這不就是悟之本性嗎？”
但沒有人會永遠停留在這階段裏的。
我們不是察覺到一個思維突然的湧現嗎？
這便是覺性的顯現了。
但若你不能在這個思維湧現時，立刻了別其本性，則這思維將會流為一般的妄念，
這乃所謂 “ 幻覺的流轉 ” 也，
亦為生死流轉之本。
如當思維生起之時．了別其意義，而不加以作意的話，一切生起的思維！
皆可同時從法性中解脫。
這本身便是 “ 且卻 ” 見修合一的主要部份。
如嘉饒多傑所說：
“ 在清淨信念，及心境中生起的覺性，
其立刻的了悟，便有如從大海中。
找到一顆珍珠一樣；
這乃是沒有經過人工修飾的法身。”
你應精進地晝夜不忘去了別觀察這種覺性，
不要任由虛無的空性，停留在意念之內，
而須把一切帶回入覺性之中才對。
如何把 “ 修 ” 配合於 “ 行 ”、
及如何去了別修持：
正如上文所述，行者必須視上師與佛無二無別，而刹那不離以請求加持。
這是宇宙間唯一最高之除障，及前進之法門。
修定時之過患：
定中昏沈時，必須把覺性提起：
定中感到散亂時，則要放寬一切意識．
但上述所說的不能作意強行去做．
最重要時，則要放寬一切意說。
但上述所說的不能作意強行去做。
最重要的乃清楚了別心智的體性。
無論在何時何地
—— 如食、睡、行、坐、入定及出定；
所有何種意念生起時
—— 無論是快樂的、痛苦的、抑或是染汙的，
對自己的心智體性不要存有希望或疑問，
拒絕或接受等，亦不要試圖去降服它。
就算快樂的或痛苦的感受生起時，
你亦要了別它們的本體；
乃赤裸裸、清新、清楚、廣大及透徹的！
並聽其自然，故其重點乃行者不要被思考所擾亂，
亦不要著意去觀想空性以為對治，
而與妄念及障礙有別。
如你能了別妄念的本體，亦即是覺性的話！
在這一刹那間，它們自然地得到解脫，
有若蛇從蛇盤中，自己解脫一樣。
差不多每人都知道怎樣去解釋這最終隱蔽的光明！
如金剛堅固之本源，但並非每個人都懂得如何去實踐！
這就好象鸚鵡念禱願文一樣而已。
所以說我們有此機緣去真正實踐，乃是多麽的幸福啊。
我們必需明瞭使我們從無始直至現在，
還繼續生死流轉之死敵
—— 能執與所執。
現在我們因為得到上師之大恩加持，
使法身之本性住於自性中，
而令這兩名死敵，有如羽毛之入火中，不留一絲痕跡，這不是多麽令人歡愉的嗎！
既然我們這麼幸福，能得傳授無上的勝義，如我們不好好地去實踐，
這就好比將一顆摩尼寶珠放入一具死屍之口中，而失去其用矣！
不要令你的心（ 寶 ）萎縮，去努力實吧！
初學行人，會發覺心意，全被惡念所控制，而注意力因此會被分散，
但更微細的念頭，會在不被注意之情形下生起，直至一個清晰的念頭告訴你：
“ 我又徘徊在妄念中了。”
在這一刹那間，千萬不要打斷這念頭，
亦不要後悔徘徊在妄想中等等；
你所需的乃是住於此清晰的念頭裏，
而繼續去了別此自然的境界，
這就本身而言，是足夠的了。
諺語有雲：“ 不要摒棄思維！
而應將之視為法身之本性。”
但除了你能清澈地了別到較高的境界，
則隨便去思維，“ 這便是法身了。”
及住於一片空白的寧靜境界中，會流於不定形的惡取空境。
故此意念最初生起時！
只須對之加以注視，而不須分辨及思考，實應不加以理會，
而住於自覺為意念之 “ 了知者 ” 上，
有如老年人看著小孩玩耍一漾。
在這境界中繼續下去，
則你會達到一個空無一物的境界，而停滯下來。
當這境界突然被破壞時，一刹那間！
一個超越意識的，赤裸裸的、新鮮的、活潑潑的、高超的智慧，便自然生起。
在修行定境中，你也許會經歷到樂、明及無念的境界。
但你一定不能有絲毫的自滿、執著、希望或懷疑；
