《书法家诗传•一四五•张翥》
诗文／卢秀辉
为张翥仲举歌
临川入鄞聚晤明，十年学录空啼莺。
天晴雨鹤待冲举，烟渚燕飞花信声。
教化育人忙碌引，晚凉史馆被衣轻。
岂为气节悲罗袂，遁去芬芳霜刃惊。
耄耋还婴新乐恺，桑榆夕照若浮清。
笙歌日暮心先死，猎骑从戎广陌程。
北阙书翁推与近，飘萍彷徬望尘迎。
诗吟皆有疾憎恨，泪涉何妨子美评。
富衍娇姿贫野标，更无俗士惹占缨。
荒芜松柏求知自，佳丽寒梅瑞霭营。
大显文才儒雅赏，正愁发迹荡摇倾。
孑然身后渺茫泛，只此翰池凡世争。
诗文／卢秀辉
为张翥仲举歌
临川入鄞聚晤明，十年学录空啼莺。
天晴雨鹤待冲举，烟渚燕飞花信声。
教化育人忙碌引，晚凉史馆被衣轻。
岂为气节悲罗袂，遁去芬芳霜刃惊。
耄耋还婴新乐恺，桑榆夕照若浮清。
笙歌日暮心先死，猎骑从戎广陌程。
北阙书翁推与近，飘萍彷徬望尘迎。
诗吟皆有疾憎恨，泪涉何妨子美评。
富衍娇姿贫野标，更无俗士惹占缨。
荒芜松柏求知自，佳丽寒梅瑞霭营。
大显文才儒雅赏，正愁发迹荡摇倾。
孑然身后渺茫泛，只此翰池凡世争。
辨“证”论治，中医祛病之道
“辩证论治”是中医学的基本特点之一，是中医诊断和治疗疾病的基本原则，是中医理、法、方、药理论在临床实际应用过程的集中反映和具体实施。所以说，掌握中医辩证论治的方法及要点，是一位中医大夫必须掌握的技能，也是对症下药的重要依据。
1、中医为什么要辩证论治？
所谓“辩证”，就是将四诊（望、闻、问、切）所收集到的病史资料、现有症状、体征通过分析、综合、归纳，判断为某种疾病性质“证侯”的过程。在中医里，有“征”和“症”之分。“症”指的是“症状”。比如头晕头痛，恶心呕吐，胸闷气短……等等。而“证”则是却是机体在疾病发生和发展过程中某一阶段出现的病理概括，它包括了病变的部位、病因、性质，以及邪正之间的关系（虚实）等，更全面地提示了疾病的本质。
以感冒为例，常见的症状有发热、恶寒、头身疼痛等，但由于致病因素和机体反映性的不同，又常表现为风寒感冒、风热感冒和暑湿感冒等不同的“证候”。其中，风寒感冒证反映的是由于风寒之邪外束肌表，卫阳被郁，肺气不宣所导致的恶寒重，发热轻，无汗，头身疼痛，咳嗽，痰清稀色白，时流清涕，舌苔薄白，脉浮等一类症候群。其病因为外感风寒，病变部位为肺卫，病变性质为风寒表实证。
所以，中医认识并治疗疾病是以“证”为依据的，其辨证诊断具有整体性和相对的灵活性，因此，它既不同于头痛医头，脚痛医脚的局部对症治疗，但又区别于那种不分阶段、不分主次、一方一药对一病的治病方法。
所谓“论治”，又称施治，是根据辨证的结果，确定相应的治疗方法。辨证是决定治疗的前提和依据，论治是治疗疾病的手段和方法。治疗原则的选择是“论治”的关键，方药的组合是“论治”的具体措施，论治是中医理、法、方、药中“法”、“方”、“药”三个部分的具体实施。
2、中医诊病如何辩证论治
“辩证”就是指辨病证名称、辨病因、辩病位、辩病性、辩病势、辩病机等内容和方法。
1）、辩病证名称：
中医不但要辨“证”，而且还要辩“病”，但在辩“病”之后，还要辩明此病中属于什么“证”。中医对疾病的诊断命名，传统方法多数是以主要症状为病名，如咳嗽、心悸、胃痛、黄疸、水肿等。这些疾病，与现代医学相应病名所描述的临床症状基本相同，或者更确切地说，我国现代医学中类似的有关病名，是根源于中医著作里早有认识的一些疾病名称。此外，也有一些中医病名，其性质介乎于症状名称和疾病名称之间，如“心痛”一病，就现代医学名称来说，它主要见于冠心病、心绞痛，但心痛病又不仅仅见于冠心病。
2）、辩病因：
