明夷待访:明确等待夷狄来访?
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明朝灭亡,清朝建国,大儒黄宗羲不愿投靠新政府,甘心做个山野遗民。可是有人说,黄老先生其实是准备失身的,证据就在他的一本书的书名——《明夷待访录》。“夷”就是满清,“待访”就是等待满清朝廷派人来请他。
看上去很有道理哦,至少字面上也能自圆其说。
可要较真的话,会发现两个问题,一是“明”字不好解释,二是“夷”字虽然是指外族,可从古到今这个字都是蔑称,是贬义词,如果黄老先生真准备晚节不保,怎么可能用蔑称来称呼他所期待的新老板呢?
其实这真是错怪人家了,“明夷”不能拆开来读,这个词和“夷狄”没有一点儿关系,它是《周易》里的一个卦名,卦像是:内卦是离卦,外卦是坤卦。我们已经知道了离象征火,放到这个例子里它又象征太阳,我们也知道坤象征土地,这里没变,还是象征土地,联系起来看就是:太阳在土地的下边。
再往下就引申成:晚上。
继续引申就是:好人被埋没,处于黑暗当中。
现在能理解黄宗羲的意思了吧?
有较真的人可能会问:“不对呀,所谓‘太阳在土地的下边’,其实太阳是在地球的另一侧,我们东半球是晚上,人家西半球却是白天啊。再说了,太阳一直都在太阳系的中心发着光,只是我们这个小小的地球有个自转罢了,地球哪里遮得住太阳呢!”
——这话说的倒也不错,可两千多年前的古人哪能知道这些呢,《周易》里还认为雷是藏在地底下的东西,跳到天上打完雷还会回到地底下呢。
明夷卦的卦辞是“利艰贞”,意思是说:虽然你现在处境不妙,但占到这一卦,你小子就还有救。明夷卦是很让人费解的一卦,嗯,虽然其他卦也并不更容易让人明白。
——时间前推两千年,在《左传》记录中的鲁国,一个政治流亡分子正处于一生最困顿的时刻,而他在以前的一次算卦中也得过一卦“明夷”。
《左传·昭公四年》
初,穆子去叔孙氏,及庚宗,遇妇人,使私为食而宿焉。问其行,告之故,哭而送之。适齐,娶于国氏,生孟丙、仲壬。梦天压己,弗胜。顾而见人,黑而上偻,深目而豭喙。号之曰:“牛!助余!”乃胜之。旦而皆召其徒,无之。且曰:“志之。”及宣伯奔齐,馈之。宣伯曰:“鲁以先子之故,将存吾宗,必召女。召女,何如?”对曰:“愿之久矣。”鲁人召之,不告而归。既立,所宿庚宗之妇人,献以雉。问其姓,对曰:“余子长矣,能奉雉而从我矣。”召而见之,则所梦也。未问其名,号之曰:“牛!”曰:“唯”。皆召其徒,使视之,遂使为竖。有宠,长使为政。公孙明知叔孙于齐,归,未逆国姜,子明取之。故怒,其子长而后使逆之。田于丘莸,遂遇疾焉。竖牛欲乱其室而有之,强与孟盟,不可。叔孙为孟钟,曰:“尔未际,飨大夫以落之。”既具,使竖牛请日。入,弗谒。出,命之日。及宾至,闻钟声。牛曰:“孟有北妇人之客。”怒,将往,牛止之。宾出,使拘而杀诸外,牛又强与仲盟,不可。仲与公御莱书观于公,公与之环。使牛入示之。入,不示。出,命佩之。牛谓叔孙:“见仲而何?”叔孙曰:“何为?”曰:“不见,既自见矣。公与之环而佩之矣。”遂逐之,奔齐。疾急,命召仲,牛许而不召。
杜泄见,告之饥渴,授之戈。对曰:“求之而至,又何去焉?”竖牛曰:“夫子疾病,不欲见人。”使置馈于个而退。牛弗进,则置虚,命彻。十二月癸丑,叔孙不食。乙卯,卒。牛立昭子而相之。