否則，這樣一定會對修行有障礙。
其最重要的仍是一心不亂的修持。
如果你迷失於間斷的修行及教理當中，
你會感到自傲於虛幻的寧靜之定境，
同時因為你沒有透徹地了別本身的體驗，
故只會流於言語上的優越；
而這對你是毫無益處的。
正如大圓滿中有雲：
“ 理論會好像斑點般的消失 ”
及 “ 體會有如霧般之逝去。”
這解釋了大多數的行者，
被好與惡的細微情形，迷失去了方向的原因。
就算定境已滲入了你的意識中，
你亦必須好好地加以栽培，
否則那些精要的指示及口訣，便會流於空談；
而你的意境，
你之法及修持，
都會變成障礙，
而使真實的定境，不能生起。
你們那些雖然已經 “ 修 ” 定很久之行者，
但在 “ 行 ” 的階段，你們卻仍是初學而已。
故此，你們必須注意，
因為若你們不了知這種保持證量的方法
（ 持明 ），
便猶如有可能會死於頭部被鹽所包裹著一樣，毫無價值的。
當你不斷修行至相當時候，以精進及熱誠信心之故，
經驗會轉變為證悟，而覺性便能赤裸裸地顯現。
這就好像把蓋頭之布除下一般的感到舒暢。
這種見性之境界，非為肉眼所能見的。
此後一切意念都成定境，
一切所能動與靜皆能同時解脫。
最初，由於了別意念之本性而解脫，
有如遇到相熟朋友。
進一步的話，意念的自然解脫，
便若蛇自己從蛇盤中解脫。
最後就意念的解脫，而不著善或惡的話，
有如盜賊進入一所空屋。
這三個階段，都是循序漸進的。
對於 “ 一切唯心造 ” 之見解，
有著真正信念的話，
則覺性便會從內心自然生起。
繼而出生如波浪般的空悲不二之心，
對於生死涅槃，等同視之；
佛與眾生、亦無所謂善惡之別。
無論你在晝夜裏所做甚麽，
都不會一刻離開勝義的本性。
正如大圓滿中所記載：
“ 證量不變如虛空。”
雖然一個 “ 契合本性 ” 的修行人在外表看來，與普通人無有分別，
但可知他的心意，實在於自然的法性中
（ 常在定中 ），
他不需任何做作，亦可超越一切階段及途徑。
最後，他的見解及現象之觀念，皆全部消失，
就好像打破了花瓶裏的空氣，與大自然融合一樣。
其本身與自性的細份融會，而其意則與勝義本體融合為一，這就是住於原始虛空中，
即所謂 “ 內在光明童瓶身 ” 也。
這就是 “ 見 ”、“ 修 ” 及 “ 行 ” 之終點
—— 就是把 “ 果 ” 加以實現出來。
於其體驗及證量也許會循序漸進，
也許不依階段，也許在一刹那間顯現。
這一切都是依據各人之根器及能力而有所分別的。
但在其結 “ 果 ” 之時，則絕無分別了！
第三 持續修行
第三 持續修行
嚴守三昧耶戒律及誓句，完成今生修行應做的事。
雖若你能恒常及精進地在
“ 見 ”、“ 修 ”、“ 行 ” 處體驗佛法，
但由於你不能如實地在行之道上作出種種的方便，
致使你的三昧耶戒律及誓句退失，在現世修行道上會有種種中斷及障礙，
而在未來將會決定墮落 “ 無間地獄 ”。
故此，重要的是要小心翼翼及謹慎，
決不能把應守及應捨棄的混淆起來。
猶如密宗大師蓮花生大士所說：
“ 雖然我的見地，猶如上天之高，
但在行為的因果關係上，卻要比大麥麵粉還要細微。”
故不可粗心大意，而應要小心地從因果規律，作出行動。
更要嚴守甚至最微細的三昧耶戒及誓句，如此將會令你不受污染及墮落。
所有密呪乘（ 金剛乘 ）的三昧耶戒，
都被納入於上師身、語、意之三昧耶戒中。
如果當你在利那間，只想到上師是一個普通人，則你的成就便會遙遙無期了。
你當然會問為甚麽？
正如古人所雲：
“ 所有修持金剛乘的行者，成就是由上師而來的。
這是最重要的一點!!!