破坏人体相对平衡状态而引起疾病发生的原因就是病因。辩病因，即辩明由于何种病因（如外感六淫、七情内伤、饮食劳倦、痰饮、瘀血等）致病，从而为治疗提供依据。
辩病因一是可以从追寻病史中得知，如一般外感疾病，大都有感受风寒，或蒙受暑湿等病史；在内伤杂病中，饮食不节，可引起宿食和胃肠病等。但中医认识病因，主要以临床表现为依据，因为中医的病因学说，不仅是指致病因素本身，而更重要的是指各种病因作用于人体后，机体因发生“阴阳气血”的变化而出现一系列的特定证候。如《素问·至真要大论》：“诸燥狂越，皆属于火”、“诸暴强直，皆属于风”。《素问·六元正纪大论》：“湿盛则濡泄”、“燥胜则干”等。因此，中医可以根据疾病的临床表现而辩识出导致该病的原因，这就是所谓的“辨证求因”或“审证求因”。
3）、辩病位：
中医辩病，要辩识疾病的在表在里。表、里是辨别疾病病位内外和病势深浅的两个纲领。
病之在表或在里与病因有密切的关系。正如《景岳全书》说：“以表言之，则风寒暑湿燥感于外者是也；以里言之，则七情、劳欲、饮食伤于内者也”。表与里是相对而言的，就人体部位而言，皮毛、肌肉、经络、呼吸道在外，属于表；脏腑、气血在内，属里。在分辩表、里之后，在表者还要进一步辩识病在肌腠（卫分）或是肺卫同病；在里者还应深入辩识在何脏何腑或是影响到气、血、津液。如《素问·阴阳应象大论》说：“怒伤肝”、“喜伤心”、“思伤脾”、“悲伤肺”、“恐伤肾”。说明过度的情志变化可以影响相应的脏腑，导致病变的发生。而有些疾病是先病在表，渐趋入里，或是表里同病，或是半表半里。
疾病无论在表在里，在经在络，在气在血，总是与人体的脏腑有关，所以，辩识病位均需联系脏腑，脏腑辩证是各种辨证的基础，是中医脏象学说在临床实践中的具体应用。
3、中医辨证的五大要点
1）、四诊详细而准确，是辨证的基础。
在诊察病情时，要求同时运用望、闻、问、切四诊（即所谓“四诊合参”），以便全面、较准确地掌握病情，才能辨证准确，用药恰当，不可只凭一脉或一症便仓促作出结论。
2）、围绕主要症状进行辨证。
主证，是指能反映疾病本质的主要证候或症状，它是疾病的中心环节，是辨证的重要依据。故辨证时要善于抓住主证，再结合其它症状、舌脉等，便能作出正确诊断。如《伤寒论》：“太阳之为病，脉浮，头项强痛而恶寒”。脉浮、头项强痛、恶寒三者即构成太阳病的主症。如腹痛、里急后重、下痢赤白脓血三者构成痢疾一病的主症。黄疸病以身黄、目黄、小便黄为其主症。
3）、从病变发展过程中辨证。
疾病的发展过程是不断变化的，同一种病，由于个体的差异的不同、治疗条件或其它因素的不同，因而有不同的变化。因此，在临床上应根据病情变化，灵活辨证，即“病证未变，则辨证结果不变；病证已变，辨证结果则随之而改变。” 在治疗上，病症未变，当守方治疗或随症加减；若病症已变，其治法、方药则随之而改变。
4）、辨证与辩病的关系。
辨证，是指通过四诊、八纲、脏腑、病因病机等中医基本理论对患者表现的症状、体征进行综合分析，辨别为何种症候。它能全面反应疾病的发生或发展过程中在这一阶段的主要性质和矛盾；而辩病，则是按照辨证所得，与多种类似的疾病进行鉴别比较，排除相似疾病。
首先，在辨证的基础上进行辩病，而每一种病又有自身的变化规律，这一规律又能指导辨证。辨证—辩病—辨证，是诊断疾病一个不断深化的过程。
总上所述，正是由于中医有着非常完备而细致的辨证、辨病，以及四诊合参等综合分析的过程，故而经验丰富的中医大夫，通过“望闻问切”就能知晓病情，从而做到对症下药，药到病除。