公使杜泄葬叔孙。竖牛赂叔仲昭子与南遗,使恶杜泄于季孙而去之。杜泄将以路葬,且尽卿礼。南遗谓季孙曰:“叔孙未乘路,葬焉用之?且冢卿无路,介卿以葬,不亦左乎?”季孙曰:“然。”使杜泄舍路。不可,曰:“夫子受命于朝,而聘于王。王思旧勋而赐之路。复命而致之君,君不敢逆王命而复赐之,使三官书之。吾子为司徒,实书名。夫子为司马,与工正书服。孟孙为司空,以书勋。今死而弗以,同弃君命也。书在公府而弗以,是废三官也。若命服,生弗敢服,死又不以,将焉用之?”乃使以葬。
《左传·昭公五年》
五年春,王正月,舍中军,卑公室也。毁中军于施氏,成诸臧氏。初作中军,三分公室而各有其一。季氏尽征之,叔孙氏臣其子弟,孟氏取其半焉。及其舍之也,四分公室,季氏择二,二子各一。皆尽征之,而贡于公。以书。使杜泄告于殡,曰:“子固欲毁中军,既毁之矣,故告。”杜泄曰:“夫子唯不欲毁也,故盟诸僖闳,诅诸五父之衢。”受其书而投之,帅士而哭之。叔仲子谓季孙曰:“带受命于子叔孙曰:‘葬鲜者自西门。’”季孙命杜泄。杜泄曰:“卿丧自朝,鲁礼也。吾子为国政,未改礼,而又迁之。群臣惧死,不敢自也。”既葬而行。
仲至自齐,季孙欲立之。南遗曰:“叔孙氏厚则季氏薄。彼实家乱,子勿与知,不亦可乎?”南遗使国人助竖牛以攻诸大库之庭。司宫射之,中目而死。竖牛取东鄙三十邑,以与南遗。
昭子即位,朝其家众,曰:“竖牛祸叔孙氏,使乱大从,杀适立庶,又披其邑,将以赦罪,罪莫大焉。必速杀之。”竖牛惧,奔齐。孟、仲之子杀诸塞关之外,投其首于宁风之棘上。
仲尼曰:“叔孙昭子之不劳,不可能也。周任有言曰:‘为政者不赏私劳,不罚私怨。’《诗》云:‘有觉德行,四国顺之。’”
初,穆子之生也,庄叔以《周易》筮之,遇《明夷》之《谦》,以示卜楚丘。曰:“是将行,而归为子祀。以谗人入,其名曰牛,卒以馁死。《明夷》,日也。日之数十,故有十时,亦当十位。自王已下,其二为公,其三为卿。日上其中,食日为二,旦日为三。《明夷》之《谦》,明而未融,其当旦乎,故曰:‘为子祀’。日之《谦》,当鸟,故曰‘明夷于飞’。明之未融,故曰‘垂其翼’。象日之动,故曰‘君子于行’。当三在旦,故曰‘三日不食’。《离》,火也。《艮》,山也。《离》为火,火焚山,山败。于人为言,败言为谗,故曰‘有攸往,主人有言’,言必谗也。纯《离》为牛,世乱谗胜,胜将适《离》,故曰‘其名曰牛’。谦不足,飞不翔,垂不峻,翼不广,故曰‘其为子后乎’。吾子,亚卿也,抑少不终。”
读过《论语》的人都知道,鲁国曾经有过三大权贵家族世代把持国政的局面,这三家人称“三桓”,分别是孟孙氏、叔孙氏和季孙氏。我们故事的主人公就是叔孙氏里的一位名人——叔孙穆子。
话说叔孙氏的掌门人叔孙庄叔生了两个儿子,哥哥是叔孙宣伯,弟弟就是叔孙穆子。在叔孙穆子刚刚降生的时候,叔孙宣伯用《周易》算了一卦,演算的结果是“明夷之谦”,他把这个结果拿去给专业占卜师卜楚丘来看,想听听专家的意见。(这个细节告诉我们:可以自己来排卦,等算出结果了再请专家来断。)
卜楚丘看了看这个“明夷之谦”,马上就预言出了小孩子叔孙穆子的一生吉凶。
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明朝灭亡,清朝建国,大儒黄宗羲不愿投靠新政府,甘心做个山野遗民。可是有人说,黄老先生其实是准备失身的,证据就在他的一本书的书名——《明夷待访录》。“夷”就是满清,“待访”就是等待满清朝廷派人来请他。
看上去很有道理哦,至少字面上也能自圆其说。
可要较真的话,会发现两个问题,一是“明”字不好解释,二是“夷”字虽然是指外族,可从古到今这个字都是蔑称,是贬义词,如果黄老先生真准备晚节不保,怎么可能用蔑称来称呼他所期待的新老板呢?
