勤修定慧,善护口业
——大九华仙鹤岭观音古寺
佛法告诉我们种善因得善果,种恶因得恶果的真理。这里讲的善恶,不仅是说我们的行为,也包括我们的言语和心念。
善是自利利他的,如果我们以真正的善心来说话做事,即使我们的言行并不完美,他人也能感受到我们的真诚,我们也能在相处的过程中彼此成就。但是我们的善心往往是不稳定的,可能受人言语刺激一下,或者被人误会一次,心想他是“好心当作驴肝肺”,这个善心一下就消散了,甚至有的反而转变成恶心了。所以我们要通过修行增加对正法的信心,加强在复杂社会环境中的定力,锻炼自我观察、及时转化恶念的能力。
一个人如果对正念坚定、行直德深,他的布施和说法就有很强的摄受力,能够令人离恶就善;一个人如果能够清净地安住善法,面对快乐之境不生贪着,面对违逆之境不生嗔怨,他修行的功夫就能不断进步;一个人能够在为人处事中时刻观察自己的起心动念,不断地改过迁善,他一定能够增长福慧。
反之,如果心生恶念而不自觉,发之于口就是两舌、恶口、妄言、绮语等,他以为损人能够利己,不知即使谄媚逢迎、颠倒是非、机关算尽,即使暂时好像得到了一些好处,那也不过是透支了福报,终将尝到恶果。故《四十二章经》云:“恶人害贤者,犹仰天而唾,唾不至天,还从己堕。……贤不可毁,祸必灭己。
在诸多恶口业之中,又以大妄语罪所得恶业最深。大妄语就是在修行上面撒弥天大谎,明明没有证果,说自己已经证果,说自己是佛菩萨再来,表面看是坑人一些钱财,实际上是害人法身慧命,会受到极重的恶报,不可不谨言慎行。
——大九华仙鹤岭观音古寺
佛法告诉我们种善因得善果,种恶因得恶果的真理。这里讲的善恶,不仅是说我们的行为,也包括我们的言语和心念。
善是自利利他的,如果我们以真正的善心来说话做事,即使我们的言行并不完美,他人也能感受到我们的真诚,我们也能在相处的过程中彼此成就。但是我们的善心往往是不稳定的,可能受人言语刺激一下,或者被人误会一次,心想他是“好心当作驴肝肺”,这个善心一下就消散了,甚至有的反而转变成恶心了。所以我们要通过修行增加对正法的信心,加强在复杂社会环境中的定力,锻炼自我观察、及时转化恶念的能力。
一个人如果对正念坚定、行直德深,他的布施和说法就有很强的摄受力,能够令人离恶就善;一个人如果能够清净地安住善法,面对快乐之境不生贪着,面对违逆之境不生嗔怨,他修行的功夫就能不断进步;一个人能够在为人处事中时刻观察自己的起心动念,不断地改过迁善,他一定能够增长福慧。
反之,如果心生恶念而不自觉,发之于口就是两舌、恶口、妄言、绮语等,他以为损人能够利己,不知即使谄媚逢迎、颠倒是非、机关算尽,即使暂时好像得到了一些好处,那也不过是透支了福报,终将尝到恶果。故《四十二章经》云:“恶人害贤者,犹仰天而唾,唾不至天,还从己堕。……贤不可毁,祸必灭己。
在诸多恶口业之中,又以大妄语罪所得恶业最深。大妄语就是在修行上面撒弥天大谎,明明没有证果,说自己已经证果,说自己是佛菩萨再来,表面看是坑人一些钱财,实际上是害人法身慧命,会受到极重的恶报,不可不谨言慎行。
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善良是一种传递。用言行把善传递给别人,让人感受并且放大,是最大的善。心常存善念,見善奉行,持之以恒,一颗慈悲心,永远不变。晚安[月亮]我们日行一善,并不是放下手中一切事情,刻意地去做好事,而是带着善心给需要帮助的人做力所能及的事。善良是一种传递。用言行把善传递给别人,让人感受并且放大,是最大的善。心常存善念,見善奉行,持之以恒,一颗慈悲心,永远不变。
善良是一种传递。用言行把善传递给别人,让人感受并且放大,是最大的善。心常存善念,見善奉行,持之以恒,一颗慈悲心,永远不变。晚安[月亮]我们日行一善,并不是放下手中一切事情,刻意地去做好事,而是带着善心给需要帮助的人做力所能及的事。善良是一种传递。用言行把善传递给别人,让人感受并且放大,是最大的善。心常存善念,見善奉行,持之以恒,一颗慈悲心,永远不变。
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我们日行一善,并不是放下手中一切事情,刻意地去做好事,而是带着善心给需要帮助的人做力所能及的事。善良是一种传递。用言行把善传递给别人,让人感受并且放大,是最大的善。心常存善念,見善奉行,持之以恒,一颗慈悲心,永远不变。日行一善,积善成德。人要有一颗善良的心、宽广的心、美好的心、感恩的心,这样才能去帮助有困难的人。对人以诚信,人不欺我;对事以诚信,事无不成。
我们日行一善,并不是放下手中一切事情,刻意地去做好事,而是带着善心给需要帮助的人做力所能及的事。善良是一种传递。用言行把善传递给别人,让人感受并且放大,是最大的善。心常存善念,見善奉行,持之以恒,一颗慈悲心,永远不变。日行一善,积善成德。人要有一颗善良的心、宽广的心、美好的心、感恩的心,这样才能去帮助有困难的人。对人以诚信,人不欺我;对事以诚信,事无不成。
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