“辩证论治”是中医学的基本特点之一，是中医诊断和治疗疾病的基本原则，是中医理、法、方、药理论在临床实际应用过程的集中反映和具体实施。所以说，掌握中医辩证论治的方法及要点，是一位中医大夫必须掌握的技能，也是对症下药的重要依据。
1、中医为什么要辩证论治？
所谓“辩证”，就是将四诊（望、闻、问、切）所收集到的病史资料、现有症状、体征通过分析、综合、归纳，判断为某种疾病性质“证侯”的过程。在中医里，有“征”和“症”之分。“症”指的是“症状”。比如头晕头痛，恶心呕吐，胸闷气短……等等。而“证”则是却是机体在疾病发生和发展过程中某一阶段出现的病理概括，它包括了病变的部位、病因、性质，以及邪正之间的关系（虚实）等，更全面地提示了疾病的本质。
以感冒为例，常见的症状有发热、恶寒、头身疼痛等，但由于致病因素和机体反映性的不同，又常表现为风寒感冒、风热感冒和暑湿感冒等不同的“证候”。其中，风寒感冒证反映的是由于风寒之邪外束肌表，卫阳被郁，肺气不宣所导致的恶寒重，发热轻，无汗，头身疼痛，咳嗽，痰清稀色白，时流清涕，舌苔薄白，脉浮等一类症候群。其病因为外感风寒，病变部位为肺卫，病变性质为风寒表实证。
所以，中医认识并治疗疾病是以“证”为依据的，其辨证诊断具有整体性和相对的灵活性，因此，它既不同于头痛医头，脚痛医脚的局部对症治疗，但又区别于那种不分阶段、不分主次、一方一药对一病的治病方法。
所谓“论治”，又称施治，是根据辨证的结果，确定相应的治疗方法。辨证是决定治疗的前提和依据，论治是治疗疾病的手段和方法。治疗原则的选择是“论治”的关键，方药的组合是“论治”的具体措施，论治是中医理、法、方、药中“法”、“方”、“药”三个部分的具体实施。
2、中医诊病如何辩证论治
“辩证”就是指辨病证名称、辨病因、辩病位、辩病性、辩病势、辩病机等内容和方法。
1）、辩病证名称：
中医不但要辨“证”，而且还要辩“病”，但在辩“病”之后，还要辩明此病中属于什么“证”。中医对疾病的诊断命名，传统方法多数是以主要症状为病名，如咳嗽、心悸、胃痛、黄疸、水肿等。这些疾病，与现代医学相应病名所描述的临床症状基本相同，或者更确切地说，我国现代医学中类似的有关病名，是根源于中医著作里早有认识的一些疾病名称。此外，也有一些中医病名，其性质介乎于症状名称和疾病名称之间，如“心痛”一病，就现代医学名称来说，它主要见于冠心病、心绞痛，但心痛病又不仅仅见于冠心病。
2）、辩病因：
破坏人体相对平衡状态而引起疾病发生的原因就是病因。辩病因，即辩明由于何种病因（如外感六淫、七情内伤、饮食劳倦、痰饮、瘀血等）致病，从而为治疗提供依据。
辩病因一是可以从追寻病史中得知，如一般外感疾病，大都有感受风寒，或蒙受暑湿等病史；在内伤杂病中，饮食不节，可引起宿食和胃肠病等。但中医认识病因，主要以临床表现为依据，因为中医的病因学说，不仅是指致病因素本身，而更重要的是指各种病因作用于人体后，机体因发生“阴阳气血”的变化而出现一系列的特定证候。如《素问·至真要大论》：“诸燥狂越，皆属于火”、“诸暴强直，皆属于风”。《素问·六元正纪大论》：“湿盛则濡泄”、“燥胜则干”等。因此，中医可以根据疾病的临床表现而辩识出导致该病的原因，这就是所谓的“辨证求因”或“审证求因”。
3）、辩病位：
中医辩病，要辩识疾病的在表在里。表、里是辨别疾病病位内外和病势深浅的两个纲领。