其实这真是错怪人家了,“明夷”不能拆开来读,这个词和“夷狄”没有一点儿关系,它是《周易》里的一个卦名,卦像是:内卦是离卦,外卦是坤卦。我们已经知道了离象征火,放到这个例子里它又象征太阳,我们也知道坤象征土地,这里没变,还是象征土地,联系起来看就是:太阳在土地的下边。
再往下就引申成:晚上。
继续引申就是:好人被埋没,处于黑暗当中。
现在能理解黄宗羲的意思了吧?
有较真的人可能会问:“不对呀,所谓‘太阳在土地的下边’,其实太阳是在地球的另一侧,我们东半球是晚上,人家西半球却是白天啊。再说了,太阳一直都在太阳系的中心发着光,只是我们这个小小的地球有个自转罢了,地球哪里遮得住太阳呢!”
——这话说的倒也不错,可两千多年前的古人哪能知道这些呢,《周易》里还认为雷是藏在地底下的东西,跳到天上打完雷还会回到地底下呢。
明夷卦的卦辞是“利艰贞”,意思是说:虽然你现在处境不妙,但占到这一卦,你小子就还有救。明夷卦是很让人费解的一卦,嗯,虽然其他卦也并不更容易让人明白。
——时间前推两千年,在《左传》记录中的鲁国,一个政治流亡分子正处于一生最困顿的时刻,而他在以前的一次算卦中也得过一卦“明夷”。
《左传·昭公四年》
初,穆子去叔孙氏,及庚宗,遇妇人,使私为食而宿焉。问其行,告之故,哭而送之。适齐,娶于国氏,生孟丙、仲壬。梦天压己,弗胜。顾而见人,黑而上偻,深目而豭喙。号之曰:“牛!助余!”乃胜之。旦而皆召其徒,无之。且曰:“志之。”及宣伯奔齐,馈之。宣伯曰:“鲁以先子之故,将存吾宗,必召女。召女,何如?”对曰:“愿之久矣。”鲁人召之,不告而归。既立,所宿庚宗之妇人,献以雉。问其姓,对曰:“余子长矣,能奉雉而从我矣。”召而见之,则所梦也。未问其名,号之曰:“牛!”曰:“唯”。皆召其徒,使视之,遂使为竖。有宠,长使为政。公孙明知叔孙于齐,归,未逆国姜,子明取之。故怒,其子长而后使逆之。田于丘莸,遂遇疾焉。竖牛欲乱其室而有之,强与孟盟,不可。叔孙为孟钟,曰:“尔未际,飨大夫以落之。”既具,使竖牛请日。入,弗谒。出,命之日。及宾至,闻钟声。牛曰:“孟有北妇人之客。”怒,将往,牛止之。宾出,使拘而杀诸外,牛又强与仲盟,不可。仲与公御莱书观于公,公与之环。使牛入示之。入,不示。出,命佩之。牛谓叔孙:“见仲而何?”叔孙曰:“何为?”曰:“不见,既自见矣。公与之环而佩之矣。”遂逐之,奔齐。疾急,命召仲,牛许而不召。
杜泄见,告之饥渴,授之戈。对曰:“求之而至,又何去焉?”竖牛曰:“夫子疾病,不欲见人。”使置馈于个而退。牛弗进,则置虚,命彻。十二月癸丑,叔孙不食。乙卯,卒。牛立昭子而相之。
