晚上超级累 早早睡了 但就在刚才 楼上空调滴水 吵醒我 我也太惨了吧 btw 今天很开心 见面之后 先感叹 男生怎么说瘦就瘦 还有 我日常被喂狗粮 大家的爱情好甜啊 你们都要好好的一直走下去啊 wsl 今日总结 我以后要勇敢一点 没有那么多的尴尬 大家都是同学hhh 我今天和有的人说的话比和他高中三年加起来都多[允悲]
这样做能使丹田常满,不至饥,其神清明!
要妙气诀,真道者用之,其寿与天地齐矣。人自有六种导引,而不知吹、呵、嘘、咽、呼、嘻。吹去寒气,呵去烦气,嘘去痰积,咽去痕劳,呼去温热。嘻去风气。此言人之生自解也。
气法要妙至诀(叁)
导引新候要诀
续:此乃神用庞气也。只得食,令人脚踏地动作,若用气得妙,神将身向空虚中走作也,此知意即神之灵也。用阳气刚想玉茎只泄阳气,不泄骨精,用之弥坚,此名小得。冬月想房室中用阳气入人来,尽觉性温,亦小得。在热时坐家中,想阴气入来,觉清冻,此亦小得。夫后妻得者,亦名小得。用气调和,肚皮日觉厚,亦小得。故身上常常退皮,亦小得。
用阴气冷如铁,硬如石,亦小得。用阳气,能上得峻山峭壁,亦小得。用阳气,身轻能行者,亦小得。夏月向林中外,用阴气得草木叶润,亦小得。有人患冷热病,用阴阳手摩之,病应手愈,亦小得。耳听想及弦管者,悬知吉凶,亦小得。自视洞观,鬼神之情不能隐匿,亦小得。心能察微意,有非常之智,亦小得。奇方异法,古器奇宝,人不识者,心自悟之,亦小得。万神来附,为侍奉者,亦小得。
以身中之气能生得他人五藏气者,亦得妙也。元气内藏,尽无出入,定息所有,到无窍之处,作出入息亦全王公曰:此是落籍逃丁,不为太阴所管者,妙也。炼肉炼骨,轻清上浮,同太虚天地之神灵,变化自在者。此是导引之极也,尚未与内真神同游,此名未入真人位也,号曰真人。此气妙卫是张果先生传龙岗法,甚妙之耳。
琴心先生曰:真人云姓张氏,名果,玄宗制号通玄先生。偶然而来,不知出其谁之子,观其神化自在,若则上古之高真也。或问:亦曾仕于世乎?因有丙子年为契史之说。其如史传不载,而所传气诀,仙经阙如斯耳,乃道家之秘宝也。静而行之三七日,彻视肠胃,还年却老,乘云陆空而登晨霞,可翘足而待之。非夫气象合道者,不可辄传。慎之!
契史先生曰;凡人腹中,三处有隔,即心有隔。初服气皆觉心下胃中满,但少食,久作之,自觉通下。至藏下有隔,即觉腹中满,久而行之,自觉到脐下丹田中,始觉气周行身中,由自未入鸠中候觉鸠中气出,即能与人治病。初学必须安静处,细意行之不已,气自入腹中,于行住坐外一切处不妨。胃中气未下入脐腹,即不入诸处,作难成。
初学服气,皆须入息时即住其息,少时似闭气满,其息出时,三分减二,还住,少时咽之,咽已又作,至腹中满休。必须日夜四时作为。初学入气,欲入丹田,还易散意,欲得气相接也。
气入丹田已,纵不服气,气亦不散。四时,朝暮子午时也。心裹满,且勿服气,但咬少甘草桂心亦得,其满即散丹田,未满亦未到满也。元气下时,自然少有闷也。
初服气时,要须朝暮二时用仰覆势,夜半及日中唯用仰势。其仰势用低枕,仰卧缩两肩,坚两膝,伸两手着两肋边,即咽气,只咽十咽,气即满丹田。待一时咽了,然后如意运入鸠中。其覆势,以腹坦林,以被支胸令高,手脚并伸着状,即咽十咽,每咽皆以意运,令沿背下,从熟藏中出。每朝暮行气,先覆后仰,每咽皆下作声,运入丹田,沿脊下亦须声作,每势十咽,即足。如不解作声,三五咽亦不足,要解作声始得,不解作想,徒劳耳。
凡咽气,皆须喉中深徐徐咽,不得猛,猛即发嗽。凡咽气,每一回咽,中问隔十息,亦须作事停歇,从容任事运意。凡服气四度外,或非时腹中觉气少,气力不健,任意咽多少。
凡初服气未固,多从熟藏中下,稍宜固之,以意运令散。初服气必须心意坦然无疑,勿畏惧。若有畏惧,气即难行,若体力调和,必须意禀欣乐自足,不羡功名,即日胜一日,欢快无极。不得思食,坦然无所念,始得。若忽思食,必须抑捺,如不在意,抑捺心即须念,能抑捺者,终日对嘉宾肴膳亦无所念。