病之在表或在里与病因有密切的关系。正如《景岳全书》说：“以表言之，则风寒暑湿燥感于外者是也；以里言之，则七情、劳欲、饮食伤于内者也”。表与里是相对而言的，就人体部位而言，皮毛、肌肉、经络、呼吸道在外，属于表；脏腑、气血在内，属里。在分辩表、里之后，在表者还要进一步辩识病在肌腠（卫分）或是肺卫同病；在里者还应深入辩识在何脏何腑或是影响到气、血、津液。如《素问·阴阳应象大论》说：“怒伤肝”、“喜伤心”、“思伤脾”、“悲伤肺”、“恐伤肾”。说明过度的情志变化可以影响相应的脏腑，导致病变的发生。而有些疾病是先病在表，渐趋入里，或是表里同病，或是半表半里。
疾病无论在表在里，在经在络，在气在血，总是与人体的脏腑有关，所以，辩识病位均需联系脏腑，脏腑辩证是各种辨证的基础，是中医脏象学说在临床实践中的具体应用。
3、中医辨证的五大要点
1）、四诊详细而准确，是辨证的基础。
在诊察病情时，要求同时运用望、闻、问、切四诊（即所谓“四诊合参”），以便全面、较准确地掌握病情，才能辨证准确，用药恰当，不可只凭一脉或一症便仓促作出结论。
2）、围绕主要症状进行辨证。
主证，是指能反映疾病本质的主要证候或症状，它是疾病的中心环节，是辨证的重要依据。故辨证时要善于抓住主证，再结合其它症状、舌脉等，便能作出正确诊断。如《伤寒论》：“太阳之为病，脉浮，头项强痛而恶寒”。脉浮、头项强痛、恶寒三者即构成太阳病的主症。如腹痛、里急后重、下痢赤白脓血三者构成痢疾一病的主症。黄疸病以身黄、目黄、小便黄为其主症。
3）、从病变发展过程中辨证。
疾病的发展过程是不断变化的，同一种病，由于个体的差异的不同、治疗条件或其它因素的不同，因而有不同的变化。因此，在临床上应根据病情变化，灵活辨证，即“病证未变，则辨证结果不变；病证已变，辨证结果则随之而改变。” 在治疗上，病症未变，当守方治疗或随症加减；若病症已变，其治法、方药则随之而改变。
4）、辨证与辩病的关系。
辨证，是指通过四诊、八纲、脏腑、病因病机等中医基本理论对患者表现的症状、体征进行综合分析，辨别为何种症候。它能全面反应疾病的发生或发展过程中在这一阶段的主要性质和矛盾；而辩病，则是按照辨证所得，与多种类似的疾病进行鉴别比较，排除相似疾病。
首先，在辨证的基础上进行辩病，而每一种病又有自身的变化规律，这一规律又能指导辨证。辨证—辩病—辨证，是诊断疾病一个不断深化的过程。
总上所述，正是由于中医有着非常完备而细致的辨证、辨病，以及四诊合参等综合分析的过程，故而经验丰富的中医大夫，通过“望闻问切”就能知晓病情，从而做到对症下药，药到病除。
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再谈谈夫妻宫有天机星
配偶刚强机巧，好动，劳碌，经常外出，多思虑计较，多幻想而不实际，多话而唠叨，多是非，略带神经质（化忌加煞更甚），易失眠、焦虑、神经衰弱，职业不稳定或不理想，与本人的家人亲戚难相处，婚后为家务事而操劳，恋爱及婚姻较早，多波折，夫妻多口舌，争吵不免，男多会早婚，与年轻五岁以上的女性结合较可靠，妻身材苗条，温柔善良，为家务事劳碌，多琐事吵闹事而操劳，女则与大五岁以上的男性结合较可靠，丈夫性温良聪明，富文学修养，有学术或技术专长，对事物观察细致，庙旺关系一般，失陷不和，甚则离婚，加煞刑忌，婚姻多不吉，逢羊陀主刑克，逢火铃主离异，晚婚稍好，天机为浮星，择偶时不够慎重，情绪易变化，婚姻多波折，易离异，但有可能不办手续而暂时分居，之后会再复合，与火铃左右忌等星同宫或限年逢，婚姻易有变化，夫妻宜聚少离多则感情可保持和好，加桃花，多感情困扰，易有外遇
