青春给你，日出与日落给你，余生都给你。

每个女生都有梦想中被求婚的场景和形式，这份梦想中的仪式感之所以被珍而重之，大概是因为，你用心准备的过程和心意，能让我更加坚定地说愿意。

你知道吗，
我花了好大的力气和勇气，
让你的家人和闺蜜来分享和见证我的承诺；
你知道吗，
我花了好长的时间，熬过了疫情，等到你。
你知道吗，
我花了好多心思，小心翼翼像做贼一样，
为了这份惊喜，
等你今天说：我愿意

#love action##上海求婚##求婚现场##求婚策划##求婚布置#

读书分享
…“…正是由于我为人处世素不设防——尽管这些违背我的本意，结果给了别人以可乘之机……在哲学论争中，所有的冷嘲热讽都应该刻意加以避免，这不仅因为所有的嘲讽都是非哲学的，而且也因为这种嘲讽除了冒犯敌论别无用处，即便这种嘲讽是温和的。”…
…“这种吹毛求疵的作风想必是激情的产物，一旦您冷静下来，这种作风很容易得到矫正。但是，当一个人天生铸就一副吹毛求疵的品性时，那将会对理性、美德、真理、自由以及人类最为珍视的事业产生多么巨大的损害啊！…
请允许我告诉您：我从没有主张过如此荒谬的一个命题，也即事物的产生，可以没有任何理由；我只是坚持认为：我们之所以对该命题的错误如此深信不疑，既不是出于直觉，也不是出于解证，而是别有渊源。存在凯撒这样一个人，有一个叫做西西里的岛屿，我认为，对于这些命题，我们既没有解证性的证据，也没有直觉的证据。难道你能仅仅通过推论来确证或否认其真实性？心灵有时也满足于这样的命题，尽管它们并不像解证性命题那般规范。
对于作为文人的休谟而言，这个问题的关键是观念的表达：“当一个明辨之士误解了我的意思时，我承认我很生气，但这也只是在生自己的气，因为我表达欠佳，以至于产生误解。”…
…休谟指责教士伪善、过度狂热、野心膨胀、狂妄自大，具有神学上的憎恨和报复心…
…在休谟的哲学中，任何事实问题都不可能通过先验的教条得到解释…
在这个问题漫长的思考史中，大卫•休谟是第一个认为现代世界的人口要多于古代世界之人…
三天后，休谟回复了这封“言辞极其谦恭诚恳之信”，并询问道，“为什么全世界意见相左之人不能像我一样友善？”
…辩论双方都充分地意识到其行为的非同凡响之处，这一点在休谟对华莱士的评论中已彰显无遗：“您对我的礼待让我感佩之至，我当初何敢做此奢想！在这方面，作者们的表现常常不尽如人意。但在我看来，即便是在那些最无趣的论辩中，您都下定决心要扭转这种状况 ，并为人们确立了一种礼貌的新典范。”而在“启蒙时代”看来，休谟—华莱士之争正是“这种礼貌的新典范”。
—《大卫•休谟传》

就像康德所说的，道德本来就不教导我们如何使自己幸福，而是教导我们如何使自己无愧于幸福。

爱是恒久忍耐。 真正的爱一定要付出代价，要在牺牲中学会忍耐。 爱要常觉亏欠，客要一味款待。 人之所以恐惧，是因为我们对未知的害怕，我们越想按照既定的计划来规划时间，就越会对突如其来的事件心生怨恨。 如果对未知之事保持一种开放之心，受到一种生活在愉悦中的漠然中的召唤，人生也许会无比的幸福

从后果的角度，如果一种对他人不幸处境或人性弱点的利用，没有传递任何积极正面的道德价值，那它就属于不道德的剥削。

批评可以戳破人自恋的幻象，给人虚荣的气球放放气，让人不至于飘到无边的高处。在坚实的地面上，人才能有真实的生活。