服气但不失时节,丹田中常满。纵日别出行人事,不废修行,惯纵失一时两时,亦无妨。若服成功者,终日不服气,气亦自足,至妙不可穷矣。
服气得脐下丹田中当满,叫唤读书,终日对人语话气力亦不少。仍须行少地,令气向下大精服气成讫,饮食即食亦不妨气,饱食咽气,气还作声,直至脐下,成已后,兼食行气,下气无妨服气。欲得以气推腹中粪令尽,但勿食二十日,弥佳。若入头即食不得妙。
服气日别吃少药酒,亦好,如思食,吃少蜜姜汤,即定,仍不得多食,能常百种不食最好。但至诚感神,百无所畏,纵体中及心胸闷不好,亦非事,久久则好。不用吃果子,恐腹中不安稳,又恐滓秽,腹中气难行,且欲空腹,令气行。但思久作,自觉神情有异,四体日胜,体清不可比。方久久行气,人眼中自识善恶?视人从表知裹,能至心,三七日即内视肠胃。如不至心,久久行始通,能内视五藏,历历使用,气妙不可言。
能坚用肌肤,不臧亦不病瘦,作不如法,或无坚固志,即疲弱。凡人身中,元气常从口鼻中出入,制令不出,使丹田常满,即不至飢,其神清明,求死不可得也。服气丹田满,如闷即还令从四肢及顶上出。第一莫令从口鼻出散,虽食百味饮食,但得虚肥,身受百病,渐入死地。凡人饮食酒肉,一时虽得勇健,百病皆易生,瘴疠蛊毒,逢即被伤。能服元气,久久行之,诸毒不能伤,一切疾病皆治,久久自知,服气初了,或冲上从口鼻出,即须咽津液,勿咽入息,恐外气入。
初学服气取气多,或胀满搅转作声不安,即须数数以意运气逐肠中宿粪,去尽即好,令肚空,其气在腹,即得安稳。如逐粪未尽,肠问搅转不安,任下泄一两下,即宽。虽下泄失气,续更咽添之,意者常令丹田气满,即住一日一夜。总有六时咽气,子寅辰午申戌,此日夜六时,丹田开受。
气法要妙至诀竟
注:经名:气法要妙至诀。不着撰人。一春。底本出处:《正统道藏》洞神部方法类。
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要妙气诀,真道者用之,其寿与天地齐矣。人自有六种导引,而不知吹、呵、嘘、咽、呼、嘻。吹去寒气,呵去烦气,嘘去痰积,咽去痕劳,呼去温热。嘻去风气。此言人之生自解也。
气法要妙至诀(叁)
导引新候要诀
续:此乃神用庞气也。只得食,令人脚踏地动作,若用气得妙,神将身向空虚中走作也,此知意即神之灵也。用阳气刚想玉茎只泄阳气,不泄骨精,用之弥坚,此名小得。冬月想房室中用阳气入人来,尽觉性温,亦小得。在热时坐家中,想阴气入来,觉清冻,此亦小得。夫后妻得者,亦名小得。用气调和,肚皮日觉厚,亦小得。故身上常常退皮,亦小得。
用阴气冷如铁,硬如石,亦小得。用阳气,能上得峻山峭壁,亦小得。用阳气,身轻能行者,亦小得。夏月向林中外,用阴气得草木叶润,亦小得。有人患冷热病,用阴阳手摩之,病应手愈,亦小得。耳听想及弦管者,悬知吉凶,亦小得。自视洞观,鬼神之情不能隐匿,亦小得。心能察微意,有非常之智,亦小得。奇方异法,古器奇宝,人不识者,心自悟之,亦小得。万神来附,为侍奉者,亦小得。
以身中之气能生得他人五藏气者,亦得妙也。元气内藏,尽无出入,定息所有,到无窍之处,作出入息亦全王公曰:此是落籍逃丁,不为太阴所管者,妙也。炼肉炼骨,轻清上浮,同太虚天地之神灵,变化自在者。此是导引之极也,尚未与内真神同游,此名未入真人位也,号曰真人。此气妙卫是张果先生传龙岗法,甚妙之耳。
琴心先生曰:真人云姓张氏,名果,玄宗制号通玄先生。偶然而来,不知出其谁之子,观其神化自在,若则上古之高真也。或问:亦曾仕于世乎?因有丙子年为契史之说。其如史传不载,而所传气诀,仙经阙如斯耳,乃道家之秘宝也。静而行之三七日,彻视肠胃,还年却老,乘云陆空而登晨霞,可翘足而待之。非夫气象合道者,不可辄传。慎之!