故此首先，無論你是何人，
若你不能與上師聯繫在一起，你便要依靠自己。
但當你接受上師的灌頂及指示，與上師聯繫在一起之時，你便應該依止上師了。
從那時起！
在接受四級灌頂之後，
你便在壇城中央之上師面前頂禮，
並謂：
“ 從今開始，我會獻上自己，作為上師之僕人。
請接受我為您的弟子，並儘量驅使我。”
無論你自己如何偉大及有力量，當你請求時，你不是已經全心全意地依止了上師嗎？
但沒有人會永遠停留在這階段裏的。
我們不是察覺到一個思維突然的湧現嗎？
這便是覺性的顯現了。
但若你不能在這個思維湧現時，立刻了別其本性，則這思維將會流為一般的妄念，
這乃所謂 “ 幻覺的流轉 ” 也，
亦為生死流轉之本。
如當思維生起之時．了別其意義，而不加以作意的話，一切生起的思維！
皆可同時從法性中解脫。
這本身便是 “ 且卻 ” 見修合一的主要部份。
如嘉饒多傑所說：
“ 在清淨信念，及心境中生起的覺性，
其立刻的了悟，便有如從大海中。
找到一顆珍珠一樣；
這乃是沒有經過人工修飾的法身。”
你應精進地晝夜不忘去了別觀察這種覺性，
不要任由虛無的空性，停留在意念之內，
而須把一切帶回入覺性之中才對。
如何把 “ 修 ” 配合於 “ 行 ”、
及如何去了別修持：
正如上文所述，行者必須視上師與佛無二無別，而刹那不離以請求加持。
這是宇宙間唯一最高之除障，及前進之法門。
修定時之過患：
定中昏沈時，必須把覺性提起：
定中感到散亂時，則要放寬一切意識．
但上述所說的不能作意強行去做．
最重要時，則要放寬一切意說。
但上述所說的不能作意強行去做。
最重要的乃清楚了別心智的體性。
無論在何時何地
—— 如食、睡、行、坐、入定及出定；
所有何種意念生起時
—— 無論是快樂的、痛苦的、抑或是染汙的，
對自己的心智體性不要存有希望或疑問，
拒絕或接受等，亦不要試圖去降服它。
就算快樂的或痛苦的感受生起時，
你亦要了別它們的本體；
乃赤裸裸、清新、清楚、廣大及透徹的！
並聽其自然，故其重點乃行者不要被思考所擾亂，
亦不要著意去觀想空性以為對治，
而與妄念及障礙有別。
如你能了別妄念的本體，亦即是覺性的話！
在這一刹那間，它們自然地得到解脫，
有若蛇從蛇盤中，自己解脫一樣。
差不多每人都知道怎樣去解釋這最終隱蔽的光明！
如金剛堅固之本源，但並非每個人都懂得如何去實踐！
這就好象鸚鵡念禱願文一樣而已。
所以說我們有此機緣去真正實踐，乃是多麽的幸福啊。
我們必需明瞭使我們從無始直至現在，
還繼續生死流轉之死敵
—— 能執與所執。
現在我們因為得到上師之大恩加持，
使法身之本性住於自性中，
而令這兩名死敵，有如羽毛之入火中，不留一絲痕跡，這不是多麽令人歡愉的嗎！
既然我們這麼幸福，能得傳授無上的勝義，如我們不好好地去實踐，
這就好比將一顆摩尼寶珠放入一具死屍之口中，而失去其用矣！
不要令你的心（ 寶 ）萎縮，去努力實吧！
初學行人，會發覺心意，全被惡念所控制，而注意力因此會被分散，
但更微細的念頭，會在不被注意之情形下生起，直至一個清晰的念頭告訴你：
“ 我又徘徊在妄念中了。”
在這一刹那間，千萬不要打斷這念頭，
亦不要後悔徘徊在妄想中等等；
你所需的乃是住於此清晰的念頭裏，
而繼續去了別此自然的境界，
這就本身而言，是足夠的了。
諺語有雲：“ 不要摒棄思維！
而應將之視為法身之本性。”
但除了你能清澈地了別到較高的境界，
則隨便去思維，“ 這便是法身了。”
及住於一片空白的寧靜境界中，會流於不定形的惡取空境。
故此意念最初生起時！
只須對之加以注視，而不須分辨及思考，實應不加以理會，
而住於自覺為意念之 “ 了知者 ” 上，
有如老年人看著小孩玩耍一漾。
在這境界中繼續下去，
則你會達到一個空無一物的境界，而停滯下來。
