日本数学家冈洁先生的随笔《春夜十话》。颠覆我对数学家的理解(即便是爱丽丝梦游仙境也给我数学气质的怪诞和生硬感)。冈洁先生情资极高，对美学有极其敏锐细腻的感知，言辞谦逊，气质悠远且悲观，有平安时期诗人的古典主义。书里的很多观点非常独特有趣。这种“我喜欢”“我不喜欢”的直抒胸臆的行文风格像极了清少纳言的《枕草纸》

当人类的居住环境改善之后，必然会对周围的环境提出美化的要求，这是非常自然的事情。当一国或一地的文化发达之后，伴随着美丽壮观的建筑物的出现，也必然会相应的出现妆点环境的，经过设计的，人工建造的庭園。从这个意义上来说，庭的出现是非常上代的事情，这与日本的国民性，从太古开始就热爱自然之美，为了再现这个美，通过绘画，并透过文学在当时的时代的文化和艺术中表现出来，这在後来流传下来的古文书中可以得到印证。有史以前另当别论，在日本最古的史书「古事記」中，对于庭園有如下记载『堅庭を向股に踏なつみ』（一直埋到両腿左右，进入到堅硬地面的庭中）。另外『黒樔橋を作り仮宮を仕奉りて坐さしめき、爾に出雲国造之祖、名は岐比佐都美，青葉山を餝りて其河下に立て』（肥河之中作黒樔橋和临时的宫殿。这时出雲国造之祖岐比佐都美、将青葉堆积在容器里堆积成小山一样进行装饰、并且站在川下、以侍奉食事）从中可以看出已经有了桥和假山的形式。推古天皇朝（593）时与佛教传来的同时，建造了不少的佛寺和宫殿，那时从百济渡海而来的被称为"槖駝师“的人从事着庭園的营设和管理。即使是平地也可以建造称为”须弥山“的築山，在池泉中设置岛屿，在水面上架设桥梁，当时日本人称此为「路子工」。

九山八海石 （金阁寺）

到奈良朝时代（724），从大陆的唐朝输入了大量的文化在庭園思想上产生了巨大的影响。例如蓬莱，曲水宴，九山八海，心字池等庭園的要素。在日本和歌「万葉集」中有『二八，屋前，苑，園，庭』等的文字，以及多处的关于家舍配置有使用树木，花草等做成的庭園进行装饰的记载。
「春のそのくれなるにほふ桃の花
したてる道にいでたつをとめ
あらがじめ君来まさんとしらませぼ
門に屋どにも珠敷かましを
春日山して照せるこの月は
いもが庭にも清かるらし」（春天的園中红色的美丽而且灿烂的桃花的颜色，连树下都被照亮了。来到路上的美少女呀。知道你要来，我已经在门上，屋子的窗户上，铺了一面的珠。照着春日山的明亮的月亮也照着妹妹的庭園里吧。）

洲浜 桂離宫
还有，例如藤原八束的『松影の清き浜辺に玉敷かば君きまさむか清き浜辺に』（松树的英姿，如果可能的话在清净的庭池的岸边，用圆石铺满、我的君主，你是否会来那。在这清净的岸边。）中，记述了当时的左大臣橘朝臣的奈良宅邸的情况。由于距今过于久远，已经无可考，但是也有学者认为据此可以推定那时已经有了展现海景的庭園。

源氏物语 （平安时代）

到了平安时代（784），都城已经迁移到山紫水明的京都，在建设必须的宫殿和寺院以外，缙绅公卿们也都营造起寝殿造样式的官邸。作为其建筑的附属的风雅的大庭園的发达，从今天看到的流传下来的文书和绘卷中不难想象出来。在当时的很多文学作品中也都有描写，例如『源氏物语』中描述了有坐于水边卷曲的藤和五叶松之景（竹河），植有枫，柏的庭（総角），泉水庭（若菜上），田舍风格的庭（须磨），山水岸边庭（明石），庭池中栖宿水鸟的景观的庭（蝴蝶）等。其他的在「宇津保物語」中也有花宴庭（吹上），楼庭（楼上，下），吹上的海滨之景的庭（吹上），拥有石组的庭（祭之使）等，在「荣華物語」，「枕草纸」等書中也随处可以看到关于庭園的描述的部分。

曲水之宴 （复古，毛越寺）

这些大体的庭園的形式为池泉结构，其中设有岛屿，植入花木，泛舟湖上，是以宴游为主的庭園，有些庭園甚至还设有蹴鞠之庭。这些情景现在只能是通过想象来猜测了，当时的遗构也无法看到，构庭的形式也不明了了。（未完，请关注公众号）

“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”昨晚拿了本《论语》到床头。忽想起“枕草纸”这个词。《论语》是值得反复看的一本书。但我也没看多久。因为孩子在找短袖校服“下周是开放周，要穿一周校服，我同学有的都穿短袖了”他爸说“明天温度还不高呢，不要穿短袖吧”“他要穿就穿，你管他呢”我说。可是短袖衣服都让我收去哪了呢？想了好久终于找出来了。抱出一堆，熨了半天好几叠，有点困了，就直接去睡了。 https://t.cn/AigL8KhZ