电影《生生长流》，伊朗大地震以后，人可以那么朴素、简单地活着，而且是有信仰地活着。这些例子会警醒我们：你对物质的依赖到了什么程度？
“问今是何世”，这句很有趣，住在桃花源里面的人问现在是什么朝代，他们所知道的最后的朝代叫秦，后面就不知道了。真好，我最近都不开电视，就是不想知道这些东西。“乃不知有汉，无论魏晋。”他们的时间停在了秦朝。这里好像是一个讽刺，政权所建立的朝代，也许正是老百姓要遗忘的东西。这些人不愿意再有朝代，朝代更替带来的只是战争、痛苦跟灾难。
“此人一一为具言所闻”，渔人告诉桃花源中人现在外面的情形。“皆叹惋”，里面的人都摇头叹息，觉得不可思议。这是一个有趣的对话，是一群停止在自然岁月里的人与一个生活在世俗政治中的人的对话。没有陶渊明行与影分离的观念，或许就不会有这篇文章。他假设两个不同的世界之间形成一种多元的对话。这个对话其实也有可能发生在我们自身入世的部分与出世的部分在之间。
“余人各复延至其家，皆出酒食。”其他人都邀请渔人去家里坐坐，农业社会都是这样，大家很容易就变成朋友。“停数日，辞去。此中人语云：‘不足为外人道也。’”我觉得这里非常微妙。“不足为外人道也”，你可以解释为不能提，或者是不要告诉别人，可能是害怕被打扰，也可能是说我们这么微不足道，不要让外面知道。可是作者用了白描的笔法，不加任何解释，反而显得意味深长。中国老百姓最大的愿望，就是找一个桃花源躲起来，不要有任何政治的干扰。
“既出，得其船。”渔人出来了，刚才是舍船，现在又得船，恢复了本来的职业，也恢复了他入世的角色。出来以后，“便扶向路，处处志之”。他刚刚才答应不告诉别人，这个时候就一路做记号，全部是心机对不对？他很明显是想要再回去。这个渔人的角色一直在转换，舍船的时候是一个个角色，得船的时候又是另一个角色。可是当他一直在做记号的时候，表示精神性的东西已经消失了，怎么做记号都没有用，当你那么想得到的时候，它其实早就不见了。
更糟糕的是，“及郡下，诣太守，说如此”。这文字真是简洁得不得了。渔人见了太守，就告诉他有桃花源这样一个地方这里已经完全变得政治化。看到这段的时候，有点儿紧张，真害怕桃花源从此就完蛋了。
“太守即遣人随其往”，今天如果说台湾发现了一个地方是没有报户口的，那真是不得了。“寻向所志”，跟着他所做的记号去找，可是“遂迷，不复得路”我最喜欢后面这一句。他做了这么多记号，怎么还会“遂迷，不复得路”？这是因为在没有心机、“忘路之远近”的时候，天机就会出来，可是一有心机，天机就不见了。
这篇文章真是有趣，层次非常丰富。我觉得它是在讲人性，人性坦荡得一清如水时，就会看到最美的东西，而当一个人有了心机，所有东西就都不见了。这个“迷”其实是迷失了。有时候回想自己的一生，会觉得所谓的迷失是因为执着，你一旦刻意要某个东西，肯定就找不回来了。
我脊椎不好，就学打坐。进行到第十天，我发觉有一种奇怪的气在体内流通，兴奋得不得了。次日赶快继续，有点等的意思，等那种感觉再来，可是再也没有来过，我师傅就骂我贪。我在创作时也知道，写诗和画画时最好的笔墨，常常来自生命完全放松的时候。
我觉得到这里结束就很好，但陶渊明又加了一个结尾，这个结尾也真是好。桃花源明明是虚构的，他要让它显得真实，就加了一个南阳刘子骥。此人是一个高士，如果太守找不到，高士可以去找吧？但是，“未果，寻病终”。高士也没有找到，最后病死了。“后遂无问津者”，从此以后再也没有人去找，“津”是渡口的意思。每次读到最后一段，我都有一种很大的悲哀。没有人再找，是没有人再相信桃花源的存在了。这个渔人最后大概会被大家当成疯子。不相信是更大的悲哀，因为你心里面连桃花源都没有了，桃花源不见得是事实的存在，可是应该是心中的乌托邦。但刘子骥之后竟没有人再相信，也没有人再去找，失去了向往，我们今天的状态就是这样。陶渊明在那样一个战争纷起的乱世，去王羲之写《丧乱帖》不远的时代，写出这样一篇文章，其实是在表达内心对桃花源的渴望。
台湾小说家黄春明从《桃花源记》衍生出了儿童剧剧本《小李子不是大骗子》。里面说这个渔人回来没有请太守去找桃花源，而是将带回来的桃花枝杆插在自己家里。过了一阵子，春雨下过，桃枝就发芽了，他在家里培育出一片桃花林。黄春明的意思很清楚：桃花源是要培育的，你与其去找桃花源，不如就在你的身边、你的脚下培育桃花源。文化的传承是非常有趣的，陶渊明绝对没有想到，一千五百年后会有个叫黄春明的作家去继续发展他的东西。
（本文节选自《蒋勋说中国文学之美》）
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