當這境界突然被破壞時，一刹那間！
一個超越意識的，赤裸裸的、新鮮的、活潑潑的、高超的智慧，便自然生起。
在修行定境中，你也許會經歷到樂、明及無念的境界。
但你一定不能有絲毫的自滿、執著、希望或懷疑；
否則，這樣一定會對修行有障礙。
其最重要的仍是一心不亂的修持。
如果你迷失於間斷的修行及教理當中，
你會感到自傲於虛幻的寧靜之定境，
同時因為你沒有透徹地了別本身的體驗，
故只會流於言語上的優越；
而這對你是毫無益處的。
正如大圓滿中有雲：
“ 理論會好像斑點般的消失 ”
及 “ 體會有如霧般之逝去。”
這解釋了大多數的行者，
被好與惡的細微情形，迷失去了方向的原因。
就算定境已滲入了你的意識中，
你亦必須好好地加以栽培，
否則那些精要的指示及口訣，便會流於空談；
而你的意境，
你之法及修持，
都會變成障礙，
而使真實的定境，不能生起。
你們那些雖然已經 “ 修 ” 定很久之行者，
但在 “ 行 ” 的階段，你們卻仍是初學而已。
故此，你們必須注意，
因為若你們不了知這種保持證量的方法
（ 持明 ），
便猶如有可能會死於頭部被鹽所包裹著一樣，毫無價值的。
當你不斷修行至相當時候，以精進及熱誠信心之故，
經驗會轉變為證悟，而覺性便能赤裸裸地顯現。
這就好像把蓋頭之布除下一般的感到舒暢。
這種見性之境界，非為肉眼所能見的。
此後一切意念都成定境，
一切所能動與靜皆能同時解脫。
最初，由於了別意念之本性而解脫，
有如遇到相熟朋友。
進一步的話，意念的自然解脫，
便若蛇自己從蛇盤中解脫。
最後就意念的解脫，而不著善或惡的話，
有如盜賊進入一所空屋。
這三個階段，都是循序漸進的。
對於 “ 一切唯心造 ” 之見解，
有著真正信念的話，
則覺性便會從內心自然生起。
繼而出生如波浪般的空悲不二之心，
對於生死涅槃，等同視之；
佛與眾生、亦無所謂善惡之別。
無論你在晝夜裏所做甚麽，
都不會一刻離開勝義的本性。
正如大圓滿中所記載：
“ 證量不變如虛空。”
雖然一個 “ 契合本性 ” 的修行人在外表看來，與普通人無有分別，
但可知他的心意，實在於自然的法性中
（ 常在定中 ），
他不需任何做作，亦可超越一切階段及途徑。
最後，他的見解及現象之觀念，皆全部消失，
就好像打破了花瓶裏的空氣，與大自然融合一樣。
其本身與自性的細份融會，而其意則與勝義本體融合為一，這就是住於原始虛空中，
即所謂 “ 內在光明童瓶身 ” 也。
這就是 “ 見 ”、“ 修 ” 及 “ 行 ” 之終點
—— 就是把 “ 果 ” 加以實現出來。
於其體驗及證量也許會循序漸進，
也許不依階段，也許在一刹那間顯現。
這一切都是依據各人之根器及能力而有所分別的。
但在其結 “ 果 ” 之時，則絕無分別了！
第三 持續修行
第三 持續修行
嚴守三昧耶戒律及誓句，完成今生修行應做的事。
雖若你能恒常及精進地在
“ 見 ”、“ 修 ”、“ 行 ” 處體驗佛法，
但由於你不能如實地在行之道上作出種種的方便，
致使你的三昧耶戒律及誓句退失，在現世修行道上會有種種中斷及障礙，
而在未來將會決定墮落 “ 無間地獄 ”。
故此，重要的是要小心翼翼及謹慎，
決不能把應守及應捨棄的混淆起來。
猶如密宗大師蓮花生大士所說：
“ 雖然我的見地，猶如上天之高，
但在行為的因果關係上，卻要比大麥麵粉還要細微。”
故不可粗心大意，而應要小心地從因果規律，作出行動。
更要嚴守甚至最微細的三昧耶戒及誓句，如此將會令你不受污染及墮落。
所有密呪乘（ 金剛乘 ）的三昧耶戒，
都被納入於上師身、語、意之三昧耶戒中。
如果當你在利那間，只想到上師是一個普通人，則你的成就便會遙遙無期了。
你當然會問為甚麽？
正如古人所雲：
“ 所有修持金剛乘的行者，成就是由上師而來的。
這是最重要的一點!!!