公使杜泄葬叔孙。竖牛赂叔仲昭子与南遗,使恶杜泄于季孙而去之。杜泄将以路葬,且尽卿礼。南遗谓季孙曰:“叔孙未乘路,葬焉用之?且冢卿无路,介卿以葬,不亦左乎?”季孙曰:“然。”使杜泄舍路。不可,曰:“夫子受命于朝,而聘于王。王思旧勋而赐之路。复命而致之君,君不敢逆王命而复赐之,使三官书之。吾子为司徒,实书名。夫子为司马,与工正书服。孟孙为司空,以书勋。今死而弗以,同弃君命也。书在公府而弗以,是废三官也。若命服,生弗敢服,死又不以,将焉用之?”乃使以葬。
《左传·昭公五年》
五年春,王正月,舍中军,卑公室也。毁中军于施氏,成诸臧氏。初作中军,三分公室而各有其一。季氏尽征之,叔孙氏臣其子弟,孟氏取其半焉。及其舍之也,四分公室,季氏择二,二子各一。皆尽征之,而贡于公。以书。使杜泄告于殡,曰:“子固欲毁中军,既毁之矣,故告。”杜泄曰:“夫子唯不欲毁也,故盟诸僖闳,诅诸五父之衢。”受其书而投之,帅士而哭之。叔仲子谓季孙曰:“带受命于子叔孙曰:‘葬鲜者自西门。’”季孙命杜泄。杜泄曰:“卿丧自朝,鲁礼也。吾子为国政,未改礼,而又迁之。群臣惧死,不敢自也。”既葬而行。
仲至自齐,季孙欲立之。南遗曰:“叔孙氏厚则季氏薄。彼实家乱,子勿与知,不亦可乎?”南遗使国人助竖牛以攻诸大库之庭。司宫射之,中目而死。竖牛取东鄙三十邑,以与南遗。
昭子即位,朝其家众,曰:“竖牛祸叔孙氏,使乱大从,杀适立庶,又披其邑,将以赦罪,罪莫大焉。必速杀之。”竖牛惧,奔齐。孟、仲之子杀诸塞关之外,投其首于宁风之棘上。
仲尼曰:“叔孙昭子之不劳,不可能也。周任有言曰:‘为政者不赏私劳,不罚私怨。’《诗》云:‘有觉德行,四国顺之。’”
初,穆子之生也,庄叔以《周易》筮之,遇《明夷》之《谦》,以示卜楚丘。曰:“是将行,而归为子祀。以谗人入,其名曰牛,卒以馁死。《明夷》,日也。日之数十,故有十时,亦当十位。自王已下,其二为公,其三为卿。日上其中,食日为二,旦日为三。《明夷》之《谦》,明而未融,其当旦乎,故曰:‘为子祀’。日之《谦》,当鸟,故曰‘明夷于飞’。明之未融,故曰‘垂其翼’。象日之动,故曰‘君子于行’。当三在旦,故曰‘三日不食’。《离》,火也。《艮》,山也。《离》为火,火焚山,山败。于人为言,败言为谗,故曰‘有攸往,主人有言’,言必谗也。纯《离》为牛,世乱谗胜,胜将适《离》,故曰‘其名曰牛’。谦不足,飞不翔,垂不峻,翼不广,故曰‘其为子后乎’。吾子,亚卿也,抑少不终。”
读过《论语》的人都知道,鲁国曾经有过三大权贵家族世代把持国政的局面,这三家人称“三桓”,分别是孟孙氏、叔孙氏和季孙氏。我们故事的主人公就是叔孙氏里的一位名人——叔孙穆子。
话说叔孙氏的掌门人叔孙庄叔生了两个儿子,哥哥是叔孙宣伯,弟弟就是叔孙穆子。在叔孙穆子刚刚降生的时候,叔孙宣伯用《周易》算了一卦,演算的结果是“明夷之谦”,他把这个结果拿去给专业占卜师卜楚丘来看,想听听专家的意见。(这个细节告诉我们:可以自己来排卦,等算出结果了再请专家来断。)