契史先生曰;凡人腹中,三处有隔,即心有隔。初服气皆觉心下胃中满,但少食,久作之,自觉通下。至藏下有隔,即觉腹中满,久而行之,自觉到脐下丹田中,始觉气周行身中,由自未入鸠中候觉鸠中气出,即能与人治病。初学必须安静处,细意行之不已,气自入腹中,于行住坐外一切处不妨。胃中气未下入脐腹,即不入诸处,作难成。
初学服气,皆须入息时即住其息,少时似闭气满,其息出时,三分减二,还住,少时咽之,咽已又作,至腹中满休。必须日夜四时作为。初学入气,欲入丹田,还易散意,欲得气相接也。
气入丹田已,纵不服气,气亦不散。四时,朝暮子午时也。心裹满,且勿服气,但咬少甘草桂心亦得,其满即散丹田,未满亦未到满也。元气下时,自然少有闷也。
初服气时,要须朝暮二时用仰覆势,夜半及日中唯用仰势。其仰势用低枕,仰卧缩两肩,坚两膝,伸两手着两肋边,即咽气,只咽十咽,气即满丹田。待一时咽了,然后如意运入鸠中。其覆势,以腹坦林,以被支胸令高,手脚并伸着状,即咽十咽,每咽皆以意运,令沿背下,从熟藏中出。每朝暮行气,先覆后仰,每咽皆下作声,运入丹田,沿脊下亦须声作,每势十咽,即足。如不解作声,三五咽亦不足,要解作声始得,不解作想,徒劳耳。
凡咽气,皆须喉中深徐徐咽,不得猛,猛即发嗽。凡咽气,每一回咽,中问隔十息,亦须作事停歇,从容任事运意。凡服气四度外,或非时腹中觉气少,气力不健,任意咽多少。
凡初服气未固,多从熟藏中下,稍宜固之,以意运令散。初服气必须心意坦然无疑,勿畏惧。若有畏惧,气即难行,若体力调和,必须意禀欣乐自足,不羡功名,即日胜一日,欢快无极。不得思食,坦然无所念,始得。若忽思食,必须抑捺,如不在意,抑捺心即须念,能抑捺者,终日对嘉宾肴膳亦无所念。
服气但不失时节,丹田中常满。纵日别出行人事,不废修行,惯纵失一时两时,亦无妨。若服成功者,终日不服气,气亦自足,至妙不可穷矣。
服气得脐下丹田中当满,叫唤读书,终日对人语话气力亦不少。仍须行少地,令气向下大精服气成讫,饮食即食亦不妨气,饱食咽气,气还作声,直至脐下,成已后,兼食行气,下气无妨服气。欲得以气推腹中粪令尽,但勿食二十日,弥佳。若入头即食不得妙。
服气日别吃少药酒,亦好,如思食,吃少蜜姜汤,即定,仍不得多食,能常百种不食最好。但至诚感神,百无所畏,纵体中及心胸闷不好,亦非事,久久则好。不用吃果子,恐腹中不安稳,又恐滓秽,腹中气难行,且欲空腹,令气行。但思久作,自觉神情有异,四体日胜,体清不可比。方久久行气,人眼中自识善恶?视人从表知裹,能至心,三七日即内视肠胃。如不至心,久久行始通,能内视五藏,历历使用,气妙不可言。
能坚用肌肤,不臧亦不病瘦,作不如法,或无坚固志,即疲弱。凡人身中,元气常从口鼻中出入,制令不出,使丹田常满,即不至飢,其神清明,求死不可得也。服气丹田满,如闷即还令从四肢及顶上出。第一莫令从口鼻出散,虽食百味饮食,但得虚肥,身受百病,渐入死地。凡人饮食酒肉,一时虽得勇健,百病皆易生,瘴疠蛊毒,逢即被伤。能服元气,久久行之,诸毒不能伤,一切疾病皆治,久久自知,服气初了,或冲上从口鼻出,即须咽津液,勿咽入息,恐外气入。
初学服气取气多,或胀满搅转作声不安,即须数数以意运气逐肠中宿粪,去尽即好,令肚空,其气在腹,即得安稳。如逐粪未尽,肠问搅转不安,任下泄一两下,即宽。虽下泄失气,续更咽添之,意者常令丹田气满,即住一日一夜。总有六时咽气,子寅辰午申戌,此日夜六时,丹田开受。
气法要妙至诀竟
注:经名:气法要妙至诀。不着撰人。一春。底本出处:《正统道藏》洞神部方法类。
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夜色中的北站,略显冷清,稀稀拉拉的几个人,还都是拉客的的士司机。[微笑][微笑][微笑]最后一趟车从南京准点而来,一眼瞧见出站口走来的那个熟悉的身影又瘦了一圈,很是心疼。[可爱][可爱][可爱]大少爷这次回来得很突然,前天晚上视频通话,才刚说看情况跟导师请个假先回家一趟,结果昨天下午就买好了票,今晚就到家了。[心][心][心]现代化的交通运输,给人们的生活提供了太多方便,出行时间大大缩短,说走就走,大大拉近了两地间的距离。[哈哈][哈哈][哈哈]
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