故此首先，無論你是何人，
若你不能與上師聯繫在一起，你便要依靠自己。
但當你接受上師的灌頂及指示，與上師聯繫在一起之時，你便應該依止上師了。
從那時起！
在接受四級灌頂之後，
你便在壇城中央之上師面前頂禮，
並謂：
“ 從今開始，我會獻上自己，作為上師之僕人。
請接受我為您的弟子，並儘量驅使我。”
無論你自己如何偉大及有力量，當你請求時，你不是已經全心全意地依止了上師嗎？
大家早上好
2021年04月29日，周④，农历三月十八
今日气温：多云，14～3℃ 西北风4-5级
空气质量良 大风蓝色预警 霜冻蓝色预警
人生是杯酒，有醉也有泪；人生是道题，有错也有对；人生是场缘，有爱也有恨。不要说人非，不要说己对，活着需要温馨，心情需要静美，过往里，无论对错都不要后悔。简简单单的活，快快乐乐的过，保持真实的自我，活出自己的本色。愿我们都如书，封面漂亮，内容精彩。不管在哪个年纪，都要活成最好的模样！温柔了岁月,惊艳了时光。
美好的一天从问候开始 https://t.cn/R2Wxaeh
2021年04月29日，周④，农历三月十八
今日气温：多云，14～3℃ 西北风4-5级
空气质量良 大风蓝色预警 霜冻蓝色预警
人生是杯酒，有醉也有泪；人生是道题，有错也有对；人生是场缘，有爱也有恨。不要说人非，不要说己对，活着需要温馨，心情需要静美，过往里，无论对错都不要后悔。简简单单的活，快快乐乐的过，保持真实的自我，活出自己的本色。愿我们都如书，封面漂亮，内容精彩。不管在哪个年纪，都要活成最好的模样！温柔了岁月,惊艳了时光。
美好的一天从问候开始 https://t.cn/R2Wxaeh
尔时，元始天尊为普救真人演说，西北方梵气天君，妙道境界，无极之国，利益庄严。既竟，重为演说北方洞阴朔单郁绝五灵玄老五气天君，定真境界，其有真人，名曰救苦无极之国，救度庄严。若人临终之日，愿生彼国，当洁己清斋，请师奉礼，北方应号天尊，长跪忏悔，免恒沙罪障，获无量善因。炼质澄神，登真悟道，众等志心，归命敬礼。
人各恭敬志心朝礼，北方玄上玉晨天尊。志心朝礼，善缘劝化天尊。志心朝礼，升入妙境天尊。志心朝礼，应化不倦天尊。志心朝礼，玄微莫测天尊。志心朝礼，柔弱至气天尊。志心朝礼，金华广耀天尊。志心朝礼，广化三界天尊。志心朝礼，住无名相天尊。志心朝礼，冶炼化身天尊。志心朝礼，冲虚静默天尊。志心朝礼，大有见容天尊。志心朝礼，玄都湛寂天尊。志心朝礼，散景罗天天尊。志心朝礼，常无疑辩天尊。志心朝礼，应权方便天尊。志心朝礼，灵真惠寂天尊。志心朝礼，四梵行化天尊。志心朝礼，无穷色像天尊。志心朝礼，无极义海天尊。志心朝礼，体证金刚天尊。志心朝礼，海量惠王天尊。志心朝礼，常惠广度天尊。志心朝礼，普入妙乐天尊。志心朝礼，宝华流明天尊。志心朝礼，普通津梁天尊。志心朝礼，广乘道惠天尊。志心朝礼，常静妙观天尊。志心朝礼，证寂妙相天尊。志心朝礼，劝化无边天尊。志心朝礼，绝言光相天尊。志心朝礼，凝湛常无天尊。志心朝礼，善致福乐天尊。志心朝礼，道德弘普天尊。志心朝礼，无障碍意天尊。志心朝礼，无等空寂天尊。志心朝礼，善证道惠天尊。志心朝礼，善破四魔天尊。志心朝礼，善除生死天尊。志心朝礼，妙光真理天尊。志心朝礼，圣力无边天尊。志心朝礼，飞丹照极天尊。志心朝礼，上玄冲用天尊。志心朝礼，金真精应天尊。志心朝礼，无生灭相天尊。志心朝礼，至道应世天尊。志心朝礼，功德本藏天尊。志心朝礼，常弘正道天尊。志心朝礼，静法无碍天尊。志心朝礼，广大慈悲天尊。志心朝礼，誓弘真理天尊。志心朝礼，常融观惠天尊。志心朝礼，大慈大悲救苦真人。志心朝礼，大慈大悲大惠真人。志心朝礼，大慈大悲救苦真人。志心朝礼，大慈大悲大惠真人。志心朝礼，大慈大悲救苦真人。志心朝礼，大慈大悲大惠真人。礼三宝已，复次忏悔