天机化禄，配偶聪明勤勉，性刚，有点神经质，夫妻幸福，老夫少妻，化权，配偶精明能干，善良勤勉，有高艺随身，化科，善良，多才多艺，有点神经质，容易生气，多心机多计较，老夫少妻，化忌，夫妻关系不正常，同床异梦，家庭风波、争吵纠纷，甚则离异
子午宫，入庙，配偶个性强，感情易变，但能偕老，加六吉星，配偶俊秀而和谐，有助益，禄存同，因配偶致富，六煞及左右同宫，尤其本宫及对宫见擎羊，会生离，为多婚之象，男命妻子聪明勤劳，善持家，多疑多计较，情绪不定，女夫聪明贤良，为知识分子或有技术专长，午宫加煞，尤其对宫巨门加擎羊，婚姻必不美，三嫁而不休，晚婚会向好的方向发展，此类的配偶常为远方或异国、异族、外乡人，巨或机化忌，性格不合，常生变异之心
丑未巳亥宫，代表失陷，配偶孤穷，纵有财官也不耐久，只宜技艺军人之类，婚前恋爱多波折，若顺利则婚后反多波折，早婚易变，三十岁后结婚或男妻小五岁、女夫大五岁以上者可偕老，男命，太太苗条瘦小，为普通人家，昌曲魁钺同宫，配偶俊美，事业有成，见左右昌曲及桃花，配偶有外遇，六吉单星同宫，感情复杂，生外情，易生离，加煞刑忌，克配偶或多婚（逢天机化忌之年应验），逢化吉亦不美
在巳宫，配偶聪明有急智，精打细算，善理家，能守财，但行事易冲动而无耐久力，男命家庭纠纷不免，女命早婚会偷情，在亥宫，妻美，配偶好舌辩，精明能干，具有特殊技能专长，会煞为长舌妇，易离异，均宜晚婚
寅申机阴同宫，恋爱及婚姻多不稳定，早恋，浪漫，配偶易有外情外遇，男命，寅宫婚姻美满和偕，妻风华高雅，美貌，年纪小三至五岁，妻子是岳父的继室所生，申宫妻性急好动，情绪多变，有点神经质，善理家务，若能娶泼辣凶悍的妻子才好，否则有多妻的可能，女夫幽默风趣，博学多才，加昌曲，多有外遇、与人同居或金屋藏娇，加文曲，感情困扰多，精神压力大，是非多，再加空劫则为多婚之象，与文昌魁钺禄存同宫，配偶俊秀贤慧而多助益，左右同宫，妻秀美，多恋爱风波，或第三者插足，加煞忌，有恋爱婚姻挫折，不和，生离，或配偶多病灾，见吉亦难偕老
卯酉机巨同宫，婚前多失恋痛苦，婚后感情欠佳，口舌是非很重，见吉配偶有机谋才学，魁钺禄存同宫，始能偕老，且因美妻而致富，加会空劫文昌，婚姻波折很大，有多次婚姻之象，见煞，轻则同床异梦，重则生离死别，机巨极忌桃花星同宫，主配偶放荡，不安分，逢文曲亦同，有骚首弄姿之象，男命妻子性急能干，心多计较，少风情，不善体贴，妻子不是头大就是口大，额宽唇翘，卯宫稍有可亲之象，酉宫则形貌古怪，有妇夺夫权之象，化吉，善持家，与文昌同，在外可能有金屋藏娇，女夫聪明过人，多才艺
辰戍机梁同宫，不会左右煞刑忌，男女一般多可偕老，会娶到贤淑的妻子，迟婚或婚前多发生过波折者更可偕老，否则仍主感情淡薄，甚则离异，配偶的祖德好，生长于善良的世家，具有谋略与特殊的才艺，男女皆宜配年长者，感情不稳，有分开的可能，无煞分开后能破镜重圆，见六煞主分开后不能重圆，加吉主有内助，妻子气质好，怕太太，戍宫无吉有煞，主妻子早夭或病伤残疾，若吉凶混杂亦主分离或主常出远门，辰宫，性情善良，内向，比戍宫好，加昌曲魁钺因美妻致富
再谈谈夫妻宫有天机星
配偶刚强机巧，好动，劳碌，经常外出，多思虑计较，多幻想而不实际，多话而唠叨，多是非，略带神经质（化忌加煞更甚），易失眠、焦虑、神经衰弱，职业不稳定或不理想，与本人的家人亲戚难相处，婚后为家务事而操劳，恋爱及婚姻较早，多波折，夫妻多口舌，争吵不免，男多会早婚，与年轻五岁以上的女性结合较可靠，妻身材苗条，温柔善良，为家务事劳碌，多琐事吵闹事而操劳，女则与大五岁以上的男性结合较可靠，丈夫性温良聪明，富文学修养，有学术或技术专长，对事物观察细致，庙旺关系一般，失陷不和，甚则离婚，加煞刑忌，婚姻多不吉，逢羊陀主刑克，逢火铃主离异，晚婚稍好，天机为浮星，择偶时不够慎重，情绪易变化，婚姻多波折，易离异，但有可能不办手续而暂时分居，之后会再复合，与火铃左右忌等星同宫或限年逢，婚姻易有变化，夫妻宜聚少离多则感情可保持和好，加桃花，多感情困扰，易有外遇