卜楚丘看了看这个“明夷之谦”,马上就预言出了小孩子叔孙穆子的一生吉凶。
王博总觉得同村刚搬来的肖蘸是个妖精,眼睛带着钩子,总是有意无意勾引他,而小王,也确实被肖蘸勾去了魂。
听生产队里的人说肖蘸家庭成分不好,家里以前是地主,财产全被没收了,如今只剩下肖蘸的母亲带着五个孩子生活,除了肖蘸成年外,最小的还在襁褓里。家里连顿饱饭都吃不上,有了上顿没下顿,最落魄的时候将房门买了换口粮吃。
那个年代的人都质朴,特别是村里的人都靠着劳动赚粮食,能者多劳。王博年轻又能干,还有头脑,他作为队长,在那个物资贫瘠的时代,赚着最多的工分,还能吃上白米饭。再加上小王是为数不多乾元,十里八乡许多人家,都想把家里的坤泽嫁给他,说媒的踩破了老王家的门槛,奈何王博都回绝了,他说自己一个人自由惯了,暂时不想娶媳妇。
村里的坤泽总私下说肖蘸不正经,像个资本家的大小姐,全身都是臭毛病,他们都是面朝黄土背朝天,衣服坏了补补还能穿,从没见过像肖蘸这样爱干净的坤泽,就算下地干活,也要穿得干干净净,补的衣服周围还要绣上一只小兔子。而且长成那个样子本就够惹眼了,还总喜欢打扮自己,不知羞,不正经。
队里的重活累活都是乾元来干,王博是队长带着十几个乾元,自从肖蘸来了后,乾元们休息时在田间地头议论的话题总少不了肖蘸。他们对肖蘸的评价和坤泽口中不同,在他们眼中,肖蘸只适合看着过过眼瘾,不适合娶回家做媳妇。
用副队长的话来说,媳妇娶回家是伺候他的,像肖蘸这样细皮嫩肉金贵着呢,娶回家倒是变成自己伺候媳妇了,不划算。
王博倒不这么认为,他觉得媳妇娶回家就是用来疼的,要不然人家坤泽凭什么嫁给他。
队里的坤泽们刚开始都会挤兑肖蘸,说肖蘸偷懒不愿意干活,王博看着肖蘸那副样子,也信了。后来时间久了,王博的眼睛总是控制不住关注肖蘸,他发现那群坤泽的话不可信,肖蘸比谁干活都要卖力。
他特意打听了一下如今肖蘸家的状况,母亲要照顾刚出生的五弟,二妹辍学帮有钱人家带孩子,三妹和四弟年纪小只能帮着干点简单的农活。肖蘸如果不卖力干活,家里那么多口人等着吃饭呢。
王博心中隐隐有了一个想法,但他都没和肖蘸正经说过话,更别提说那件事了。王博只能尽自己所能帮肖蘸多分担一点活儿,或是把自己的劳动工分算在肖蘸的账上。
他看出肖蘸的饭盒里只有玉米糊糊,就偷偷把装着白米饭和馒头的饭盒塞到肖蘸的背包里。
再有人说肖蘸的坏话,小王就会发生训斥这帮人,训这帮人搞小团伙,没有同志爱。
这些事他都不敢让肖蘸知道,他怕肖蘸觉得他贪色是个坏人,坤泽队的队长看出他对肖蘸有意思,私下调侃王博,王博吓得求他保守秘密。
有一晚下工晚了,王博是最后一个走的。那是夏天,也要蝉鸣鸟叫,一轮明月挂在半山腰,他见队里的两三个乾元都聚在河边的树丛后,一个个挤眉弄眼,洁白的牙齿在夜晚特别明显。
王博凑上前问他们在干嘛,乾元说肖蘸准备到小河里洗澡,他们来一饱眼福。
“你们还要不要点脸,赶紧滚!”