志心归命，十方常住三宝。臣等忏悔，五逆不孝之罪。众等爰从轮转，便托胞胎，沉重难怀，喘息无定，父娘惊惧，恒畏损伤，及至分形，方难看视，如斯恩育，何以还酬。或曾不敬慈亲，翻成五逆，应对骂詈，抵拒扬言，当面犹嗔，背身奚顺，炁性刚强，智见粗疏，不狎朋友，唯生倨傲，甘鲜不献，礼乐何施，空负劬劳，孰伸孝敬，如斯愆咎，咸乞忏除。
天尊言，若有善男子、善女人，生为不孝，死后思酬，若演真经，必能洗荡。既闻妙典，读诵坚修，护净烧香，秉持心口，浴身沐首，易食更衣，兢兢不亏，道心增长，不生懈怠，恒怀欣戴，踊跃长斋，修心入靖，忍辱受戒，布施行慈，供养出家，归依三宝，放生赎命，济拔亡魂，爱老怜贫，矜孤恤寡，施及贫下，敬奉尊亲，一切慈心，平等无二。或遇三元八节、甲子庚申、本命良辰、诞生吉日，皆可精严像设，罗列熏羞，赎罪於众圣之前，涤衅於积生之内。故得已往者，超神有自；见存者，受庆无穷。其或轻凌於天真地圣，呰毁於灵文宝典，伤残无度，贪爱弥深，为臣不忠，为子不孝，纵情极欲，口是心非，须向道前，明伸宣忏，则必致朱篇记善，黑籍除愆。当礼十方应号天尊，长跪忏悔，免恒沙罪障，获无量善因。众等至心，归命敬礼。
人各恭敬志心朝礼，勇猛断惑天尊。志心朝礼，威德重光天尊。志心朝礼，增长寿惠天尊。志心朝礼，广深智惠天尊。志心朝礼，无边上善天尊。志心朝礼，遍觉知恩天尊。志心朝礼，妙思微远天尊。志心朝礼，恬和柔惠天尊。志心朝礼，忘功济物天尊。志心朝礼，灵玄静观天尊。志心朝礼，托现清宫天尊。志心朝礼，光普容觉天尊。志心朝礼，妙应权机天尊。志心朝礼，万变随时天尊。志心朝礼，精感至诚天尊。志心朝礼，妙宰冲用天尊。志心朝礼，永成无漏天尊。志心朝礼，无极快乐天尊。志心朝礼，常寂不动天尊。志心朝礼，制命长存天尊。志心朝礼，散威形影天尊。志心朝礼，最上功德天尊。志心朝礼，智惠藏王天尊。志心朝礼，冲安清净天尊。志心朝礼，降魔度众天尊。志心朝礼，布化无边天尊。志心朝礼，遍光八极天尊。志心朝礼，劝行不退天尊。志心朝礼，永离爱欲天尊。志心朝礼，轮转万变天尊。志心朝礼，洞玄冥寂天尊。志心朝礼，至道不渝天尊。志心朝礼，神威禁约天尊。志心朝礼，永超生死天尊。志心朝礼，不住法界天尊。志心朝礼，妙法流通天尊。志心朝礼，智惠远覃天尊。志心朝礼，端静处世天尊。志心朝礼，静默无为天尊。志心朝礼，三界宗元天尊。志心朝礼，精进化世天尊。志心朝礼，寂寥善入天尊。志心朝礼，威仪庠雅天尊。志心朝礼，善开玄关天尊。志心朝礼，常大济度天尊。志心朝礼，正法威王天尊。志心朝礼，还神寂寞天尊。志心朝礼，广流惠爱天尊。志心朝礼，大慈大悲救苦真人。志心朝礼，大慈大悲大惠真人。志心朝礼，大慈大悲救苦真人。志心朝礼，大慈大悲大惠真人。志心朝礼，大慈大悲救苦真人。志心朝礼，大慈大悲大惠真人。礼三宝已，复次忏悔
