不吹毛而求小疵。

译文：求：找寻；疵：毛病。不要吹开皮上的毛寻疤痕。比喻故意挑剔别人的缺点，寻找差错。这就是成语吹毛求疵的出处。

感悟：我们常说，对人要宽容，而吹毛求疵却与此相反。学会宽容别人，就是学会善待自己。而吹毛求疵、对别人求全责备只能永远让我们的心灵生活在黑暗之中；而宽容，却能让我们的心灵获得自由，获得解放。

春秋时期，管仲为了帮助他所傅的公子纠回国为君，半路上用箭射杀公子小白（即齐桓公），但箭射在了衣带钩上，没射中，小白装死倒下，骗过了管仲，之后轻车别道先入国，当上了国君。齐桓公当国后不记一箭之仇，为图霸业又重用了管仲，从而显示出为君者在用人上的胸襟。若是齐桓公吹毛求疵，追究管仲的一箭之仇，那么可能就成就不了霸业。

啃庄随想

盗柘之

窃国者侯

子张接着说：夏桀、殷纣地位贵为天子，财富拥有天下。但你如果对更夫这样的仆役说你的德行跟夏桀、殷纣一样啊，他就会立马变脸，他心里面不认同呀，即便是最低贱人的人也鄙视他们。孔子仲尼、墨翟这两个人很穷又没势力，算是匹夫吧，但如果你对当今的宰相说你的德行就如同孔子、墨翟，他一定会大惊失色，并连称自己的不足。这两种反差的原因就是有德之士才称得上高贵，有些人虽然具有天子的权势，未必尊贵，而有些人虽是穷如匹夫，未必卑贱。贵贱的分别在于德行的美丑呀。

满苟得说：没错。不妨从另外一个角度看看，那些小偷小摸的贼被刑拘了，而那些大贼大资却成了诸侯。更况且，那些有仁义德行的义士们却又不得不依存于他们。当然公子小白杀了兄长公子纠成了齐桓公，管仲则做了他的大臣，田成子田常杀了齐国国王自立，而孔子还接受了他的献币资助呢。文人讲论的时候非常鄙视诸侯们的德行，但在行动上却屈从于他们，言论与行动在心胸中矛盾斗争，不也是很恼心吗？所以《尚书》有这样的话“哪一个善哪一个恶？成功者为首，失败者就是尾巴”。

子张又说：哎，如果士子们都不尊道行德，那不就亲疏没有区伦，贵贱没有规则，长幼没有了秩序。社会的五纪六位不就乱了吗，还有什么区别的依据呢？

满苟得说：这些所谓的五纪六位本来就不存在呀。尧杀了自己的长子，舜流放了异母的弟弟，亲戚有伦常吗？高汤流放了夏桀、武王杀了殷纣，贵贱有规则吗？周太王把老四儿子当做嫡子嗣位，周公杀了自己的兄长，长幼有序了吗？儒家虚伪托辞、墨家号称兼爱，照他们那样，社会的五纪六位会秩序井然吗？ https://t.cn/RJULdQk

齐桓公重用管仲，气量大，重用人才
春秋时期的管仲是我国历史上著名的政治家。他辅佐齐桓公，九合诸侯，一匡天下，成就了齐桓公的露业。但是管仲以前曾是齐桓公的政敌。齐桓公名小白，其前任是他的兄长齐襄公。为了帮助公子纠夺得齐国君位，管仲射杀公子小白，但是被公子小白侥幸活了下去，
小白即位，是为齐桓公。齐桓公即位以后，要封鲍叔牙为相，鲍叔牙却向齐桓公极力推荐管仲，他对齐桓公说:"管仲之才，胜我百倍，君若欲大展宏图，非管仲莫属。"齐桓公也知道管仲是旷世奇才，又见鲍叔牙竭诚推荐，干是决定捐弃前嫌重用管仲。正因齐桓公不计前嫌要拜管仲为宰相这一举动使管仲深受感动，从此他尽心辅佐齐柜公大刀阔爸进行改革，结果齐国大治，国力大增。管仲又建议齐桓公打出“尊王攘夷”的旗号，存邢救卫，九合诸侯，最后终于称露天下，成为春秋时期五霜之首。