小王顿时怒火中烧,看着这几个平时熟悉的队员好像在看登徒浪子,他抄起铁锹就要拍他们,几个乾元是真的怕王博,赶忙逃走了。
好在肖蘸还没脱衣服,没被这帮人得逞。
小王这边刚赶走人,一转头就见肖蘸站在他身后。月光浮在波光粼粼的水面上,将肖蘸的侧脸映衬清晰。肖蘸刚刚洗过脸,湿发黏在额头上,他脱掉工服只穿着一件白衬衫,下身是一条修身的长裤,这样一身简单的装扮,就把王博看直了眼。
一时间,他竟然愣住了,忘记解释自己不是登徒子,忘记乾元与坤泽之间的避嫌。
“王博。”
合着蛐蛐的叫声,肖蘸的声音清亮而好听,这还是肖蘸第一次与他讲话,王博觉得耳朵火辣辣的,好像发烧了。
“我不是,我不是想来偷看你。” 王博挠挠后脑勺,想解释的时候又嘴笨了,他很少同坤泽讲话,一下子紧张得磕磕巴巴,他泄气地叹了一声,已经做好了被肖蘸讨厌的准备,“对不住,我这就走……”
“等一下。”
肖蘸跑回河边捡起自己的斜挎包,从里面拿出一条围巾,是用绿色毛线织的,王博最喜欢的颜色。
肖蘸把围巾送到王博手里,他低垂着双眼不敢直视王博,“你帮我的忙,我心里都清楚,这条围巾是对你的感谢。”
王博接过围巾像个二傻子似的,好久才回过神,这时肖蘸早就背着自己的小斜挎布包跑了。
第二天一大早出工时,队员们都见王博围着条绿色的围巾,其他人脖子上都绑着汗巾,唯独王博是一条与季节不相符的围巾。
队里的人问他围这么厚干嘛,王博说早上出门的时候冷,怕冻脖子。
年纪稍大些的女乾元端详他脖子上的绿围巾,还评价一番,“针脚太松,也没织花样,一看就是新学的。”
王博气哄哄把围巾护住,不让那群女人看,“我觉得好看,别人织的再好我也不稀罕!”
肖蘸一上工,远远就见王博脖子上那条围巾,他羞的脸蛋泛红又不敢上前,周围都是人看着他们呢,好在太阳出来后王博就把围巾摘了。
中午趁着吃饭的间隙,肖蘸把王博拉到稻草垛后面,“你怎么现在就把围巾戴上啦?”
王博不明所以,还沉浸在和肖蘸独处的紧张中,“我以为你送给我,就是让我现在戴上的。”
肖蘸被堵得只好和王博说实话,“我想感谢你,又没有东西拿得出手,只能提前送你条围巾,留着天冷时再戴。”
这里随时都会有人来,肖蘸解释完就准备离开,王博揪着裤子给自己打气,才鼓足勇气开口,“你今晚还去小河边吗?”
肖蘸:“嗯?”
王博紧张得语无伦次,身后的稻草垛被他拽出来好几根,“我是想说,昨天不是被那帮人打扰了吗,如果你还想去的话,我可以帮你看着,保证不让别人偷看。”
怕肖蘸以为他轻浮,王博还捂住自己的眼睛保证,“我发誓我也不看!”