志心归命，十方常住三宝。臣等忏悔五逆不孝之罪，但以发肤成长，不可毁伤，礼义施为，咸有仪则，多缘性行，或不遵承，失义忘亲，疏姻背属，敬上有阙，念下多乖，多足相疏，亲戚违背。或憎嫌相薄，或狠恚相深，如上冤愆，何由忏涤。尔时，元始天尊告虚皇道君言，若有善男子、善女人，自从旷劫以来，至于今日，三业之罪，五逆之非，积衅无边，如山比岳。无因忏雪，不值良缘，恣纵狂言，欺心誷道。轻忽三宝，诽谤圣文，指远誓言，牵神咒咀，呵风骂雨，冒触三光，不孝尊亲，不敬天地，展转迷惑，累劫缠绵，纵遇经科，罔知忏涤，欲超净境，不入邪门。汝等善男子、善女人，能舍家资财，请师礼忏，持斋入静，洁己修心，叩礼虔祈，烧香行道，散华供养，护净庄严。或为追远荐亡，或为消灾请福，或为七玄九祖，或为父母兄弟，或为交友亲知，或为己身眷属，一切冥寞，三界含生，说如上因缘，礼天尊名号，即得先亡解脱，灾厄潜消，九祖升腾，父母超适，交朋显耀，眷属谐和，冥寞慈柔，含生离苦，弘慈普荫，惠泽遍沾，坚固修持，善缘增进，傍罗八表，遍及遐方，宿业余殃，咸成解脱，谛听谛受，无使懈违。汝等男女，各相诱劝，始终一贯，内外咸符。精进依行，稽首而退。 https://t.cn/R2WxXZe
人各恭敬志心朝礼，北方玄上玉晨天尊。志心朝礼，善缘劝化天尊。志心朝礼，升入妙境天尊。志心朝礼，应化不倦天尊。志心朝礼，玄微莫测天尊。志心朝礼，柔弱至气天尊。志心朝礼，金华广耀天尊。志心朝礼，广化三界天尊。志心朝礼，住无名相天尊。志心朝礼，冶炼化身天尊。志心朝礼，冲虚静默天尊。志心朝礼，大有见容天尊。志心朝礼，玄都湛寂天尊。志心朝礼，散景罗天天尊。志心朝礼，常无疑辩天尊。志心朝礼，应权方便天尊。志心朝礼，灵真惠寂天尊。志心朝礼，四梵行化天尊。志心朝礼，无穷色像天尊。志心朝礼，无极义海天尊。志心朝礼，体证金刚天尊。志心朝礼，海量惠王天尊。志心朝礼，常惠广度天尊。志心朝礼，普入妙乐天尊。志心朝礼，宝华流明天尊。志心朝礼，普通津梁天尊。志心朝礼，广乘道惠天尊。志心朝礼，常静妙观天尊。志心朝礼，证寂妙相天尊。志心朝礼，劝化无边天尊。志心朝礼，绝言光相天尊。志心朝礼，凝湛常无天尊。志心朝礼，善致福乐天尊。志心朝礼，道德弘普天尊。志心朝礼，无障碍意天尊。志心朝礼，无等空寂天尊。志心朝礼，善证道惠天尊。志心朝礼，善破四魔天尊。志心朝礼，善除生死天尊。志心朝礼，妙光真理天尊。志心朝礼，圣力无边天尊。志心朝礼，飞丹照极天尊。志心朝礼，上玄冲用天尊。志心朝礼，金真精应天尊。志心朝礼，无生灭相天尊。志心朝礼，至道应世天尊。志心朝礼，功德本藏天尊。志心朝礼，常弘正道天尊。志心朝礼，静法无碍天尊。志心朝礼，广大慈悲天尊。志心朝礼，誓弘真理天尊。志心朝礼，常融观惠天尊。志心朝礼，大慈大悲救苦真人。志心朝礼，大慈大悲大惠真人。志心朝礼，大慈大悲救苦真人。志心朝礼，大慈大悲大惠真人。志心朝礼，大慈大悲救苦真人。志心朝礼，大慈大悲大惠真人。礼三宝已，复次忏悔
志心归命，十方常住三宝。臣等忏悔，五逆不孝之罪。众等爰从轮转，便托胞胎，沉重难怀，喘息无定，父娘惊惧，恒畏损伤，及至分形，方难看视，如斯恩育，何以还酬。或曾不敬慈亲，翻成五逆，应对骂詈，抵拒扬言，当面犹嗔，背身奚顺，炁性刚强，智见粗疏，不狎朋友，唯生倨傲，甘鲜不献，礼乐何施，空负劬劳，孰伸孝敬，如斯愆咎，咸乞忏除。