天机化禄，配偶聪明勤勉，性刚，有点神经质，夫妻幸福，老夫少妻，化权，配偶精明能干，善良勤勉，有高艺随身，化科，善良，多才多艺，有点神经质，容易生气，多心机多计较，老夫少妻，化忌，夫妻关系不正常，同床异梦，家庭风波、争吵纠纷，甚则离异
子午宫，入庙，配偶个性强，感情易变，但能偕老，加六吉星，配偶俊秀而和谐，有助益，禄存同，因配偶致富，六煞及左右同宫，尤其本宫及对宫见擎羊，会生离，为多婚之象，男命妻子聪明勤劳，善持家，多疑多计较，情绪不定，女夫聪明贤良，为知识分子或有技术专长，午宫加煞，尤其对宫巨门加擎羊，婚姻必不美，三嫁而不休，晚婚会向好的方向发展，此类的配偶常为远方或异国、异族、外乡人，巨或机化忌，性格不合，常生变异之心
丑未巳亥宫，代表失陷，配偶孤穷，纵有财官也不耐久，只宜技艺军人之类，婚前恋爱多波折，若顺利则婚后反多波折，早婚易变，三十岁后结婚或男妻小五岁、女夫大五岁以上者可偕老，男命，太太苗条瘦小，为普通人家，昌曲魁钺同宫，配偶俊美，事业有成，见左右昌曲及桃花，配偶有外遇，六吉单星同宫，感情复杂，生外情，易生离，加煞刑忌，克配偶或多婚（逢天机化忌之年应验），逢化吉亦不美
在巳宫，配偶聪明有急智，精打细算，善理家，能守财，但行事易冲动而无耐久力，男命家庭纠纷不免，女命早婚会偷情，在亥宫，妻美，配偶好舌辩，精明能干，具有特殊技能专长，会煞为长舌妇，易离异，均宜晚婚
寅申机阴同宫，恋爱及婚姻多不稳定，早恋，浪漫，配偶易有外情外遇，男命，寅宫婚姻美满和偕，妻风华高雅，美貌，年纪小三至五岁，妻子是岳父的继室所生，申宫妻性急好动，情绪多变，有点神经质，善理家务，若能娶泼辣凶悍的妻子才好，否则有多妻的可能，女夫幽默风趣，博学多才，加昌曲，多有外遇、与人同居或金屋藏娇，加文曲，感情困扰多，精神压力大，是非多，再加空劫则为多婚之象，与文昌魁钺禄存同宫，配偶俊秀贤慧而多助益，左右同宫，妻秀美，多恋爱风波，或第三者插足，加煞忌，有恋爱婚姻挫折，不和，生离，或配偶多病灾，见吉亦难偕老
卯酉机巨同宫，婚前多失恋痛苦，婚后感情欠佳，口舌是非很重，见吉配偶有机谋才学，魁钺禄存同宫，始能偕老，且因美妻而致富，加会空劫文昌，婚姻波折很大，有多次婚姻之象，见煞，轻则同床异梦，重则生离死别，机巨极忌桃花星同宫，主配偶放荡，不安分，逢文曲亦同，有骚首弄姿之象，男命妻子性急能干，心多计较，少风情，不善体贴，妻子不是头大就是口大，额宽唇翘，卯宫稍有可亲之象，酉宫则形貌古怪，有妇夺夫权之象，化吉，善持家，与文昌同，在外可能有金屋藏娇，女夫聪明过人，多才艺
辰戍机梁同宫，不会左右煞刑忌，男女一般多可偕老，会娶到贤淑的妻子，迟婚或婚前多发生过波折者更可偕老，否则仍主感情淡薄，甚则离异，配偶的祖德好，生长于善良的世家，具有谋略与特殊的才艺，男女皆宜配年长者，感情不稳，有分开的可能，无煞分开后能破镜重圆，见六煞主分开后不能重圆，加吉主有内助，妻子气质好，怕太太，戍宫无吉有煞，主妻子早夭或病伤残疾，若吉凶混杂亦主分离或主常出远门，辰宫，性情善良，内向，比戍宫好，加昌曲魁钺因美妻致富
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