肖蘸被王博这幅傻样逗笑,不过他笑的时候王博正捂着眼睛保证,没看到。他离开之前和王博笑着挥手,“晚上不见不散。”
王博好像痴汉一般,站在原地挥着手目送肖蘸的背影,“不见不散。”
听生产队里的人说肖蘸家庭成分不好,家里以前是地主,财产全被没收了,如今只剩下肖蘸的母亲带着五个孩子生活,除了肖蘸成年外,最小的还在襁褓里。家里连顿饱饭都吃不上,有了上顿没下顿,最落魄的时候将房门买了换口粮吃。
那个年代的人都质朴,特别是村里的人都靠着劳动赚粮食,能者多劳。王博年轻又能干,还有头脑,他作为队长,在那个物资贫瘠的时代,赚着最多的工分,还能吃上白米饭。再加上小王是为数不多乾元,十里八乡许多人家,都想把家里的坤泽嫁给他,说媒的踩破了老王家的门槛,奈何王博都回绝了,他说自己一个人自由惯了,暂时不想娶媳妇。
村里的坤泽总私下说肖蘸不正经,像个资本家的大小姐,全身都是臭毛病,他们都是面朝黄土背朝天,衣服坏了补补还能穿,从没见过像肖蘸这样爱干净的坤泽,就算下地干活,也要穿得干干净净,补的衣服周围还要绣上一只小兔子。而且长成那个样子本就够惹眼了,还总喜欢打扮自己,不知羞,不正经。
队里的重活累活都是乾元来干,王博是队长带着十几个乾元,自从肖蘸来了后,乾元们休息时在田间地头议论的话题总少不了肖蘸。他们对肖蘸的评价和坤泽口中不同,在他们眼中,肖蘸只适合看着过过眼瘾,不适合娶回家做媳妇。
用副队长的话来说,媳妇娶回家是伺候他的,像肖蘸这样细皮嫩肉金贵着呢,娶回家倒是变成自己伺候媳妇了,不划算。
王博倒不这么认为,他觉得媳妇娶回家就是用来疼的,要不然人家坤泽凭什么嫁给他。
队里的坤泽们刚开始都会挤兑肖蘸,说肖蘸偷懒不愿意干活,王博看着肖蘸那副样子,也信了。后来时间久了,王博的眼睛总是控制不住关注肖蘸,他发现那群坤泽的话不可信,肖蘸比谁干活都要卖力。
他特意打听了一下如今肖蘸家的状况,母亲要照顾刚出生的五弟,二妹辍学帮有钱人家带孩子,三妹和四弟年纪小只能帮着干点简单的农活。肖蘸如果不卖力干活,家里那么多口人等着吃饭呢。
王博心中隐隐有了一个想法,但他都没和肖蘸正经说过话,更别提说那件事了。王博只能尽自己所能帮肖蘸多分担一点活儿,或是把自己的劳动工分算在肖蘸的账上。
他看出肖蘸的饭盒里只有玉米糊糊,就偷偷把装着白米饭和馒头的饭盒塞到肖蘸的背包里。
再有人说肖蘸的坏话,小王就会发生训斥这帮人,训这帮人搞小团伙,没有同志爱。
这些事他都不敢让肖蘸知道,他怕肖蘸觉得他贪色是个坏人,坤泽队的队长看出他对肖蘸有意思,私下调侃王博,王博吓得求他保守秘密。
有一晚下工晚了,王博是最后一个走的。那是夏天,也要蝉鸣鸟叫,一轮明月挂在半山腰,他见队里的两三个乾元都聚在河边的树丛后,一个个挤眉弄眼,洁白的牙齿在夜晚特别明显。
王博凑上前问他们在干嘛,乾元说肖蘸准备到小河里洗澡,他们来一饱眼福。
“你们还要不要点脸,赶紧滚!”