天尊言，若有善男子、善女人，生为不孝，死后思酬，若演真经，必能洗荡。既闻妙典，读诵坚修，护净烧香，秉持心口，浴身沐首，易食更衣，兢兢不亏，道心增长，不生懈怠，恒怀欣戴，踊跃长斋，修心入靖，忍辱受戒，布施行慈，供养出家，归依三宝，放生赎命，济拔亡魂，爱老怜贫，矜孤恤寡，施及贫下，敬奉尊亲，一切慈心，平等无二。或遇三元八节、甲子庚申、本命良辰、诞生吉日，皆可精严像设，罗列熏羞，赎罪於众圣之前，涤衅於积生之内。故得已往者，超神有自；见存者，受庆无穷。其或轻凌於天真地圣，呰毁於灵文宝典，伤残无度，贪爱弥深，为臣不忠，为子不孝，纵情极欲，口是心非，须向道前，明伸宣忏，则必致朱篇记善，黑籍除愆。当礼十方应号天尊，长跪忏悔，免恒沙罪障，获无量善因。众等至心，归命敬礼。
人各恭敬志心朝礼，勇猛断惑天尊。志心朝礼，威德重光天尊。志心朝礼，增长寿惠天尊。志心朝礼，广深智惠天尊。志心朝礼，无边上善天尊。志心朝礼，遍觉知恩天尊。志心朝礼，妙思微远天尊。志心朝礼，恬和柔惠天尊。志心朝礼，忘功济物天尊。志心朝礼，灵玄静观天尊。志心朝礼，托现清宫天尊。志心朝礼，光普容觉天尊。志心朝礼，妙应权机天尊。志心朝礼，万变随时天尊。志心朝礼，精感至诚天尊。志心朝礼，妙宰冲用天尊。志心朝礼，永成无漏天尊。志心朝礼，无极快乐天尊。志心朝礼，常寂不动天尊。志心朝礼，制命长存天尊。志心朝礼，散威形影天尊。志心朝礼，最上功德天尊。志心朝礼，智惠藏王天尊。志心朝礼，冲安清净天尊。志心朝礼，降魔度众天尊。志心朝礼，布化无边天尊。志心朝礼，遍光八极天尊。志心朝礼，劝行不退天尊。志心朝礼，永离爱欲天尊。志心朝礼，轮转万变天尊。志心朝礼，洞玄冥寂天尊。志心朝礼，至道不渝天尊。志心朝礼，神威禁约天尊。志心朝礼，永超生死天尊。志心朝礼，不住法界天尊。志心朝礼，妙法流通天尊。志心朝礼，智惠远覃天尊。志心朝礼，端静处世天尊。志心朝礼，静默无为天尊。志心朝礼，三界宗元天尊。志心朝礼，精进化世天尊。志心朝礼，寂寥善入天尊。志心朝礼，威仪庠雅天尊。志心朝礼，善开玄关天尊。志心朝礼，常大济度天尊。志心朝礼，正法威王天尊。志心朝礼，还神寂寞天尊。志心朝礼，广流惠爱天尊。志心朝礼，大慈大悲救苦真人。志心朝礼，大慈大悲大惠真人。志心朝礼，大慈大悲救苦真人。志心朝礼，大慈大悲大惠真人。志心朝礼，大慈大悲救苦真人。志心朝礼，大慈大悲大惠真人。礼三宝已，复次忏悔
志心归命，十方常住三宝。臣等忏悔五逆不孝之罪，但以发肤成长，不可毁伤，礼义施为，咸有仪则，多缘性行，或不遵承，失义忘亲，疏姻背属，敬上有阙，念下多乖，多足相疏，亲戚违背。或憎嫌相薄，或狠恚相深，如上冤愆，何由忏涤。尔时，元始天尊告虚皇道君言，若有善男子、善女人，自从旷劫以来，至于今日，三业之罪，五逆之非，积衅无边，如山比岳。无因忏雪，不值良缘，恣纵狂言，欺心誷道。轻忽三宝，诽谤圣文，指远誓言，牵神咒咀，呵风骂雨，冒触三光，不孝尊亲，不敬天地，展转迷惑，累劫缠绵，纵遇经科，罔知忏涤，欲超净境，不入邪门。汝等善男子、善女人，能舍家资财，请师礼忏，持斋入静，洁己修心，叩礼虔祈，烧香行道，散华供养，护净庄严。或为追远荐亡，或为消灾请福，或为七玄九祖，或为父母兄弟，或为交友亲知，或为己身眷属，一切冥寞，三界含生，说如上因缘，礼天尊名号，即得先亡解脱，灾厄潜消，九祖升腾，父母超适，交朋显耀，眷属谐和，冥寞慈柔，含生离苦，弘慈普荫，惠泽遍沾，坚固修持，善缘增进，傍罗八表，遍及遐方，宿业余殃，咸成解脱，谛听谛受，无使懈违。汝等男女，各相诱劝，始终一贯，内外咸符。精进依行，稽首而退。 https://t.cn/R2WxXZe
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