小王顿时怒火中烧,看着这几个平时熟悉的队员好像在看登徒浪子,他抄起铁锹就要拍他们,几个乾元是真的怕王博,赶忙逃走了。
好在肖蘸还没脱衣服,没被这帮人得逞。
小王这边刚赶走人,一转头就见肖蘸站在他身后。月光浮在波光粼粼的水面上,将肖蘸的侧脸映衬清晰。肖蘸刚刚洗过脸,湿发黏在额头上,他脱掉工服只穿着一件白衬衫,下身是一条修身的长裤,这样一身简单的装扮,就把王博看直了眼。
一时间,他竟然愣住了,忘记解释自己不是登徒子,忘记乾元与坤泽之间的避嫌。
“王博。”
合着蛐蛐的叫声,肖蘸的声音清亮而好听,这还是肖蘸第一次与他讲话,王博觉得耳朵火辣辣的,好像发烧了。
“我不是,我不是想来偷看你。” 王博挠挠后脑勺,想解释的时候又嘴笨了,他很少同坤泽讲话,一下子紧张得磕磕巴巴,他泄气地叹了一声,已经做好了被肖蘸讨厌的准备,“对不住,我这就走……”
“等一下。”
肖蘸跑回河边捡起自己的斜挎包,从里面拿出一条围巾,是用绿色毛线织的,王博最喜欢的颜色。
肖蘸把围巾送到王博手里,他低垂着双眼不敢直视王博,“你帮我的忙,我心里都清楚,这条围巾是对你的感谢。”
王博接过围巾像个二傻子似的,好久才回过神,这时肖蘸早就背着自己的小斜挎布包跑了。
第二天一大早出工时,队员们都见王博围着条绿色的围巾,其他人脖子上都绑着汗巾,唯独王博是一条与季节不相符的围巾。
队里的人问他围这么厚干嘛,王博说早上出门的时候冷,怕冻脖子。
年纪稍大些的女乾元端详他脖子上的绿围巾,还评价一番,“针脚太松,也没织花样,一看就是新学的。”
王博气哄哄把围巾护住,不让那群女人看,“我觉得好看,别人织的再好我也不稀罕!”
肖蘸一上工,远远就见王博脖子上那条围巾,他羞的脸蛋泛红又不敢上前,周围都是人看着他们呢,好在太阳出来后王博就把围巾摘了。
中午趁着吃饭的间隙,肖蘸把王博拉到稻草垛后面,“你怎么现在就把围巾戴上啦?”
王博不明所以,还沉浸在和肖蘸独处的紧张中,“我以为你送给我,就是让我现在戴上的。”
肖蘸被堵得只好和王博说实话,“我想感谢你,又没有东西拿得出手,只能提前送你条围巾,留着天冷时再戴。”
这里随时都会有人来,肖蘸解释完就准备离开,王博揪着裤子给自己打气,才鼓足勇气开口,“你今晚还去小河边吗?”
肖蘸:“嗯?”
王博紧张得语无伦次,身后的稻草垛被他拽出来好几根,“我是想说,昨天不是被那帮人打扰了吗,如果你还想去的话,我可以帮你看着,保证不让别人偷看。”
怕肖蘸以为他轻浮,王博还捂住自己的眼睛保证,“我发誓我也不看!”
肖蘸被王博这幅傻样逗笑,不过他笑的时候王博正捂着眼睛保证,没看到。他离开之前和王博笑着挥手,“晚上不见不散。”
王博好像痴汉一般,站在原地挥着手目送肖蘸的背影,“不见不散。”
枸杞岛の|看海上日落的好地方~
太阳刚刚落下去的时候,天蓝蓝的云粉粉的,海上波光粼粼,慢慢的整片天空都被橘红色笼罩了~
码头、渔船、大海一起见证了这场浪漫~
https://t.cn/z8A6bfW 我的评分:[星星][星星][星星][星星]
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